Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

ПьЯТДЕСЯТНИЦТВО.

Особенности пьятдесятництва

Пьятдесятництво - одна из сравнительно молодых, динамично развивается, течений протестантизма, которое возникло в США на рубеже XIX-XX вв. Это наиболее типичный харизматичный направление в современном христианстве, для которого главным является идея непосредственного интуитивного общения верующих с Богом в результате крещения Святым Духом, после чего они получают особые духовные дары - харизмы (от греч. Charisma - дар).

Основывается Пятидесятнической учения на новозаветного сюжете сошествия на апостолов-учеников Иисуса Христа Святого Духа. (Деян. 2: 1-4). Внешним признаком крещения Святым Духом верующие признают, как правило, глоссолалию (от греч. Glossa - непонятное слово и 1alien - говорить), то есть разговор с Богом на незнакомом языке. Характерной особенностью пьятдесятницва, что привлекает большинство верующих, есть возможность общения с Богом именно с помощью Святого Духа. В официальных документах первое упоминание о пяти десятников датируется 1886 (США), которые были зарегистрированы в штате Каролина 1889 под названием Церковь Божья. С самого начала в пьятдесятництви не было строгой централизации, единых принципов вероучения, культа (известно, что среди его течений до сих пор нет единого мнения относительно глоссолалии, роли Святого Духа в деле спасения и т.д.). Разделяя общую концепцию крещения .Святим Духом и о дарах Святого Духа, каждая из течений привносит в догматическую систему свои дополнения - в зависимости от вероучений, которые исповедовались ранее, от местных условий, предложенных их предшественниками. Это сказалось на всем Пятидесятнической движении. С начала зарождения оно оказалось раздробленным. В нем нет единого международного центра.

После Первой мировой войны деятельность пятидесятников вышла за пределы США. 1921 в Голландии созывается первый Всемирный конгресс пятидесятников, который формирует организационное ядро под названием Всемирный союз христиан евангельской веры (ВСЕХВ). В США и других странах возникли такие направления пьятдесятництва: Международная ассамблея Божья, Объединенная Пятидесятнической церковь, Церковь Божья, Пятидесятнической ассамблея мира, Международная церковь истинного Евангелия и др.

Активное распространение пьятдесятництва в Украине

Приходится на 20-е годы, причем этот процесс происходил почти одновременно на западе и юге. Западноукраинские земли, как известно, находились под властью Польши. Население здесь раньше, чем в других регионах Украины, познакомились с пьятде-сятницьким учением, в частности с его течением христиан веры евангельской (ХВЕ). Начало движения связано с именами таких жителей с. Быковцы на Тернопольщине, как Порфирий Ильчук, Иосиф Антонюк, Трофим Нагорный. Еще в 1911 г.. Вместе с односельчанами они выехали на заработки в СЕЛА. Там вступили в церковь пятидесятников. После окончания библейской школы они, в конце 1919 г.., Вернулись в родное село, где развернули проповедническую деятельность. Вскоре в Быковцы возникает Пятидесятнической общество. А в 1923 г.. Подобная община основывается и в г.. Крем "янци. Здесь в мае 1924 под руководством И.Гериса проведения I съезд пятидесятников. На нем принят устав, выработаны правила внутрицерковной жизни, определено догматику, намечено план работы. В 1928 в Кременце на II съезде пятидесятников основан Союз церквей пятидесятников.

С целью дальнейшей евангелизации славянских народов Американская ассамблея Божья в июне 1928 образовала специальную Восточноевропейская миссия. С ее организацией, а также с открытием в Гданьске (Польша) библейской школы, а затем и библейского института по подготовке Пятидесятнической кадров проповедь нового вероучения на западноукраинских землях оживилась.

Больше всего сторонников христиан веры евангельской было на Золочевщине. В1928-1929 гг. Водное крещение приняло многие жители сел Ушковичи, Островчик Пристальный, Жабокряками и др. Отсюда духовное пробуждение распространилось и на другие села Львовщины. В 1934 г.. В с. Силко-Божекивське состоялся окружной съезд ХВЕ, на котором обсуждались вопросы о единстве общин и всех верующих. Был избран Подгаецкий окружной комитет, председателем его стал активный проповедник М.Бобик. Под опекой М.Бобика в с.Силко-Божекивське еще 1933 построен большой молитвенный дом, где происходили окружные съезды, работали библейские курсы, проводились евангелизационные обучения.

В начале 20-х годов на Волыни возникают общины евангельских христиан в духе апостолов. Инициатором создания их стал М.Смородин, который после гражданской войны эмигрировал из России в Польшу. Первым проповедником христиан веры евангельской на Волыни стал Т.Ярмолюк. Благодаря ему и другим до 1925 г.. Во многих селах, а также в г.. Кварц возникают церкви и отдельные группы верующих. В мае 1929 в с. Старая Челницы состоялся I объединительный съезд пятидесятников, на котором украинские, польские, российские и немецкие церкви региона образовали единый союз под названием Союз ХВЕ в Польше. Его председателем до начала Второй мировой войны был А.Бергольц. Внутри 30-х годов союз насчитывал до 500 общин, объединявших почти 18000 верующих. В дальнейшем объединены съезды ХВЕ проводились регулярно.

В это время Союз ХВЕ в Польше начал выпускать немало периодических изданий и другой литературы: в 1929 г.. Журнал "прийдет примиритель" на русском языке (редактор Г.Шмидт), в 1936-1939 гг. - В Кременце журнал "Евангельский голос" (редактор М. Вербицкий) и др. Все они сыграли значительную роль в укреплении Пятидесятнической движения на западноукраинских землях.

Поскольку в 1939-1940 гг. Эти территории, а также Прибалтика оказались в составе Советского Союза, то пьятдесятны десятки переименовали свой союз. Он стал называться Союз ХВЕ Западной Украины, Белоруссии и Литовской ССР.

На Волыни в 20-х годах возникли религиозные течения и местного формирования - мурашкивци, леонтиевцах и др. Они были, с одной стороны, реакцией местного населения на социальную несправедливость, а с другой - попыткой переосмысления протестантского вероучения. Самые распространенные среди них - последователи И.Мурашка. Они пытались установить новые обряды, суть которых заключалась в снятии с тела верующих так называемых печатей. Мурашко вырезал бритвой на теле кусочки кожи, а кровь вытекала из раны, собиралась в бутылку. Называя эту кровь кровью Христа, часть смешивали с вином, а часть с водой. Затем этой смесью причащались и обливались те, кто принимал новую веру. Впоследствии, после пребывания в США, Мурашко снова возвращается по заданию одного из Пятидесятнической центров на Волынь, где начал Пятидесятнической направление христиан Сиона.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее