Мусульманские народы Причерноморья и Украина в XVI - XVIII вв.

С вхождением земель Киевской Руси в состав Великого княжества Литовского (XIX в.), А затем в Речи Посполитой восточный канал получения сведений об исламе практически потерял свое значение. Определяющим стал южное направление. Однако, к сожалению, дальнейшие контакты украинском с мусульманами происходили в эпоху острых военных конфликтов. На долгое время судьба ислама на южно-украинских землях стала полностью зависеть от политических отношений и последствий военных действий между ханским Крымом, гетманской Украины, царской Россией и султанской Турцией.

Отношения Украины с южными соседями, что исповедовали ислам, имеют давнюю историю, полную как светлых, так и драматических страниц. Они доносят до нас блики почти трехсотлетней кровавой трагедии - нападений крымских и ногайских татар на земли Украины и героической противодействия украинского казачества.

Украина, живя на большом рубеже со Степью, имела с степняками сложные отношения. Академик Д. Яворницкий подчеркивал, что сначала отношения между соседями были достаточно мирный характер. Шла торговля, проводились совместные военные акции, хозяйственная взаимопомощь, происходил обмен людьми и идеями.

Густинский летопись от 1447 о начале разрушительных наездов степняков на Украину. Главной их целью было получение живого ясыря - пленных. Приступы осуществлялись ли ежегодно, однако особенно разрушительными были наезды 1471. 1535-1536, 1562 года, 1592 года, 1595 Пленных гнали в Крым, откуда через невольничьи рынки их развозили по всей Османской империи. По минимальным оценкам, в Крым в течение XV в. забрали 200000 украинцы н, XVI в. - 350 тыс, в первой половине XVII в. - 300 тыс. Человек. И так продолжалось до последнего нападения 1769 под руководством Крым-Гирей-хана. Это были акции настоящего геноцида против украинского народа. Тяжелые человеческие потери, бесконечные человеческие драмы стали тяжелой трагедией для украинского народа, на века отравили его отношение к мусульманским соседей юга.

Однако набеги не остались без ответа. Украинское казачество принимало активные меры по отражению агрессии, а также для освобождения пленных. Казаки на чайках выходили в морс и атаковали центры торговли невольниками в Крыму, доходили и до Анатолии.

Однако эти войны не носили сугубо религиозного характера, ведь они велись не ради обращения противника в свою веру. Д.Яворницкий неоднократно обращал внимание на то, что столкновение Украинской христиан и татар-мусульман на украинских землях не из разряда типичных религиозных конфликтов. Хотя он отмечал, что иногда эти столкновения сопровождались религиозными лозунгами.

Причины походов крымчаков на север - не религиозны. Прежде всего это проявление борьбы между земледельческой и кочевой цивилизациями, не удивило в средневековом мире. Заметная причина набегов на Украину - ограниченность территории Крыма для полноценного кочевой жизни. Примитивное животноводство не могло прокормить население Крымского ханства, что постоянно увеличивалось. Его обладатели видели выход в получении материальных ресурсов с севера. Религиозные соображения в этой ситуации мало учитывались. К тому же идеи джихада в период самостоятельного существования Крымского ханства здесь не были распространены.

Положение меняется с началом османского периода Крымского ханства. Клерикализация этого государства предоставила яркого религиозную окраску всем военно-политнчним действиям ханства. Крымская власть берет на вооружение идею распределения географических территорий на "дар уль-ислам» (состояние, мир ислама) и "дар уль-харб" (состояние неверных, гяуров). Оправдание экспансии на земли Украинской начали отыскивать не во сфере экономических интересов, а в религиозных соображениях. При этом в "неверных» не видели то, которых необходимо обратить в ислам. Понятие гяур служило своеобразной меткой, отличием, символом чужого, не своего, то, что допустим превратить в раба. Татары не выдвигали перед собой иной цели, кроме военно-экономической. Они не стремились культурно или религиозно закрепиться где-севернее мест своего проживания, учредить для Украинской какие просветительские центры. Ислам остался внутренним делом южных соседей Украины, которые практически на деле не стремились к его внедрению здесь. Средства мирного обращения к исламу в этом регионе не применялись.

В периоды между военными действиями налаживалась торговля, совместное пользование природными богатствами, татар принимали на Запорожскую Сечь, а некоторые запорожцы годами жили в Крыму. Сюда на заработки свободно приходили (шли отсюда) строители, специалисты кузнечного, солеварной и Кушнирской дела. Легко устанавливались родственные связи, взаимодействовала бытовая культура.

Известно, что некоторые выдающиеся политические деятели Украины периода Гетманщины (второй украинского государства) в поисках выхода из трудных политических ситуаций обращали свой взор на юг - к соседям-мусульманам. В феврале 1648 в Бахчисарае заключен известный военный союз между Богданом Хмельницким и ханом Ислам-Гиреем III. А уже в 1654 Хмельницкий размышлял над установлением государственного протектората Турции над Гетьманщиной, пригласив турецких послов на казацкую Раду в Чигирин. Открытым сторонником турецкой ориентации был гетман Петр Дорошенко, о котором в народе бытовало поверье, что он тайно принял ислам. Соглашение с Турцией Дорошенко подписал в 1669 г.. Договор с Крымским ханством подписывал также казацкий предводитель Петрик-Иваненко, признанный за это Крымом гетманом. И хотя эти союзы оказались абсолютно нежизнеспособными из-за нарушения их татарами и турками, они объективно свидетельствуют заинтересованность части украинской политической элиты того времени в налаживании хороших отношений с мусульманскими народами Причерноморья.

Наблюдались проявления доброй воли и с противоположной стороны. Другой казацкий лидер - М.Дорошенко, приведя казаков на помощь хану, чтобы отразить нападение ногайцев на Бахчисарай, долго пользовался авторитетом среди крымчан. Вероятно, именно в его честь установлен еще в ханских времен памятный крест на горе Ай-Николь. Известно, что после разрушения Батуринской столицы запорожское войско находилось фактически под протекторатом Крыма до 1733 А после разрушения Запорожской Сечи в 1775 г.. Крымский хан пригласил к себе часть запорожцев, которые отказались идти на Кубань.

Сложные исторические коллизии приводили к тому, что часть Украинской, которые попадали в плен, принимали ислам. Много писал о украинском, которые стали мусульманами через тяжелые жизненные обстоятельства, Дм. Яворницкий. Турецкие архивные источники свидетельствуют массовое оседание Украинской из числа пленных в Турции. Они, приняв ислам, даже оставаясь в статусе рабов, становились домоправителя, кузнецами, конюхов, садовниками и тому подобное. Часть невольников оставалась в Крыму. Рабство тут было не пожизненным. Со временем эти невольники становились свободными (только с запретом выезда), заводили хозяйство. Женщина, родившая ребенка, также становилась свободной, приняв ислам. В летописи Самуила Величко упоминается о нескольких тысячах уволенных казаками бывших невольников, которые не захотели вместе с освободителями вернуться на Украину, изменить свою новую веру. Вплоть до начала XX в. в Крыму еще вспоминали о четырех крупных поселения Ак-Чора (крымско-татарском языке "белый раб»), в которых жили потомки Украинских невольников, которые полностью ассимилировались, приняв культуру, язык и религию своих хозяев. Принимались в мусульманскую среду и те работники, которые приходили сюда с Украины самостоятельно - "АРГАТ" и "ренчперы". Относительно распространенной у нас мысли о янычарство (стало синонимом предательства и манкуртства), то служение этнических украинском в янычарском корпусе очень маловероятным, поскольку из славян туда охотнее выбирали боснийцев. Они и составляли основу этого корпуса.

Среди выходцев из Украины, которые приняли ислам, известной остается Настя Лисовская (Роксолана - 1505- 1 561). Она стала женой и политическим советником султана Сулеймана Великолепного. До сих пор в Стамбуле сохраняется ее мавзолей - тюрбе. Авторитет Роксоланы был столь значительным, что даже долго после его смерти сохранялся влияние при султанском дворе ее дочери Мигримаг и внуки Айше Гумашаг. Сын Роксоланы Селим стал султаном. В XVII в. жен-украинок имели еще три султаны - Осман II, Ибрагим и Мустафа II. Украинка Турхан-Султан, жена султана Ибрагима, является матерью султана Мехмеда IV.

Значительно менее известен старинный обычай казацкого рода Кочубеев (по происхождению - Кучук-бей). Представители этого рода тайно хранили молитвенную комнату для совершения намаза в своем имении на Полтавщине, а родовую церковь в Диканьке построили в традициях мавританской архитектуры.

Примерно с конца XV в. возникают очаги мусульманской цивилизации на южных землях Украины, которые просуществовали до захвата их российскими войсками, а также на Подолье. Мусульманские общины в разное время были в Хаджибее (Одесса), азан (Азов), Аккермане (Белгород-Днестровский), Кара-Кермен или Ачи-Кале (Очаков), а также в Каменце-Подольском, где сохранились минарет и минбар, привезенные из Турции. В г.. Шаргороде сохранился минарет, пристроенный к синагоге. Остатки турецкой мечети найдено в Меджибоже. В сфере мусульманского влияния оказались и районы Южной Бессарабии, которые входят сейчас в состав Украины.

Однако существование этих ячеек мало преходящий и недолгий характер. Они находились в самоизоляции от местного населения, отгораживались от чужого для себя этно-конфессионального среды. Мусульмане держались отчужденно от украинской культуры. Поэтому речь идет лишь о проживании мусульман на юге Украины, а не о мусульманской колонизации края.

На протяжении XV - XVIII вв. Российская империя полностью ликвидировала остатки украинской государственности. В 1783 окончательно уничтожены и другую частично независимое государство - Крымского ханства. Для мусульман Крыма наступила двухсотлетняя эпоха тяжелых испытаний.