Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Оптимизм и пессимизм Лейбница, Шопенгауэра, Ницше

Оптимизм и пессимизм Шопенгауэра

Шопенгауэр, немецкий философ-идеалист. Родился Шопенгауэр 22 февраля 1788 г. в г. Данциг в семье представителя старинной торговой фирмы. В 1799 г. поступает в частную гимназию Рунке, а через десять лет -- сначала на медицинский, а затем -- философский факультет Гёттингенского университета.

Шопенгауэр еще не использовал термина "нигилизм": он говорит о пессимизме. Этот пессимизм, прежде всего, и главным образом распространяется на оценку бытия, того, что есть: этот, по Лейбницу, "лучший из миров", воплощенная Логика, предстал перед взором Шопенгауэра как нечто в основе своей неразумное, не как "воплощенная мысль", а как "деяние", базированное не на разуме, а на желании и воле. Если даже разум и не расценивается Шопенгауэром как что-то "второстепенное", он в его концепции основательно потеснен и обесценен, по сравнению с идеалистическим рационализмом, свойственным его предшественникам.

Однако, при всей важности этих перемен в понимании предмета философии и ее предназначения, а также в способах представления философских идей, в том, что и до сих пор принято называть "категориальным аппаратом" философии, он все-таки был скорее "разведчиком" новых путей и провозвестником последующих, весьма радикальных, преобразований в философском сознании - настолько радикальных, что сами участники этого процесса характеризовали его не иначе, как "коренной переворот".

Шопенгауэр первым в ХХ веке дал философское обоснование пессимизму, все его рассуждения о бессмысленном человеческом существовании звучали в первой половине века, когда общество шло вперед в экономике, культуре, образовании.

Вся жизнь сплошное страдание и разочарование. Человек под влиянием воли все время чего-то желает: комфорта, здоровья, продления жизни. Которые каждый день нужно завоёвывать неустанным трудом, постоянной борьбой с нуждой. Но желания не когда не удовлетворяются, а если удовлетворяются, то приносят с собой равнодушие и скуку. И жизнь мы пытаемся сохранить, постоянно имея в подсознании смерть: жизнь есть нечто такое, что надо «отстрадать». Есть лишь две разновидности людей, которые перестали быть рабами воли; победили в себе желания и стремления - это гении в искусстве и святые в земной жизни.

Когда человек, поднятый силой духа перестает рассматривать мир как предназначение, обусловленное законами причинности в пространстве и во времени, когда он всей мощью этого духа отдается созерцанию, наполняет свое сознание спокойным поведением окружающего мира, вещей, объектов.

Погрузившись в такое созерцание личность - это уже не индивид, а чистый, безвольный, безболезненный, вневременный субъект познания.

Существование гения состоит в способности к такому созерцанию, а так как последнее требует полного забвения своей личности, то гениальность по Шопенгауэру, есть ни что иное, как полнейшая объективность.

Обыкновенный человек не способен к продолжению созерцания он замечает веши лишь постольку, поскольку они имеют отношение к его воле и ему остается довольствоваться или не удовлетворенными желаниями или в случае их удовлетворения скукой. У каждого человека есть три высшие блага жизни: здоровье, молодость, свобода. Пока они у нас есть, мы не осознаем, не проникаем их ценностью, а осознаем только тогда, когда их уже утратили, ибо они только отрицательные величины.

Жизнь человека Шопенгауэр рассматривает в категориях желания и удовлетворения. По своей природе желание - это страдание, и так как удовлетворение желания скоро насыщает человека, то он уже не стремится удовлетворить свое желание и, если достигает его, то это не дает ему возможности насладиться достижением своей цели. Таким образом, удовлетворение потребности приводит к пресыщению и скуке, возникает отчаяние. Счастье - это не блаженное состояние, а только избавление от страдания, но это избавление сопровождается новым страданием, скукой. Страдание - это постоянная форма проявления жизни, человек может избавляться от страдания лишь в конкретном его выражении. Таким образом, в мире господствует мировое зло, которое неискоренимо, счастье иллюзорно, а страдание неотвратимо, оно коренится в самой "воле к жизни". Поэтому для Шопенгауэра оптимизм - это просто насмешка над страданиями человека

Пессимизм приходит к другому развитию. Космическая воля зла; воля вообще зла и в любом случае является источником всех наших бесконечных страданий. Страдание - существенная часть всей жизни, и оно возрастает при каждом увеличении познания. У воли нет фиксированного конца, который, будучи, достигнут, принес бы удовлетворение. Хотя смерть в конце концов все равно победит, мы преследуем наши безуспешные цели, «так стараемся выдуть мыльный пузырь как можно больше, хотя отлично знаем, что он лопнет». Такой вещи, как счастье, не существует, потому что неосуществленное желание причиняет боль, а достижение приносит лишь пресыщение. Инстинкт понуждает людей производить потомство, что вызывает к жизни новые возможности для страдания и смерти; вот почему с половым актом связан стыд. Самоубийство бесполезно; учение о переселении душ, даже если оно и не является истинным буквально, все же выражает истину в форме мифа.

Его пессимизм дал возможность людям пристраститься к философии, не убеждая себя в том, что все зло может быть оправдано. В этом отношении, как противоядие, этот его пессимизм было полезным. С научной точки зрения оптимизм и пессимизм в равной мере вызывают возражения: оптимизм принимает или пытается доказать, что Вселенная существует, чтобы доставлять нам удовольствие, а пессимизм - что Вселенная существует, чтобы причинять нам неприятности. Научно нет никаких доказательств правильности ни того, ни другого взгляда. Вера в пессимизм или оптимизм - это вопрос темперамента, а не разума, однако среди западных философов более распространен оптимистический темперамент. Поэтому полезен и представитель противоположной партии, так как он выдвигает соображения, которых иначе не заметили бы.

оптимизм пессимизм лейбниц шопенгауэр ницше

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее