Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

«Кровавые наветы"

Религиозные дискуссии идут на фоне притеснений евреев со стороны власти и церкви. Евреев постоянно обвиняют в кровавых преступлениях, совершенных в ритуальных целях. Очень распространенными были представления об издевательствах евреев над христианскими реликвиями, об использовании крови христианских младенцев для изготовления мацы ("как наша вольность невозможна без liberum veto, - утверждали шляхтичи, - так же и маца невозможна без христианской крови»). В средние века эти обвинения - "кровавые наветы" - вызывали в спальни гетто и уничтожение целых общин. В XVIII в. в Украине прошел ряд процессов, на которых евреи обвинялись в кровавых преступлениях: в Дунаевцах (1748), Заславе (1747), Житомире (1753), Ямполе (1 756). Осужденных в этих "делах" ждала мученическая смерть, которой предшествовали ужасные пытки. (Хотя в связи с найденным вблизи Ямполя трупом 1756 евреи обратились к папе Бенедикту XIV и, наконец, их невиновность была доказана).

Очень жестокая кара ожидала и тех, кто переходил из христианства в иудейскую религию. 1716 Дубенский магистрат рассмотрел дело двух женщин - Марины Давыдовой и Марины Войцехова, которые перешли в иудаизм. Первую из них сожжены заживо, вторую, которая отказалась от новой веры, обезглавлен, а тело потом сожжены.

Иудаизм в Хихст. Галицкая Гаскала

Быт еврейского населения в XVIII и в XIX вв., Особенно в черте оседлости, определялся ветхозаветной-талмудической установками. Субботний покой придерживался безоговорочно - вечером в пятницу жизни в городке замирало. Мальчишки обязательно изучали Тору и Талмуд, еврейскую грамоту. Очень строго придерживались предписаний в обрядовой сфере, относительно пищи и тому подобное.

В еврейских общинах было немало братств по изучению Торы и Талмуда, книг с религиозной этики. Каждая молельня удерживала за свой счет раввина и маггида-проповедника и даже в беднейших синагоги имели собственных законоучителей.

Наблюдателей удивляло, что Талмуд, Мидраш, пророков, псалмы по-настоящему изучают не представители высших слоев населения и не ограниченный круг интеллектуалов, а сапожники, водоносы, извозчики, ремесленники. Написание нового свитка Торы и его внесение в синагогу становилось большим праздником для города, а падение свитка по неосторожности чтеца влекло за собой пост для всего населения. Чрезвычайное распространение имела также благотворительная деятельность, основанная на религиозных предписаниях. Как отмечали современники, те из евреев, кто не получал милостыни, обязательно давал ее.

В XIX в. некоторые обрядовые предписания начали входить в противоречие с новыми социальными условиями и в определенной степени тормозили общественно-экономическое и культурное развитие украинского еврейства. В народе все большую популярность приобретали те раввины, которые пытались облегчить бремя 613 заповедей иудаизма (мицвот). Не нарушая духа и буквы Закона, они, однако, считали, что еврей "должен жить в Торе, а не умереть в ней". Распространяются так называемые обрядовые фикции, направленные на то, чтобы "перехитрить" предписания, которые трудно было выполнять в новых условиях.

Либеральные настройки разбивались о жесткую, даже жестокую антиеврейскую политику царизма. При Николае И усиливаются попытки насильственного крещения евреев. Однако образованные Александром I Комитет для всех евреев, которые обращаются в христианство, и Общество израильских христиан в 1833 пришлось закрыть. Несмотря на льготы, желающих вступить в эти объединения было очень мало.

Политика российского правительства направлена, с одной стороны, на ассимиляцию евреев, а с другой - на притеснения их до вытеснения из страны. Российские идиомы черта оседлости, погром, процентная норма (доля евреев, которая допускалась в учебных заведениях) вошли в другие языки без перевода. В жизни евреев периоды относительного покоя менялись вспышками ненависти, стихийными или инспирированными погромами, новыми антиеврейскими законами (в царствование Александра III выдано 65 антиеврейских законов, при Николае II - еще 50). Председатель Комитета министров С.Витте признавал: политика власти привела к тому, что "конечно, не все евреи сделались революционерами, однако, несомненно, одна из наций не дала России такого процента революционеров". Историк С.Дубнов писал: "Евреи давали для революции армии бойцов в пропорции, которая превышала их количество в стране, но эта пропорция вряд ли соответствовала их страданиям".

В то же время среди евреев распространяются идеи сионизма, сначала довольно сдержанно встречены ортодоксальными раввинами. Считая, что собрание народа Израиля на святой земле имеет сбыться не человеческими, а Божьими усилиями, они не спешили протянуть руку первым сионистам.

На первую половину XIX в. приходится активная интеллектуальная деятельность представителей галицкой Гаскалы (просвещения). Она связана с именами многих выдающихся ученых. Среди них основатель науки иудаизма Соломон-Иегуда Раппопорт (1790 -1867), который разработал критический метод исследования еврейской истории и литературы, а также Нахман Крахмал (1785- 1849), который проследил истоки еврейской традиции в своем знаменитом труде "Путеводитель для заблудших в наше время ". Таскала Галичины имела существенное отличие от немецкого; вторая отмечалась мощным асимиляцийним компонентом. Высокая концентрация еврейского населения в Галичине (12% всех жителей), очень высокий религиозно-философский уровень раввинов направили Гаскала здесь по пути сохранения и развития традиционных религиозных ценностей.

В то же время реформизм в иудаизме не получил заметного распространения в Украине, хотя многие еврейской интеллигенции высказывалось в его пользу достаточно решительно. "Внутренняя религиозно-бытовая реформа, - писал С.Дубнов, - составляет вопиющую необходимость".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее