Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow Правовое регулирование отношений государства и религиозных объединений в России

Православный культ

Православный культ - это сложный комплекс действий и поведения, включающий обряды, молитвы, богослужения, праздники и пр.

Важнейшими из православных обрядов являются таинства (изначально всякая сокровенная мысль) - священнодействия в которых под видимым образом преподается невидимо дар Святого Духа. Православие наряду с католичеством с XII - XIII вв. признает семь таинств, однако все они имеют свои особенности в процессе совершения. Кроме того, на Западе большое внимание уделяется вопросу полномочий священника в проведении таинств, тогда как православие рассматривает каждое таинство как действие всей церковной общины, а также как ответ Бога, основанный на обете Христа ниспослать на церковь Святой Дух.

Ни один из Вселенских соборов, решения которых исполняются православной церковью, не оговаривал числа таинств. Число семь было утверждено лишь православными соборами XVII в., направленными против Реформации. Однако сама православная богословская основа таинств связана с утверждением, что церковная община сама есть единое таинство, а различные таинства являются ее естественными выражениями.

Крещение, символизирующее принятие человека в лоно церкви, в православии, как и других христианских конфессиях, имеет особую силу, так как оно является усвоением спасительной силы искупительного подвига Христа. Приступающему к крещению предварительно дается имя в честь какого-либо святого. Затем оно публично оглашается в церкви и человек становится оглашенным, т.е. готовым принять крещение. Затем оглашенный должен пройти испытательный срок: не допускается к таинствам. (Сейчас это заменено молитвой оглашения имени ребенка перед крещением). В ходе совершения самого таинства в православии наблюдается следующая последовательность ритуальных действий: 1)обращение крещаемого к западу для отречения от служения сатане; 2)помазание крещаемого елеем; 3)троекратное погружение в знак очищения от грехов; 4)одевание белой рубахи и нательного креста, в знак того, что душа крещенного чиста; 5)хождение вокруг купели в знак вечной новой христианской жизни; 6)пострижение волос в знак добровольного предания себя в рабство Богу. Таинство крещения совершают только священники, хотя в определенных случаях (наличие смертельной опасности для некрещеного человека и отсутствие священника), его могут совершить и миряне, с условием, что если человек выживет, то священник довершит это таинство.

Миропомазание совершается сразу же после крещения. Поэтому особенностью этого таинства у православных, является то, что оно составляет с крещением практически один обряд. Ритуал миропомазания состоит в смазывании лба, глаз, ушей и других частей лица и тела верующего миром - особым ароматическим оливковым маслом, приготовленным с использованием смеси душистых веществ. Таинство миропомазание может повторяться над теми, кто после собственного крещения отрекся от православной церкви, но затем пожелал вновь в нее вернуться.

Евхаристия в православии проходит во время литургии - главной службы православной церкви. Веществом для евхаристии служат пресный квасной хлеб - просфора (от греч. prosphora - приношение), состоящая из двух равных частей, и вино, смешанное с небольшим количеством воды (как и просфора, древний обычай смешивать вино с водою имеет символический смысл, знаменуя двуединство божественного и человеческого начала во Христе). В православной церкви, следуя заповеди Иисуса («пейте из нее все»), все христиане, и духовенство, и миряне причащаются под двумя видами, т.е. принимают и Тело, и Кровь Христа. Учение православной церкви о евхаристии в целом совпадает с учением Западной церкви об истинном и субстанциальном присутствии Христа в таинстве евхаристии через действительное пресуществление хлеба и вина в его Тело и Кровь. Отличие заключается в том, что сам момент пресуществления хлеба и вина связывается с призыванием на Святые Дары Святого Духа, а не с произнесением слов, изреченных Христом при установлении таинства.

Исповедоваться у православных обычно принято в храме, во время богослужения или в специально назначенное священником время (в особых случаях, например, для исповеди больного на дому, нужно индивидуально договориться со священнослужителем). Исповедующийся человек должен быть крещёным членом православной церкви, сознательно верующим и раскаивающимся в своих грехах. Совершать таинство может только священник, который обязан хранить тайну исповеди. Исповедь в православной церкви начинается с того, что кающийся должен исповедать свои грехи. После этого священник как свидетель и ходатай пред Богом, задаёт, если считает нужным вопросы, и говорит наставления, затем молится о прощении грехов кающегося и, когда видит искреннее раскаяние и стремление к исправлению читает «разрешительную» молитву. Прощаются грехи только высказанные, умышленно утаенные не прощаются. Исповедь в православии обязательна для совершения таинства причащения.

Брак или венчание совершается в православной церкви обычно после литургии. Таинство начинается с обмена и обручения жениха и невесты кольцами, вынесенными из алтаря. После этого происходит надевание на головы брачующихся венцов в знак их царского достоинства быть главами новой семьи. Следующим шагом является их хождение вокруг аналоя в знак супружеской верности (аналой - стол в православном храме, на которой во время богослужения кладется евангелие, крест, иконы) и отпивание вина из одной чаши в знак начала ведения совместного хозяйствования.

Елеосвящение может совершаться только над верующими, находящимися в сознании, которым на момент совершения таинства есть уже семь полных лет и которые страдают телесной или душевной болезнью. Духовное содержание этого таинства, по учению православной церкви, состоит в том, что больной человек очищается от забытых или неосознанных грехов и получает Божью благодать, которая помогает ему выздороветь. Перед совершением елеосвящения человек должен исповедаться и если он не находится в предсмертном состоянии, причаститься (в противном случае причащение происходит после елеосвящения). Согласно Требнику елеосвящение должно совершатся собором семи священников (отчего оно называется также соборованием), но в наши дни его обычно производит один священник. Сам обряд елеосвящения состоит в семикратном помазании больного елеем в память о действиях милосердного самарянина из притчи Христа (Лк. 10:29-37). После седьмого, последнего помазания священник кладёт больному на голову Евангелие и читает разрешительную молитву.

Таинство священства осуществляется при посвящении человека в духовный сан. Оно происходит на основе специального обряда хиротонии (от греч. cheirotonia - действие силой рук) - рукоположения, в процессе которого осуществляется возложение рук епископа на голову того человека, которого рукополагают. Считается что в момент наложения рук епископа на посвящаемого передается божественная благодать, которая делает человека посредником между Богом и людьми. В православии существует три степени священства: диакон, священник, епископ. Диакон не может самостоятельно осуществлять таинства, а лишь помогает служить епископу или священнику. Священник (иерей) получает от епископа власть осуществлять все таинства, кроме священства. Посвящаемый во епископа (архиерея) получает благодать не только совершать таинства, но и посвящать других для совершения таинств. Рукоположение иерея и диакона может совершать лишь архиерей. В епископы может посвящать лишь собор епископов (не менее двух-трех епископов). Отличительной чертой православного духовенства является его деление на белое - священники, вступившие в брак, прежде чем принять сан, и черное - люди, принявшие обеты безбрачия, послушания, и нестяжания.

Кроме осуществления таинств, православная культовая система включает в себя молитвы, богослужения, праздники, посты, поклонение святым, кресту, иконам и др.

Молитва - является центральным местом всей религиозной жизни православного христианина. Православные верят, что это есть жизненный акт, с помощью которого человек связывает себя с первоисточником жизни. Она является устремлением духовных сил человека, всей человеческой личности к Трансцендентному, с помощью которого можно преодолеть эту пропасть между человеком и миром. Молитва может быть общей церковной, так и личной или домашней. Она подразделяются также на два типа: мысленные молитвы, заключающиеся в восхождении ума к Богу, и изустные, выражающиеся в подобающем словесном обращении к нему.

Примером православной молитвы может служить Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Она включает в себя два центральных момента: догматический, признающий божественность Христа и непосредственно молитвенный - воззвание о спасении человека. Фактически в этих немногих словах выражаются устремления православного верующего, и суммируется догматика православной церкви.

Богослужение в православии проходит как на национальных языках, так и на мертвых (в частности в русском православии используется церковнославянский язык). Оно совершается по особым чинопоследованиям фиксированным церковными правилами сочетаниям молитв и песнопений, которые изложены в специальных богослужебных книгах: «Типикон» (от греч. typikon - тип, образ), «Часослов», «Служебник». Все богослужения цикличны и составляют три круга: суточный, недельный и годовой.

Суточных богослужений девять. Так как Моисей в Ветхом завете описывал творение, начиная с вечера, то и суточные службы начинаются с вечерней. Поэтому для православного богослужения характерна следующая последовательность совершения служб: «девятый час» (он соответствует нашим трем часам дня) - здесь вспоминают крестную смерть Христа; «вечерня» (совершается во второй половине дня) - посвящена воспоминаниям о сотворении мира Богом, грехопадении, раскаянии людей и их надежде на спасителя; «повечерие» (совершается поздно вечером) - состоит из чтения ряда молитв, где просится прощение грехов и покой для тела и души перед сном; «полунощница» - совершается за полночь в воспоминание о ночной молитве Иисуса Христа в Гефсиманском саду; «утреня» (служба перед восходом солнца) - здесь положено благодарить бога за прошедшую ночь и просить милости на новый день; «первый час» (соответствует нашим семи часам) - напоминает о том, как привели Христа на суд Пилата; «третий час» (соответствует нашим девяти часам утра) - здесь вспоминается сам суд, а также сошествие Святого Духа на апостолов; «шестой час» (соответствует нашим двенадцати часам дня) - служба посвящена вспоминанию распятия Христа, его страданиям и смерти; «Божественная литургия» (служится перед обедом) - главное православное богослужение.

Главной службой православной церкви является литургия. Концепция, что сама церковь наиболее подлинна тогда, когда община верующих собирается на совместную молитву, делает ее исключительной. На основании этого и личное участие человека в божественной жизни понимается как постоянное участие в литургических действиях общины.

Литургия состоит из трех частей. Первая часть - проскомидия (от греч. proskomizo - приношу), символизирует рождение спасителя и его младенчество. В ходе ее совершения происходит приготовление просфор и вина для евхаристии. Вторая часть - литургия оглашенных - посвящена жизни Иисуса Христа до его выхода на проповедь. Обычно она заканчивается словами: «Оглашенные изыдите, все оглашенные изыдите», после чего люди готовящиеся принять крещение покидают храм. Третья часть - литургия верных - символизирует последние годы жизни Иисуса Христа на земле: проповедь, страдание, смерть и воскрешение. В ходе ее совершения произносится эпиклеза (от греч. epiclesis - призывание) - специальная молитва призывания Святого Духа, необходимая для пресуществления Святых Даров - хлеба и вина в плоть и кровь Иисуса Христа (католики отвергают ее необходимость, так как считают, что священник сам обладает благодатью, а дух ему лишь сослужит). Заканчивается эта часть потреблением Святых Даров клириками и мирянами. Православная церковь признает, что возможно изменения форм литургии, так как ранняя церковь признавала разнообразие литургических традиций. Тем нее менее в вопросах литургии православная церковь была всегда консервативной, что объясняется отсутствием центральной церковной власти. Поэтому в православном культе наиболее часто используется две литургии святого Иоанна Златоутса и святого Василия Великого, которые в своей современной форме сложились к XI в.

Важным моментом религиозной жизни православного человека являются праздники - дни церковных торжеств, связанные с воспоминанием и чествованием наиболее значимых для православных христиан библейских и исторических событий и лиц. Общее число православных праздников значительно превышает число дней в году, вследствие чего на каждый день церковного календаря может приходиться по несколько праздничных дат.

По торжественности православные праздники делятся на великие, дванадесятые (т.е. наиболее чтимые двенадцать праздников), средние и малые. Во главе праздничного круга православной церкви стоит Пасха - праздник установленный в воспоминание о воскрешении распятого на кресте Иисуса Христа. Поскольку идея воскрешения является центральной в христианстве, то этот праздник является «праздником над праздниками, торжество из торжеств». Согласно определениям Первого Вселенского собора, празднование Пасхи совершается в первое воскресение после весеннего полнолуния (астрономическая весна начинается с 22 марта - дня весеннего равноденствия), но оно не должно совпадать с еврейской Пасхой, и никогда не предшествует ей. В противном случае, празднование христианской Пасхи переносится на первый воскресный день после дня еврейской Пасхи. В результате день празднования Пасхи оказывается в пределах от 4 апреля до 8 мая.

Помимо Пасхи к великим праздникам относятся: Покров Пресвятой Богородицы (14 октября); Рождество Иоанна Предтечи (7 июля); День святых Апостолов Петра и Павла (12 июля); Усекновение честной главы Иоанна Предтечи (11 сентября); Обрезание Господне (14 января). В число двунадесятых праздников входят: Рождество Христово (6 января); Крещение Господне, оно же Богоявление (19 января); Сретение Господне (15 февраля); Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля); Преображение Господне (19 августа); Успение Пресвятой Богородицы (28 августа); Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября); Воздвижение Честного Креста Господня (27 сентября); Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря); Вход Господен в Иерусалим или «Вербное Воскресение» (за неделю до Пасхи); Вознесение Господне (на 40-й день после Пасхи); День Святой Троицы или «Пятидесятница» (на 50-й день после Пасхи). Средние праздники проводятся в честь апостолов, великих святителей и преподобных, а малые в честь богородичных икон и различных святых.

По времени проведения все православные праздники делятся на подвижные и неподвижные. Дата празднования первых зависит от пасхалий сборника правил, на основании которых определяется день празднования Пасхи. Дата празднования вторых не зависит от времени празднования Пасхи и остается неизменной. Праздники могут также быть общеправославными, общецерковными, местными, монастырскими, храмовыми и др.

Посты православное духовенство и верующие рассматривают не просто как отказ от определенных видов пищи, а как особое время, которое человек посвящает Богу. Главная цель поста - очистить душу, ослабить воздействие на нее страстных помыслов, и греховных привычек. Телесный пост может быть строгим и нестрогим. Строгий пост предписывает воздержание от мяса, молочных продуктов, яиц, рыбы. При нестрогом посте, разрешается употреблять в пищу рыбу.

Все посты делятся на однодневные и многодневные. К многодневным постам относятся: Великий пост (строгий) - начинается за 6 недель до праздника «Вербное Воскресение», включая в себя также Страстную седьмицу - неделю перед Пасхой; Рождественский пост (нестрогий) - начинается в 28 ноября в день памяти апостола Филиппа и заканчивается в день праздника Рождества Христова; Петровский пост (нестрогий) - начинается через неделю после праздника Троицы и завершается 12 июля в день памяти апостолов Петра и Павла; Успенский пост (строгий, но можно есть рыбу 19 августа, в день Преображения) - начинается 14 августа и заканчивается 28 августа в день праздника Успения Божьей Матери. Однодневными постами являются каждая среда (воспоминание об Иудином предательстве Христа) и пятница (воспоминание о распятии Иисуса), день праздника Воздвижения Креста Господня, канун Крещения Господня и день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Все однодневные посты строгие.

Культ святых в православии основан на вере, что они являются посредниками между Богом и людьми, небесными покровителями, живущими на земле, к которым можно обратиться с просьбой о заступничестве. Причисление к лику святых осуществляется на основе канонизации (от греч. kanonizo - узаконяю) - определенного порядка причисления тех или иных лиц к сомну святых. В православии существует строгая иерархия святых. Помимо пророков и апостолов в их число входят: исповедники - лица испытавшие преследования за свои убеждения, но оставшиеся в живых; мученики - христиане «претерпевшие нестерпимые мучения» или приявшие смерть за веру; преподобные - основатели первых монастырей, монахи-отшельники, прославившиеся своими добродетелями. Поклонение святому может сопровождаться мистическим почитанием его останков - мощей, которые воспринимаются верующими как видимый источник чудотворения. Ими могут быть костные останки или мумифицированные тела. Те, что наиболее хорошо сохранились, именуются «нетленными мощами», т.е. изъятыми силой божьей из всеобщего закона тления. В них православные видят знак исключительной святости данного покойного и воздают ему наибольшие почести.

Центральным местом в православном культе является храм - специальное здание для отправления публичного или частного богослужения. Все православные храмы строго сориентированы с запада на восток и делятся на три части: притвор, среднюю часть храма, алтарь. Притвор - западная часть православного храма, отделенная от средней глухой стеной. Согласно православной традиции в притвор могут входить не только «истинно верующие», но и иноверцы. Во время богослужения в притворе находятся люди готовящиеся принять крещение. Средняя часть храма - место, где верующие находятся во время богослужения. Посредине храма находится аналой (от греч. analogeion - подставка для книг) - специальный стол, на который во время богослужения кладутся евангелие, крест, иконы, выставляемые для поклонения верующих. Алтарь (от лат. altus высокий) - важнейшая храмовая зона, символизирующая царствие небесное. Алтарь отделен от срединной части храма иконостасом (от греч. eikwn - образ и stasiv - стояние) - стеной уставленной иконами. В иконостасе расположены три двери: центральная дверь - «царские врата» и боковые диаконские двери. Иконы на иконостасе размещены в соответствии с канонической иерархией и содержат изображения Христа, Богородицы, апостолов, пророков, святых. В алтаре духовенство совершает священнодействия, а мирянам вход в алтарь запрещен. В центре алтаря находится престол - четырехугольный стол, на котором лежат евангелие и различные культовые предметы, употребляемые в богослужении. Возле престола совершается причащение. В алтаре, слева от престола находится жертвенник - стол на котором совершается проскомидия - приготовление хлеба и вина для причастия.

На протяжении всей истории православия существенное влияние на жизнь православной церкви и верующих оказывало монашество. Монашество называют также схимой (от греч. - образ), а самих монахов схимниками, что символизирует облачение человека в ангельский образ: он становиться земным ангелом и небесным человеком, избирает безбрачие с целью достижения обожения по ангельскому образцу. В православии существует три ступени посвящения в монашество. Первая ступень - постриг в рясу, когда монах получает новое имя и право носить монашескую рясу. Получивших такое посвящение называют «рясофорными монахами». Вторая ступень - постриг в малую схиму. Постригаемый приносит новые, более суровые обеты и еще раз получает новое имя в знак окончательного отречения от мира. На него надевают мантию, и он становится «мантийным монахом». Третья ступень - постриг в великую схиму, который сопровождается принятием еще более суровых обетов (человек отрекается от своей воли). После его совершения монаху вручают куколь - головную накидку, спадающую на грудь и спину, и аналав (от греч. - воспринимать) - крестообразную перевязь, в ознаменование несения своего креста и следования за Христом. Малосхимники могут возводиться в священный сан, а принявшие великую схиму нет.

В целом для православия и особенно русского, характерно ярко выраженное обрядоверие - возвышение и даже абсолютизация обрядово-культовой стороны религии, которая в силу его детальной регламентации церковными канонами предельно возвышается и из средства выражения вероучения превращается в самостоятельный объект веры и поклонения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее