Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Туризм arrow Значение кругосветного путешествия Алиби Джангильдина для сферы туризма

Алиби Джангильдин - казахский Марко Поло

Биография «Неизвестного Джангильдина»

Рассказ о себе Алиби Тогжанович Джангильдин начинает так:

«Родился я в 1884 году в местечке Кайдаул Тургайского уезда, ныне Костанайская область. Отец был батраком, происходил из Средней Орды, из рода кипчаков... У моих родителей было восемь детей - три сына, остальные дочери. Семья жила бедно, отец батрачил у баев... Местечко Кайдаул - живописный уголок природы. Неподалеку протекала речка, в камышах водилось много дичи, за счет чего и кормилась наша семь.» [1]

Алиби Тогжанович Джангильдин (каз. ?ліби То?жан?лы Жанкелдин, 1884 -- 14 августа 1953) -- революционер, участник гражданской войны.

Человек-легенда - Алиби Джангильдин. 

Родился он в 1884 году в ауле Койдагул Тургайского уезда. Семья - бедней некуда. Нетрудно было предсказать дальнейшую судьбу бедняка-кочевника, если бы не встреча юного Алиби с миссионерами. В эти годы в бескрайние степи направились русские священники, которые должны были приобщить "дикий народ'' к истинной вере. Смышленый паренек живо откликался на все новое, мечтал вырваться на необъятные просторы жизни, заглянуть за далекие горизонты. Мечтателю-романтику Алиби хотелось воспарить над мрачной действительностью и претворить в жизнь свои дерзкие мечты, увидеть находящиеся за горами и долами далекие миры. [2]

Но как же исполнить свои, казалось бы, неосуществимые мечты, когда на сотни километров вокруг не было ничего, что могло бы дать прораставшей в «темном царстве» юной романтической душе и задавленному самодержавием и байским гнетом родному народу духовную пищу? Тем более что ближайшая школа находилась в то время в тогдашнем уездном центре, небольшом городке Тургай. И все же тяга к знаниям у Алиби была неистребима: сродни жажде путника, мечтающего испить из живительного источника и вволю насладиться столь вожделенной влагой. 

И вот подросток Алиби тайком от отца ушел с караваном в Тургай. Здесь он поступил в двуклассную русско-киргизскую ремесленную школу, где обучился грамоте, заодно освоил кузнечные и столярные премудрости. Однако вскоре отец отыскал его и увез обратно в аул. И все же желание учиться не оставляло мальчика, поэтому через два года он снова бежал из родительского дома. Ему удалось пробраться в Кустанай и поступить в городское училище. Отец вновь отыскал беглеца, но благодаря вмешательству инспектора училища Комарова А. Х, заметившего способности смышленого казахского мальчика, Алиби смог продолжить учебу. 

В своей автобиографии он писал:

- «Родился в 1884 году в Кустанайской области, в местечке Кайдаул. Родители - казахские батраки из рода кыпчаков Средней орды. Ношу фамилию по деду, знаменитому казахскому батыру Танирбергену Джангильдину. С малолетства я стремился к учению, но не было средств, и до 10 лет я - в ауле. После бежал из родительского дома в город Тургай, где поступил в школу. Но отец разыскал меня и вернул с побоями домой. Все-таки мысль об учебе не оставляла меня, и через 2 года, 12-летним мальчиком, я вторично бежал в Кустанай и снова поступил во 2-ю русско-казахскую школу. Отец и тут отыскал меня и всячески старался вернуть домой, но инспектор с трудом уговорил его оставить меня учиться. В 1902 году меня направили в учительскую семинарию города Казани. В 1905 году я принимал участие в революционном движении студенчества. Администрация, желая «определить» меня на «правильный путь», перевела на исторический факультет московской академии. Со 2-го курса я был исключен из академии за революционную деятельность.» [1]

По окончании училища наш герой поступил в Оренбургское духовное училище. Дело в том, что, поставив перед собой цель продолжить образование, Алиби в юности принял христианство. С тех пор он стал обладателем двух имен: Николая Степнова и Али-бея Джангильдина. Но затем его постигло разочарование в религии, так как в то время духовенство - и попы, и муллы - в определенной степени представляли собой реакционную силу, стремясь не столько расширять кругозор паствы, сколько держать ее в невежестве. Ведь чем темнее народ, тем легче властям им управлять. Таким образом, Алиби понял, что есть другие дороги в большой мир, и еще больше утвердился в желании познать его без каких-либо религиозных шор, поэтому, оставив духовное училище, он переезжает в Казань, где продолжает образование в учительской семинарии. 

В то время при Казанской учительской семинарии действовал марксистский кружок, имевший связи с Казанским университетом, который был «рассадником» революционных идей.

Здесь его застала первая русская революция. Алиби включился в студенческое движение, участвовал в демонстрациях, получил первые уроки политической борьбы. Его арестовали и исключили из семинарии. После чего молодой человек поступил на исторический факультет Московской духовной академии.

Как писал сам Джангильдин:

«Свое революционное крещение я получил в 1905 году в Казани, когда учился в учительской семинарии. В Казани стало известно о манифесте 17 октября. Мы с учителем Ашмариным вышли на демонстрацию... Когда прошли Проломную улицу, дошли до Воскресенской, вдруг раздались крики: «Казаки!» Мы окружили демонстрантов, начали стрелять в них, избивать нагайками... Вернувшись в семинарию, узнал, что исключен. Решил ехать в Москву и там продолжить учебу.» [2]

Так полная приключений необыкновенная жизнь путешественника, о которой мечтал мальчик Алиби в затерянном на бескрайних казахских просторах ауле, приобрела отчетливые очертания. Врожденный романтизм его натуры не дал зачахнуть его мятежной душе и дерзновенным мечтаниям. В тот переломный в его жизни момент полученные знания пока не были востребованы, к тому же надо было переждать какое-то время, чтобы скрыться от царской охранки.

Именно в этот период у него появляется страстное желание узнать мир, познакомиться с бытом других народов.

Начав познавать мир, Алиби уже не мог остановиться. И вот тогда он делает совершенно неожиданное, и даже шокирующее объявление в московских и петербургских газетах. Смысл объявления был в том, что он приглашал к себе в компанию людей, желающих вместе с ним пешком обойти... вокруг Земли. 

А. Джангильдин пишет:

« Недолго раздумывая, в июле 1910 года тронулись из Москвы в Петербург пешком. На мне были крепкие спортивные башмаки, короткая куртка, войлочная кавказская шляпа, дорожная сумка за спиной, двадцать пять рублей денег в кармане и фотографический аппарат. Чтобы добыть средства на пропитание, мы устраивали платные вечера, читали лекции. Народ встречал хорошо, приветливо.» [1]

Он решил уехать из Москвы... и отправиться за границу.

Отозвались трое: учитель естествознания из Самары Пламеневский, инженер-технолог из Петербурга Полевой и преподаватель Московского коммерческого училища Коровин. Все они были молоды, полны сил и энергии.

Старт был взят девятого мая 1910 года, когда воодушевленные путешественники из Москвы направились в Петербург. Дорожная сумка за плечами, на голове - войлочная кавказская шляпа, на ногах спортивные ботинки. Так выглядит Алиби-путешественник на фотографиях репортеров петербургских газет, а сопровождающие фото заметки дают о нем и его спутниках краткие сведения. Энтузиасты-спонсоры дали в дорогу по 25 рублей на расходы на первое время и фотоаппарат, толпы народа с пожеланиями удачи в пути провожали их на протяжении пяти верст по Петербургскому шоссе.

Чтобы добыть средства на пропитание, мы устраивали платные вечера, читали лекции. Народ встречал хорошо, приветливо.

У Алиби было удостоверение путешественника в виде книжки для дорожных отметок, в которой было написано следующее: «Николай Степнов, он же Али-бей Джангильдин, участник кругосветного путешествия с целью научного образования без средств». Умение фотографировать дало ему возможность обеспечивать себя средствами для пропитания: он делал фотоснимки желающим, снимал виды мест и продавал открытки.

В своей автобиографии от 7 января 1947 года он писал:

«В 1908 году, в 24 года, я выехал за границу, стал эмигрантом без средств к существованию. Жил по паспорту на имя Николая Степнова. В книжке на право кругосветного путешествия значилось: «Николай Степнов, он же Али-Бей Джангильдин. …Здесь я провёл в жизнь задуманное мною кругосветное путешествие, и пешком прошел Польшу, Австро-Венгрию, Сербию, Болгарию, Турцию, Палестину, Африку, Египет, Абиссинию. На жизнь зарабатывал, делая фотоснимки проходимых мест и продавая их за хорошую цену. Обратно прошел через Аравийский полуостров, Месопотамию, Персию, Индию, остров Цейлон, Малайский Архипелаг, Индостан, Сиамское королевство, Анаму, южную часть Китая, остров Формоз, в 1912 году прибыл в Японию. Таким образом, за пять лет я прошел 12 тысяч верст.» [4]

Эрудиция молодого казаха, его просвещенность создали ему прекрасный имидж. В те годы Россия представлялась Европе страной дикарей и варваров, а потому Джангильдина искренне убеждали... остаться в Венгрии. Как ни удивительно, но остались его русские товарищи. Алиби продолжил путешествие самостоятельно. 

Алиби Джангильдин стал первым казахом, совершившим кругосветное путешествие, и первым казахским профессиональным фотографом и кинооператором. Путешествие стало подлинной академией Алиби Джангильдина. Именно в эти годы, под влиянием первой русской революции, в крупнейших государствах Востока произошли буржуазные революции. Начался подъем национально-освободительного движения в Индии, Афганистане, Индонезии и других странах. Алиби был живым очевидцем.

Из кругосветного путешествия Алиби Тогжанович возвратился уже сложившимся революционером-демократом.

Вместе со своим другом Амангельды Имановым он поехал в аулы, рассказывал кочевникам о жизни портовых рабочих Турции, Индии, китайских кули, об отношении к ним колонизаторов, сравнивая в своих рассказах увиденное с казахской действительностью. Показывал кинокартины, фотографии, привезенные из-за границы. Из путешествий Джангильдин привез кинематографический аппарат «Кок» и 40 катушек кинопленки о жизни портовых рабочих Испании, Индии, китайских кули и о высокомерном отношении к этим людям англичан и американцев.

«Я приехал к себе на родину и решил использовать свой киноаппарат», - пишет Алиби Тогжанович. В то время в казах-ском ауле кино было в диковинку. Приходили старики, женщины с детьми, молодежь. Вначале люди пугались, думая, что это проделки шайтана, потом смотрели кадры с удовольствием, и молва об этом пролетела по всей степи. Когда власти узнали о содержании кинопленок, Алиби запретили их показывать, а его решили арестовать. Джангильдину пришлось скрываться и тайком показывать кинопленку. В это время он познакомился с Амангельды Имановым, который поначалу помогал ему устраивать кинопоказы.

Вскоре после возвращения из этого путешествия, Джангильдин поехал в родную Тургайскую область, но пробыл там всего неделю, так как по приказу местного губернатора вынужден был покинуть родину. Летом 1913 года переехал в Крым, где работал в отделении Пулковской обсерватории. Здесь он знакомился с революционным движением, занимался пропагандистской деятельностью среди татарских трудящихся. В середине 1915 года в разгар первой мировой войны, находясь по делам службы в Петрограде, вступил в ряды РСДРП(б).

«

«В Коммунистической партии (б) официально состою с 1915 года. Партийный билет получил из рук Ленина за его же подписью.» [2]

В 1916 году по заданию партии Джангильдин инкогнито пробрался из Крыма в казахские степи и во время мобилизации казахов на тыловые работы вместе с Амангельды Имановым поднял вооружённое восстание против царского правительства, которое продолжалось вплоть до февральской революции.

«О моем появлении, - писал он, - было донесено тургайскому губернатору, и последний издал приказ - поймать меня живым или мертвым и доставить в Оренбург. Поэтому в начале 1917 года я был делегирован повстанцами против царизма в Бухару и пробыл там до февральской революции.» [4]

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее