Социально-политические и духовно-нравственные предпосылки возникновения и распространения баптизма в Украине

Под влиянием развития капиталистических отношений крестьяне все больше и больше теряли патриархальные устои в хозяйстве, быту, втягиваясь в товарно-денежные отношения. Происходил активный процесс "раскрестьянивания", то есть расслоение крестьянства на бедняков и батраков, с одной стороны, и богатую его часть, с другой. Большая часть зажиточного крестьянства превращалась в торговую буржуазию. Когда во второй половине XIX в. концентрация земли в руках помещиков достигла огромных размеров, то массовую и вместе с тем политически умеренную борьбу против них возглавили наиболее зажиточные крестьяне. Они были настроены против помещиков как главные арендаторы их земель и основные конкуренты в хлебной торговле. Понятно, что в снижении арендных цен и отчуждении помещичьих земель были заинтересованы также середняки с бедняками. Именно в этой среде, где активно утверждались капиталистические отношения, происходило бурный рост протестантизма, в частности баптизма и евангелизма.

Следует указать и на идеологические предпосылки возникновения баптизма в Украине. Благодаря именно вероучению протестантизма крестьяне имели возможность приобщиться к целостной радикальной, хотя и религиозной идеологии, которая выходила за рамки ортодоксального православия, потому что в своей основе несла в себе зерно социального и духовного протеста. Это и упрощенная "дешевая" церковь (без разветвленной и сложной системы обрядов и других религиозных церемоний), и более или менее (по сравнению с православием и католицизмом) демократический характер внутреннеобщинного отношений. И не случайно на первом этапе своего развития протестантские течения в Украине зарекомендовали себя своеобразной формой демократического движения.

К причинам, сыграли важную роль в распространении баптизма-евангелизма, следует отнести целый комплекс факторов духовного порядка. Характеризуя моральное состояние народа в дореформенный и пореформенный периоды (реформа 1861 г..), Даже сами православные авторы, исследовавшие это явление с целью помешать его распространению, почти единодушны в том, что внутренняя жизнь православных прихожан дошло до упадка. Религиозные предписания и обрядовые действия выполнялись формально, далеким от нравственного совершенства было православное духовенство. Сказалось и проведения богослужения в православных храмах церковно-славянском языке, почти непонятной для прихожан. Деградация в духовной сфере общества достигла крайних пределов. "Моральная разврат, - писал один православный автор, - громко заявляла и заявляет о себе не только в семейном и бытовой жизни простонародья, но и в органах его общественного управления. По сообщению благочинного Киевской епархии, в округе которого размещены села Косяковка и Чаплинка, в 1875 году на 107 законнорожденных детей оказалось 40 незаконнорожденных ". Далее он цитирует один документ: "Пьянство среди Чаплинцы до того было развито, что тех, кто не посещал корчмы, не сочли и хозяев; пьянству отдавались не только мужчины, но и женщины и обоих полов подростки".

Невиданных размеров в то время получил и национальный гнет украинского народа российским царизмом. Вскоре в конце XVIII в., Царизм уничтожил остатки украинской автономии (Запорожская Сечь). Родной язык окончательно запретили в 1863 г.. Пресловутым указом министра внутренних дел Валуева: "Никакого малороссийского языка не было, нет и быть не может". Процесс русификации еще больше усилился. Украинский народ лишался права на образование, свою культуру. Иван Огиенко сообщает, что с 1768 до 1875 года, то есть за чуть более чем сто лет, в Украине школ уменьшилось втрое, тогда как численность населения возросла в десять раз. Украинская земля замерла в кандалах крепостничества.

Поэтому не случайно среди украинской интеллигенции получили распространение различные рационалистические и скептические идеи. Середина XIX в. - Это также начало активного распространения просветительских идей (Кирилло-Мефодиевского братства и т.д.). Таким образом, обращение к баптизма стало своеобразным протестом против духовного гнета со стороны официальной православной церкви и существующих социальных порядков, поскольку новая вера с ее проповедью всеобщего братства и равенства, эсхатологическим самоуспокоением легко воспринималась массами. Итак, можно сделать вывод: протестантизм в Украине "не инородное" вероучения, занесенное с Запада (хотя и иностранного фактора недооценивать нельзя), а вполне самобытный процесс, закономерный итог богоискательства простого народа.

Как известно, баптизм возник за рубежом. Первая баптистская община утвердилась в Англии в 1609 г.., А в 1639 гг. - В Америке. Уже первые последователи нового учения заявили, что они крестят взрослых путем погружения их в воду (от греч. Baptizo - погружаю в воду, крещу водой), и таким образом не признают христианского крещения младенцев. Согласно учению баптизма каждый верующий обладает даром мистического единения с Христом и таким образом может распространять вероучение наравне с пресвитерами, проповедниками (принцип всеобщего священства). Каждая баптистская община является независимой организацией верующих, которая управляется самостоятельно (принцип автономии общин). Догматика баптизма основывается на Библии, которая считается единственным руководством для верующих как в вопросах веры, так и в общественной и семейной жизни.

Баптизм быстро распространился в Америке, в странах Западной Европы, проник в Азию. В 60-х годах XIX в. одним из районов распространения баптизма и стал юг Украины. Почти одновременно с баптистами здесь появились и евангельские христиане. В 1905 проходил Первый всемирный конгресс баптистов (в нем участвовала делегация баптистов России) и был создан Всемирный Союз баптистов.

Среди баптистов существует два основных течения, которые возникли еще в первой половине XVII в .: "общие (генеральные) баптисты" и "особные (партикулярные) баптисты". Согласно учению "общих баптистов" (они еще названы "баптистами свободной воли") Бог определил спасение всем, кто уверовал в искупительную миссию Христа, привлекает свободой воли человека. "Особое баптисты", которые усвоили учение Кельвина о боже предопределения, учили, что Бог с самого начала определил одних людей, избранных к спасению, а остальные к гибели. Со временем концепции "особных баптистов" завоевали основную массу последователей этого течения протестантизма.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >