Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Социально-политические и духовно-нравственные предпосылки возникновения и распространения баптизма в Украине

Под влиянием развития капиталистических отношений крестьяне все больше и больше теряли патриархальные устои в хозяйстве, быту, втягиваясь в товарно-денежные отношения. Происходил активный процесс "раскрестьянивания", то есть расслоение крестьянства на бедняков и батраков, с одной стороны, и богатую его часть, с другой. Большая часть зажиточного крестьянства превращалась в торговую буржуазию. Когда во второй половине XIX в. концентрация земли в руках помещиков достигла огромных размеров, то массовую и вместе с тем политически умеренную борьбу против них возглавили наиболее зажиточные крестьяне. Они были настроены против помещиков как главные арендаторы их земель и основные конкуренты в хлебной торговле. Понятно, что в снижении арендных цен и отчуждении помещичьих земель были заинтересованы также середняки с бедняками. Именно в этой среде, где активно утверждались капиталистические отношения, происходило бурный рост протестантизма, в частности баптизма и евангелизма.

Следует указать и на идеологические предпосылки возникновения баптизма в Украине. Благодаря именно вероучению протестантизма крестьяне имели возможность приобщиться к целостной радикальной, хотя и религиозной идеологии, которая выходила за рамки ортодоксального православия, потому что в своей основе несла в себе зерно социального и духовного протеста. Это и упрощенная "дешевая" церковь (без разветвленной и сложной системы обрядов и других религиозных церемоний), и более или менее (по сравнению с православием и католицизмом) демократический характер внутреннеобщинного отношений. И не случайно на первом этапе своего развития протестантские течения в Украине зарекомендовали себя своеобразной формой демократического движения.

К причинам, сыграли важную роль в распространении баптизма-евангелизма, следует отнести целый комплекс факторов духовного порядка. Характеризуя моральное состояние народа в дореформенный и пореформенный периоды (реформа 1861 г..), Даже сами православные авторы, исследовавшие это явление с целью помешать его распространению, почти единодушны в том, что внутренняя жизнь православных прихожан дошло до упадка. Религиозные предписания и обрядовые действия выполнялись формально, далеким от нравственного совершенства было православное духовенство. Сказалось и проведения богослужения в православных храмах церковно-славянском языке, почти непонятной для прихожан. Деградация в духовной сфере общества достигла крайних пределов. "Моральная разврат, - писал один православный автор, - громко заявляла и заявляет о себе не только в семейном и бытовой жизни простонародья, но и в органах его общественного управления. По сообщению благочинного Киевской епархии, в округе которого размещены села Косяковка и Чаплинка, в 1875 году на 107 законнорожденных детей оказалось 40 незаконнорожденных ". Далее он цитирует один документ: "Пьянство среди Чаплинцы до того было развито, что тех, кто не посещал корчмы, не сочли и хозяев; пьянству отдавались не только мужчины, но и женщины и обоих полов подростки".

Невиданных размеров в то время получил и национальный гнет украинского народа российским царизмом. Вскоре в конце XVIII в., Царизм уничтожил остатки украинской автономии (Запорожская Сечь). Родной язык окончательно запретили в 1863 г.. Пресловутым указом министра внутренних дел Валуева: "Никакого малороссийского языка не было, нет и быть не может". Процесс русификации еще больше усилился. Украинский народ лишался права на образование, свою культуру. Иван Огиенко сообщает, что с 1768 до 1875 года, то есть за чуть более чем сто лет, в Украине школ уменьшилось втрое, тогда как численность населения возросла в десять раз. Украинская земля замерла в кандалах крепостничества.

Поэтому не случайно среди украинской интеллигенции получили распространение различные рационалистические и скептические идеи. Середина XIX в. - Это также начало активного распространения просветительских идей (Кирилло-Мефодиевского братства и т.д.). Таким образом, обращение к баптизма стало своеобразным протестом против духовного гнета со стороны официальной православной церкви и существующих социальных порядков, поскольку новая вера с ее проповедью всеобщего братства и равенства, эсхатологическим самоуспокоением легко воспринималась массами. Итак, можно сделать вывод: протестантизм в Украине "не инородное" вероучения, занесенное с Запада (хотя и иностранного фактора недооценивать нельзя), а вполне самобытный процесс, закономерный итог богоискательства простого народа.

Как известно, баптизм возник за рубежом. Первая баптистская община утвердилась в Англии в 1609 г.., А в 1639 гг. - В Америке. Уже первые последователи нового учения заявили, что они крестят взрослых путем погружения их в воду (от греч. Baptizo - погружаю в воду, крещу водой), и таким образом не признают христианского крещения младенцев. Согласно учению баптизма каждый верующий обладает даром мистического единения с Христом и таким образом может распространять вероучение наравне с пресвитерами, проповедниками (принцип всеобщего священства). Каждая баптистская община является независимой организацией верующих, которая управляется самостоятельно (принцип автономии общин). Догматика баптизма основывается на Библии, которая считается единственным руководством для верующих как в вопросах веры, так и в общественной и семейной жизни.

Баптизм быстро распространился в Америке, в странах Западной Европы, проник в Азию. В 60-х годах XIX в. одним из районов распространения баптизма и стал юг Украины. Почти одновременно с баптистами здесь появились и евангельские христиане. В 1905 проходил Первый всемирный конгресс баптистов (в нем участвовала делегация баптистов России) и был создан Всемирный Союз баптистов.

Среди баптистов существует два основных течения, которые возникли еще в первой половине XVII в .: "общие (генеральные) баптисты" и "особные (партикулярные) баптисты". Согласно учению "общих баптистов" (они еще названы "баптистами свободной воли") Бог определил спасение всем, кто уверовал в искупительную миссию Христа, привлекает свободой воли человека. "Особое баптисты", которые усвоили учение Кельвина о боже предопределения, учили, что Бог с самого начала определил одних людей, избранных к спасению, а остальные к гибели. Со временем концепции "особных баптистов" завоевали основную массу последователей этого течения протестантизма.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее