Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Философские основы и религиозно-этические программы масонства

Место масонства в украинской культуре не ограничивается изложенным. Существенно, что и своими глубинными философскими принципами и общим направлением религиозно-этической программы масонство оказывается в определенной степени созвучным традиционном для украинской духовности гуманистически-этическом направлению философской культуры. Сказанное предполагает прежде всего необходимость охарактеризовать исходные теоретические основы, философско-идейные принципы, на которые опиралось масонство.

Исходной основой во взгляде на социальную действительность для масонов является констатация реально имеющихся в социальной жизни противоречий, которые вызывают раздор между отдельными гражданами и народами. Это создавало предпосылки для критики масонами отдельных проявлений социальной несправедливости, национального угнетения, религиозной нетерпимости. Поэтому постулируется конечная цель - создание всемирного братства людей через мирное объединение их в религиозном союзе. Путь для достижения этого "золотого викуь1 на земле, по мнению масонов, проходит через духовное перерождение человечества. Во имя достижения этой цели И создается всемирная тайная организация, призванная освободить человечество от вражды, утвердив вместо принцип" любви - души всей природы "(Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения.- С.27).

Обдумывая средства к достижению провозглашенной цели, масоны отвергают два "ложных" пути к социальному идеалу - революцию и программу расширения образования, научных знаний. Революция считается неприемлемой, поскольку, направляя усилия на уничтожение социально-экономического неравенства в обществе, она не только не решает проблемы установления подлинного равенства, а отвлекает от решения проблемы. Путь революции, с точки зрения масонов, считается ложным, учитывая такие два соображения. Во-первых, истинная равенство, достижение которой следует стремиться, - не в гражданском обществе, на утверждение которого направлено революцию, а в сфере нравственности. Во-вторых, моральное равенство вовсе не предполагает утверждения равенства гражданской. Она независима от классовых, имущественных, сословных различий в обществе. Раб и в кандалах рабства может быть "свободным духом". Более того, попытки установить гражданское равенство считаются вредными не только потому, что отвлекают от главной цели - установление равенства моральной, "морального перерождения". Такая деятельность расценивалась как бесперспективное, поскольку, по мнению масонов, гражданская неравенство является извечной и неизменной признаком человеческого общества. Люди равны между собой, по масонской доктрине, только за рождением и смертью. Путь, который протянулся между

этими двумя крайними пунктами земной жизни человека, не знает гражданского равенства. Равными люди на земле быть не могут, а потому каждый должен быть доволен той судьбой, которую послало ему провидение. Человек должен не стремиться изменить свой гражданский состояние, а в пределах возможностей, предоставляемых ей статус общественный, "по своему положению взаемосприяты общему благу и счастью" (Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - С.34).

На этой почве разрабатывается программа деятельности для различных слоев населения, несмотря на возможности, которые предоставляет человеку его социальный статус. Представители состоятельных сословий, поставленные во главе общества Духом - Зиждителя, есть соль земли, они отвечают перед Зодчим мира за состояние земных дел. Поэтому от них в соответствии с масонского катехизесу требовалось в отношении подчиненных, зависимых от них людей, придерживаться "правды и равенства, проявлять к ним милость и обращаться с ними без жестокости, помня, что все имеют общего Владыку на небе, у которого нет беспристрастности "(Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. -С.30). От подчиненных требовалось с радостью и покорностью выполнять свой долг.

Масоны считали, что залогом сохранения порядка в гражданском обществе является строгое соблюдение законов. А это, по их мнению, возможно лишь при условии сосредоточения всей власти в руках самодержца, что побудило теоретиков русского масонства критиковать даже крайне умеренные меры по расширению полномочий органов местной власти, к которым прибегал Александр I. По мнению Лопухина, это означало, как он писал в письме к императору, "незаконный захват неприсвоенои власти".

Социальная несправедливость, акты произвола рассматривались масонами как результат злоупотребления властью "доверенных долей ее". Считалось, что зло в социальной действительности Российской империи является результатом низкого уровня нравственности отдельных чиновников и недостаточной осведомленности об этом императора. Обдумывая факт публикации Радищевым своей "Путешествия ...", масоны доказывали, что он имел тайно сообщить императрицу о конкретных случаях злоупотребления властью и произволу. Распространение книги Радищева, по их мнению, пагубно влияло на общественное мнение, "возбуждая" ее, провоцируя вызревания злых помыслов в народе.

Вполне логично с этим связана провозглашена в "Уложении", созданной по инициативе Г.Близена масонской ложи, цель организации масонов - "совершенствовать благосостояние людей исправлением нравственности, распространением добродетели, благочестия и неуклонной верности государю и отечеству и строгим выполнением существующих в государстве законов "(Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - С. 61),

Действительный путь к построению "общества всеобщей любви", по мнению масонов, проходит не по революционное уничтожение социального неравенства, а воплощением в жизнь, по словам И.Р.Мартоса, принципа "познания себя и познания рук Божьих или природы". Однако провозглашаемый принцип отнюдь не означал принятие масонами обоснованной в западноевропейском Просвещения программы рационального, научного познания и постижения истинных законов бытия как залога социального прогресса человечества. Масонский журнал "Утренний свет", который активно распространялся в Украине, сочувственно цитировал Б.Паскаля: "Ученые меньше веры имеют, чем несмисленни. Что более они видят, тем дальше постичь желают, чем больше открывают, тем больше сомневаются ..." ( Плимак Е.Г. Масонская реакция против материализма в России (70-90 гг. XVIII в.) // Вопр. философии. - 1957. - №2. - С.54).

Истинный путь "познание бога в природе и природы в бозе", по мнению масонов, - в нравственном самосовершенствовании, которое достигается в процессе углубления во внутренний мир личного "Я", интуитивного прозрения "божественного откровения". "Не беспокойся о войнах и раздор гражданских и частных лиц, - писалось в настольной книге отечественных масонов, произведении Иоанна Масона" Познай самого себя ". - Учись прежде всего познавать этот раздор, который происходит в твоей плоти и духе ... ладят порядок в малом , твоем царстве "(Плимак Е.Г. Масонская реакция против материализма в России (70-90 гг. XVIII в.) // Вопр. философии. - 1957. - №2. - С.52).

Перетлумачуючы евангельские заповеди, которые содержались в проповеди Христа, масоны провозглашают один из главных принципов религиозно-этической концепции, которую они пропагандировали, - требование "непротивления злу насилием". В Уставе свободных каменщиков утверждалось, что "истинный масон" должен любить всегда не только друзей, но и врагов. "Прощай врагу своему, - провозглашалось в Уставе, - эта великодушная жертва принесет тебе приятные ощущения, ты будешь живым образом Бога, прощает с небесной благости образы человека и проливает на нее благодеяния, несмотря на неблагодарность" (Соколовская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - С. 142). В масонском рукописи "Царство Божье" подчеркивалось: "Действуйте положительный, не опирайтесь злу усилиям самости, действуя с самости, вы сами впадаете в то же самое зло, которое избежать мыслете" (Со-коловская Т. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. - С. 143).

Таким образом, сущность доктрины масонов, которые действовали в Украине, - это проповедь покорности, смирения, бегства от общественной борьбы, обоснование религиозно-этической системы через доведение субстанционной сущности и бессмертия души, утверждение бытия Бога как гаранта потусторонней возмездия за все, что делает человек в земной жизни. Вместе с тем религиозно-этическом учению масонов было присуще признание ценности человека, через самосовершенствование реализует собственное призвание в соответствии со своей сущности. В общих чертах такая позиция проявлялась многими своими чертами созвучной той, что со времен Сковороды представляет ведущее направление украинском философского мышления. Неслучайно один из глубоких исследователей наследия Сковороды Дм.Чижевський отмечал, что акцент на философии сердца, обоснование принципа познай себя, теории неравной равенства, которые образуют центральный мотив философско-этической концепции Сковороды, обнаруживает свою созвучность с идеями немецких мистиков, учения которых (об этом уже говорилось) составляет теоретический почву масонского движения. Сказанное объясняет органическое включение масонства в духовную жизнь Украины конца XVIII - начала XIX в.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее