Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Процесс легализации и современное состояние организации Свидетели Иеговы в Украине

В 1990, впервые за все время существования Свидетелей Иеговы в Украине, начался процесс их легализации и постепенного выхода организации из подполья. Однако по ней в нашем обществе, прежде всего в оценке других конфессий, к сожалению, сложился образ какой харизматично-политизированной, сфанатизовано-изолированной секты. По сути, имидж, наложенный на эту религиозную организацию коммунистически тоталитарной пропагандой, прочно держится в общественном сознании и на обыденном уровне. Достаточно сказать, что в современной конфессиональной прессе, в частности в католической и православной, Свидетели Иеговы входят в "самых вредных" и даже "тоталитарных сект", организацию пытаются изобразить как "нехристианскую течение", поскольку они отвергают целый ряд догматов (о Троице, бессмертие души и др.).

В отдельных регионах, где ощущается давление некоторых церквей на местные власти, Свидетелям Иеговы, как во времена большевистского тоталитаризма, запрещают проводить проповедническую деятельность. Все это, конечно, нарушение прежде всего Конституции Украины (ст.35), Закона Украины "О свободе совести и религиозных организациях", а также международных правовых актов о свободе совести, религии и убеждений, в том числе Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости на религиозной или убеждений, провозглашенной Генеральной Ассамблеей ООН 25 ноября 1981, и Итогового документа Венской встречи представителей государств - участников Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (15 января 1989). Уже сам факт, что Свидетели Иеговы на протяжении существования всех тоталитарных режимов - санационного в Польше, нацистского и коммунистического - жестоко преследовались и выстояли, сохранили свою организацию, остались верны своим религиозным убеждениям, должно вызывать к ним если не уважение, то толерантность, несмотря на то , нравятся они кому-то или не нравятся.

Выход из состояния подполья, а следовательно, и с общественной изоляции, возможность свободно проводить свою проповедническую-миссионерскую деятельность (организовывать многолюдные конгрессы на столичном стадионе в Киеве) свидетельствует определенные изменения как в теоретическом богословии этой религиозной организации, так и в обыденном сознании ее последователей, которые еще несколько лет назад никогда не поверил бы в возможность такой свободы, потому что жили ежедневным ожиданием Армагеддона, а состояние преследования считали самым убедительным аргументом истинности своей веры, ссылаясь на апостола Павла: "Кто жить благочестиво во Христе, преследуемый будет".

Именно сюжеты о преследовании ("атака Гога из земли Магог" на верных), другие апокалиптические пророчества доминировали в религиозной литературе и проповедях Свидетелей Иеговы. Библейская хронология, исследования "знаков времени" - стержень вероучения организации, в котором 1914 является "началом последнего времени" и второго пришествия Христа, а в 1975 гг. - "Окончанием" б тысяч лет человеческой истории и приготовлением к Новому Божьего мира и теократического правления на земле Христа. Итак, вероучения Свидетелей Иеговы имеет апокалиптическую и милена-ристську направленность. Всемирная история изображается как борьба Бога Иеговы и Сатаны за господство над миром. Решение спорной проблемы "всемирного суверенитета", уничтожение "существующей злой системы вещей", оправдание имени Иеговы, презираемого Сатаной, должен состояться в Армагеддоне - во всемирной божественной войне еще "при жизни нынешнего поколения".

В связи с этим в проповеднической деятельности Свидетелей Иеговы внимание акцентируется на глобальных проблемах современности, острота которых ассоциируется с приближением человечества к Армагеддона, а возможность решения их - только с установлением Царства Божьего на земле. В отношении к политике, идеологической борьбы, других религий Свидетели Иеговы придерживаются принципа нейтральности, который, однако, не мешал им (и это они делают до сих пор) подвергать критике фашизм, расизм, национализм, коммунизм, тоталитаризм, клерикализм. Возможно, такая позиция кому-то не нравится и теперь, как и была она основным аргументом для их обвинения тоталитарными нацистскими и коммунистическими режимами в прошлом. Может, кто-то и теперь считать, что Свидетели Иеговы не патриотические, что они космополиты. Но это не может быть причиной для дискредитации последователей такого вероучения в правовом, демократическом государстве.

Отношение к светской власти, демократического государства, гражданских обязанностей в Свидетелей Иеговы положительное, хотя они и теперь не участвуют в голосовании, не вступают ни в какие партии, общественные движения, профсоюзы, не идут в армию. Только за отказ служить в Советской Армии, как свидетельствуют архивные данные, были привлечены к уголовной ответственности почти 800 последователей этой религиозной организации. Сейчас они могут пользоваться правом на альтернативную (не военное) службу.

Подвергаются критике религиозные догматы и вероучение о Троице, бессмертие души, ад, чистилище, рай, отбрасываются как несогласные с Библией вся традиционная религиозная обрядность и культ. Но это не дает оснований считать Свидетелей Иеговы не христианской конфессией. Ведь во многих протестантских течениях тоже есть свое особое отношение к тем или иным доктрин, таинств, культа. Итак, Свидетели Иеговы является одной из многих течений протестантизма, возникшая в США, как об этом уже отмечалось, в конце XIX в. В 1884 в штате Пенсильвания зарегистрировано ее руководящий орган Общество Стоит вой башни, Библии и брошюр, которое возглавляли Ч.Рассел к 1916, Дж.Рутерфорд (1916--1942), Н.Кнорр (1942-1978), Ф.Франц (1978-1990). С 1990 г.. Президентом Общества является М.Геншель.

Под руководством Бруклинского центра в целом мире действует более 120 филиалов Общества Сторожевой башни, Библии и брошюр. В 235 странах и самостоятельных территориях работает более 7000000 миссионеров, проповедников, специальных пионеров и колпортерив. Ежегодно приходят в эту религиозную организацию и принимают водное крещение до 400 тыс. Неофитов.

По данным Всемирного отчета Свидетелей Иеговы за 1997 служебный год, в Украине насчитывается более 85 000 активных проповедников и более 7000 специальных миссионеров-пионеров, которые в 1995 году посвятили в целом 15943000 часов проповеднической деятельности и проводили специальные библейские студии почти из 53 тысячами "заинтересованных" их вероучением. Вследствие этого проповеднической-образовательной деятельности водное крещение в 1997 г.. Приняло 13000 612 новообращенных. Количество общин Свидетелей Иеговы в Украине в 1999г. Равнялась 710, а число присутствующих на "Вечере" (день памяти о распятии Христа) - почти 265 000. Это свидетельствует о наличии большого потенциала для роста численности профессиональных голосителив, проповедников и пионеров этой религиозной организации.

В настоящее время наблюдается совершенно новое восприятие действительности членами этой религиозной организации. Все больше Свидетелей Иеговы пытаются получить высшее образование. Среди студентов высших учебных заведений немало юношей и девушек из семей последователей этого вероучения. Можно констатировать, что идет переориентация на положительные христианские ценности. В бруклинской литературе (журналы "Сторожевая Башня", "Пробудитесь", книжные издания), в проповедях по-современному, цивилизованно, даже по-научному дискутируются проблемы семьи, здорового образа жизни. Актуальными темами стали борьба с наркоманией, алкоголизмом, безнравственностью, СПИДом, исследования глобальных проблем современности, научная библеистика. Все это печатается и подается на литературном украинском языке. Наблюдаются определенные изменения в освещении истории, культуры, духовности разных народов. Светская, актуальное, сегодняшнее достаточно взвешенно дозируется с сакральным, эсхатологическим. Меньше встречается сюжетов с резкой критикой апокалиптических "трех нечистых духов, подобных жабам", то есть неразрывной союза религии, политики, коммерции и, в частности, Ватикан и папства, что было характерным для "рутерфордивського периода". В конце концов, исчезает апокалиптический экстремизм, то есть назначение определенной даты исполнения каких эсхатологических событий, как это было раньше, скажем, 1925 (воскресенье пророков Ветхого Завета и установление царства Божьего на земле), 1975 (конец 6000 лет истории человечества от Адама и наступления тысячелетнего господства Христа на земле) и др.

Очевидно, в будущем религиозная организация Свидетели Иеговы в Украине по-другому - толерантно и с определенной уважением - будет восприниматься украинским обществом и в украинском конфессиональном мире. Что касается отношения к ней Украинского государства, то согласно Конституции Украины и Законом Украины "О свободе совести и религиозных организациях", в Украине все церкви, религиозные организации равны перед законом, имеют равные права, и ни одна церковь или религиозная организация не имеет каких -якои преимущества или каких-либо привилегий перед другой. В то же время украинским законодательством запрещается использовать религию в целях разжигания межрелигиозной или межнациональной розни.

Контрольные задания и вопросы

1. Расскажите о деятельности основателя религиозной организации Свидетели Иеговы Ч.Рассела и ее реформатора Дж.Рутерфорда.

2. Что вы знаете о возникновении и распространении Свидетелей Иеговы в Украине?

3. Охарактеризуйте состояние Свидетелей Иеговы в Украине во время советской власти.

4. Какие изменения в отношении к миру и общества происходят в сознании и бытии Свидетелей Иеговы в независимой Украине?

Тематические рефераты

1. Особенности возникновения и существования Свидетелей Иеговы в Украине в 20-80-х годах XX в.

2. Теократический характер религиозной организации Свидетели Иеговы.

3. Становление вероучения Свидетелей Иеговы в 20-30-х годах XX в.

4. Отношение советской и нацистской властей к Свидетелям Иеговы.

5. Свидетели Иеговы на конфессиональной пространстве независимой Украины.

Рекомендуемая литература:

1. Из архивов ВУЧК - ГПУ - НКВД - КГБ. - М., 1995.

2. Любащенко В. История протестантизма в Украине. - Львов, 1995.

3. Парася А.Ф., Жукалюк НА. Бедная, бросаемая бурей. - М., 1997..

4. Яроцкий ПЛ. Идеология Бруклинского центра и религиозность Свидетелей Иеговы // Современная религиозность: со-стояние, тенденции. - М., 1987.

5. Яроцкий П.Л. Украинский протестантизм вчера и сегодня // Вече. - 1994. - № 11

6. Яроцкий ПЛ. Эволюция современного иеговизма - К., 1981.

7. Skibinski H. Swiadkowie Jechowy w Polsce // Sekty. Studium socjologiczno-historyczne. - Kelce, 1993.

8. Sheider WL Nowozytna historia Swiadkow Jechowy w Polsce. Без выход, данных.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее