Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Первые мусульмане на землях Руси-Украины

Первыми мусульманами, которые систематически жили или путешествовали по Украине, были степняки, они кочевали от Приазовья до Дона. Средневековые арабские летописи сообщают: предки современных осетин - аланы уже в начале VIII в. приняли ислам. Именно их захоронения, совершенные по мусульманскому погребальным обрядом, находят сейчас в восточной Украине археологи.

В современной популярной литературе часто ошибочно пишут, что татары, которые входили в монголо-татарского войска, которое разрушило Киевскую Русь 1240, были мусульманами. Это досадное недоразумение. Ханы Золотой Орды и их подданные в то время еще не исповедовали ислама. Государственной религией в Золотой Орде ислам стал на сто лет позже.

Многочисленные тюркские народы, осевшие на землях Руси-Украины, в частности на Киевщине и Черкасщине, задолго до пришествия Орды, также на XIII в. ни были мусульманами.

Первые письменные сведения о постоянном пребывании мусульман в Украине относятся к XI в., Когда в киевских князей на службе была конница из мусульман-печенегов. Известно, что основ ислама научил араб из Андалусии Абу Хамид аль-Гарват.

Летописи сообщают, что во времена вхождения Киевской Руси в состав Великого княжества Литовского в Украине приведены из Крыма немало татар-мусульман, забранных оттуда князем Витовтом по военному праву. Первую мечеть, о которой достоверно известно, построена на материковой части Украины в. Остроге по приказу князя Константина Острожского (XVI в.) Для татар-мусульман, которые находились у него на службе. Важная весть о проживании мусульман в Украине связана с пребыванием здесь хана Золотой Орды Тохтамыша со своим двором. Он жил в пригородах Киева с 1396 г. к 1399, когда вынужден был бежать сюда после неудачной попытки вырваться из-под власти Тамерлана. После официального принятия ислама Золотой Ордой в 20-е годы XIV в. в Киеве еще в течение сорока лет постоянно находилась группа мусульман - отряда ордынцев во главе с баскаком. Об этом сообщает Новгородская летопись. Мусульманский отряд покинул Киев после победы литовских войск Ольгерда (1363).

Этими событиями завершается первый, ознакомительный этап исторического бытия ислама на украинских землях. В дальнейшем благоприятных возможностей для более глубокого ознакомления с "религией Пророка» не было. Ведь за тем пошли века кровавой междоусобицы между христианской Русью-Украиной и ее южными мусульманскими соседями.

Мусульманская цивилизация Крыма. Период Крымского ханства

Самые яркие страницы истории ислама на землях Украины связаны с Крымом. Именно Крымский полуостров стал главным ареалом распространения ислама на землях, входящих в состав нынешней Украины. Именно здесь зародилась и окрепла уникальная мусульманская цивилизация, пусть север ниша со всех после разрушения Московией Казанского ханства 1552 именно здесь ислам превратился в государственную религию Крымского ханства, который сохранял свою полную или ограниченную независимость на протяжении более 300 лет.

Ислам практически с первых лет своего бытования на Крымском полуострове произвел чрезвычайно глубокое влияние на формирование крымско-татарского народа - одного из двух автохтонных народов Украины. Ведь на землях Крыма в период с XIII по XVI в. произошло формирование крымских татар как отдельного этноса со своей религией - исламом. В то же время Крымский полуостров на долгое время оставался главным каналом, по которому население Поднепровья узнавало об исламе и мусульман.

Предпосылки закрепления ислама в Крыму связаны с приходом сюда части монголо-татар в 1223 г., Когда в Крыму был создан отдельный улус (область, наместничество) Золотой Орды. Вот именно эта доля тюркского этноса, осевшей здесь, и приняла несколько позже ислам. На момент прихода в Крым татары придерживались шаманизма, многобожие (ширк).

Однако, контактируя с мусульманским миром, ханы увидели в исламе мощный духовный средство для консолидации молодого народа и построения в государстве прочной системы политической власти на основе шариата (юридической системы ислама).

Еще сын Чингисхана хан Угэдей начал доброжелательно относиться к мусульманам. Но уже младший брат хана Батыя золотоордынский хан Берке (XIII в.). стал ревностным поборником ислама. Став мусульманином, он начал активно распространять его в Крымском улусе. Этот процесс значительно усилился с момента, когда Берке допустил на полуостров турок-сельджуков, отдав в удел турецкому султану Из-эд-Дину крепость Судак.

Однако окончательное утвержденной ислама в Крыму произошло за хана Узбека (1313-1342), который официально ввел ислам как государственную религию на полуострове. Сам хан некоторое время жил в Крыму, считаясь образцом соблюдения требований ислама. Завершил исламизацию тюркоязычного населения легендарный Тамерлан (1336-1405). Устранив хана Тохтамыша, он включил полуостров в состав своей огромной империи. В своей политике Тамерлан опирался на мусульманских духовных лиц и всячески способствовал укреплению позиций ислама.

Впоследствии, после завершения золотоордынского периода истории, Крымский улус выделился в самостоятельное государственное образование, на почве которого и возникло независимое крымскотатарское государство. С 1427 она находилась под властью династии ханов из рода Гиреев (Гиреев).

В 1475 г.. Начался новый период в истории ханства. В этом году турки-османы, ворвавшись на полуостров, покорили себе крымско-татарское государство. Правители Крыму стали вассалами Стамбул. Делами в государстве начали вершить турецкие чиновники, которых назначал султан. Религиозная жизнь мусульман полуострова также попало под контроль Османской империи. Все высшие духовные лица назначались с участием представителя султана, имя которого считалось священным и ежедневно вихвалялося в крымских мечетях.

Состоялось сращивания светской государственной и религиозной власти. Муфтием (руководителем) мусульман стали считать хана. Духовные лица стали влиятельной политической силой в государстве. Муфтий Крыма входил в состав Государственного совета империи - Дивана. Далее места на иерархической лестнице занимали казы (судьи по шариату), мударисы (ответственные за обучение в мусульманских школах - мекиебе), имамы, шейхи (председателя мусульманских братств), суфу (члены братств или отшельники). Они заботились о просвещении крымчан в духе ислама, учили соблюдение его предписаний, воспитывали правоверных мусульман и добросовестных подданных. Ислам стал основой духовной жизни крымскотатарского народа. Практически во всех крупных поселениях действовали мечети, которых насчитывалось не менее 1,5 тысячи. Мусульмане Крыма были последовательными суннитами, хотя иногда с Северного Кавказа сюда заносили суфизм, а в Евпатории (Гезлев) жили дервиши. Ведущим авторитетом по вопросам мусульманского права, председателем улемов (богословов) был шейх-уль-ислам, титул которого введен в Османской империи в 1424

Долгое время в Крыму царила атмосфера веротерпимости. На территории государства свободно действовали православные, католические, греческие, армянские церкви и монастыри, еврейские и караимские синагоги.

Под влиянием идей и норм ислама сформировалась национальная культура крымско-татарского народа, его бытовые традиции, язык, образ жизни, система образования и воспитания детей; расцвели литература, книжное дело, музыка, резьба по камню и дереву, орнаментальное искусство и особенно архитектура. Ценными памятниками мусульманской архитектуры богатое г.Старый Крым мечетями Узбека и Бейбарса, Куршун-Джами и Тахтали-Джами, с медресе, караван-сараями и фонтанами. Немало памятников мусульманской культуры является в Бахчисарай - в бывшем административном центре ханства: дворец, мечети, богатая в прошлом сборник мусульманской литературы средневековья. Центрами мусульманской цивилизации Крыма также были Карасу-базар (Белогорск), Кафа (Феодосия), Гезлев (Евпатория) с его уникальной мечетью Джума-Джами (1552).

Расцвела целая плеяда блестящих деятелей мусульманской культуры. К ним прежде всего принадлежали хан Ходжа-Девлет-Гирей, Ремаль-ходжа, Сеид-Мухаммад-Риза и многие другие.

С давних времен (вероятно, с доисламских) в Крыму бытовало местная традиция посещения особо почитаемых мест. Хотя Коран и осуждает такие формы поклонения, все же эта традиция сохранилась в Крыму на протяжении веков до трагических для крымских татар дней мая 1944 Слишком почитались такие поисламизовани святыни: Азиз (памятный знак) Инкерманский в пределах современного Севастополя, Азиз Саглык -су недалеко города неподалеку от Бахчисарая и Чуфут-Кале объектами поклонения были тюрбе (мавзолей) Мелек-Хайдер и Гази-Мансур. Местная традиция чтит первых мусульман - сахабов - сподвижников пророка Мухаммеда, приходили в Крым с миссионерской целью. Неподалеку Симферополя находится Кырк-Азиз, где в большой пещере почиталось захоронения сорока шахидов-мучеников, погибших за ислам. Паломничество также осуществляли к другому Азизу вблизи Симферополя - Салгир-баба, а также к ныне безымянного Азизу вблизи лимана Мойнаки в Евпатории. Вблизи Азиз конечно селились шейхи, иногда и дервиши, которые выполняли обряды для паломников. Впрочем, официальное учение ислама отрицает наслоения местных культов.

Крым как форпост мусульманской цивилизации сыграл заметную роль в распространении ислама среди ногайских татар на южно-украинских землях. С ним связаны едва ли не все самые яркие страницы истории ислама на землях нынешней Украины. Однако с Крымом связаны и кровавые века татарской агрессии против Украины и героического сопротивления Украинский посягательством мусульманских народов юга.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее