Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Мусульманские народы Причерноморья и Украина в XVI - XVIII вв.

С вхождением земель Киевской Руси в состав Великого княжества Литовского (XIX в.), А затем в Речи Посполитой восточный канал получения сведений об исламе практически потерял свое значение. Определяющим стал южное направление. Однако, к сожалению, дальнейшие контакты украинском с мусульманами происходили в эпоху острых военных конфликтов. На долгое время судьба ислама на южно-украинских землях стала полностью зависеть от политических отношений и последствий военных действий между ханским Крымом, гетманской Украины, царской Россией и султанской Турцией.

Отношения Украины с южными соседями, что исповедовали ислам, имеют давнюю историю, полную как светлых, так и драматических страниц. Они доносят до нас блики почти трехсотлетней кровавой трагедии - нападений крымских и ногайских татар на земли Украины и героической противодействия украинского казачества.

Украина, живя на большом рубеже со Степью, имела с степняками сложные отношения. Академик Д. Яворницкий подчеркивал, что сначала отношения между соседями были достаточно мирный характер. Шла торговля, проводились совместные военные акции, хозяйственная взаимопомощь, происходил обмен людьми и идеями.

Густинский летопись от 1447 о начале разрушительных наездов степняков на Украину. Главной их целью было получение живого ясыря - пленных. Приступы осуществлялись ли ежегодно, однако особенно разрушительными были наезды 1471. 1535-1536, 1562 года, 1592 года, 1595 Пленных гнали в Крым, откуда через невольничьи рынки их развозили по всей Османской империи. По минимальным оценкам, в Крым в течение XV в. забрали 200000 украинцы н, XVI в. - 350 тыс, в первой половине XVII в. - 300 тыс. Человек. И так продолжалось до последнего нападения 1769 под руководством Крым-Гирей-хана. Это были акции настоящего геноцида против украинского народа. Тяжелые человеческие потери, бесконечные человеческие драмы стали тяжелой трагедией для украинского народа, на века отравили его отношение к мусульманским соседей юга.

Однако набеги не остались без ответа. Украинское казачество принимало активные меры по отражению агрессии, а также для освобождения пленных. Казаки на чайках выходили в морс и атаковали центры торговли невольниками в Крыму, доходили и до Анатолии.

Однако эти войны не носили сугубо религиозного характера, ведь они велись не ради обращения противника в свою веру. Д.Яворницкий неоднократно обращал внимание на то, что столкновение Украинской христиан и татар-мусульман на украинских землях не из разряда типичных религиозных конфликтов. Хотя он отмечал, что иногда эти столкновения сопровождались религиозными лозунгами.

Причины походов крымчаков на север - не религиозны. Прежде всего это проявление борьбы между земледельческой и кочевой цивилизациями, не удивило в средневековом мире. Заметная причина набегов на Украину - ограниченность территории Крыма для полноценного кочевой жизни. Примитивное животноводство не могло прокормить население Крымского ханства, что постоянно увеличивалось. Его обладатели видели выход в получении материальных ресурсов с севера. Религиозные соображения в этой ситуации мало учитывались. К тому же идеи джихада в период самостоятельного существования Крымского ханства здесь не были распространены.

Положение меняется с началом османского периода Крымского ханства. Клерикализация этого государства предоставила яркого религиозную окраску всем военно-политнчним действиям ханства. Крымская власть берет на вооружение идею распределения географических территорий на "дар уль-ислам» (состояние, мир ислама) и "дар уль-харб" (состояние неверных, гяуров). Оправдание экспансии на земли Украинской начали отыскивать не во сфере экономических интересов, а в религиозных соображениях. При этом в "неверных» не видели то, которых необходимо обратить в ислам. Понятие гяур служило своеобразной меткой, отличием, символом чужого, не своего, то, что допустим превратить в раба. Татары не выдвигали перед собой иной цели, кроме военно-экономической. Они не стремились культурно или религиозно закрепиться где-севернее мест своего проживания, учредить для Украинской какие просветительские центры. Ислам остался внутренним делом южных соседей Украины, которые практически на деле не стремились к его внедрению здесь. Средства мирного обращения к исламу в этом регионе не применялись.

В периоды между военными действиями налаживалась торговля, совместное пользование природными богатствами, татар принимали на Запорожскую Сечь, а некоторые запорожцы годами жили в Крыму. Сюда на заработки свободно приходили (шли отсюда) строители, специалисты кузнечного, солеварной и Кушнирской дела. Легко устанавливались родственные связи, взаимодействовала бытовая культура.

Известно, что некоторые выдающиеся политические деятели Украины периода Гетманщины (второй украинского государства) в поисках выхода из трудных политических ситуаций обращали свой взор на юг - к соседям-мусульманам. В феврале 1648 в Бахчисарае заключен известный военный союз между Богданом Хмельницким и ханом Ислам-Гиреем III. А уже в 1654 Хмельницкий размышлял над установлением государственного протектората Турции над Гетьманщиной, пригласив турецких послов на казацкую Раду в Чигирин. Открытым сторонником турецкой ориентации был гетман Петр Дорошенко, о котором в народе бытовало поверье, что он тайно принял ислам. Соглашение с Турцией Дорошенко подписал в 1669 г.. Договор с Крымским ханством подписывал также казацкий предводитель Петрик-Иваненко, признанный за это Крымом гетманом. И хотя эти союзы оказались абсолютно нежизнеспособными из-за нарушения их татарами и турками, они объективно свидетельствуют заинтересованность части украинской политической элиты того времени в налаживании хороших отношений с мусульманскими народами Причерноморья.

Наблюдались проявления доброй воли и с противоположной стороны. Другой казацкий лидер - М.Дорошенко, приведя казаков на помощь хану, чтобы отразить нападение ногайцев на Бахчисарай, долго пользовался авторитетом среди крымчан. Вероятно, именно в его честь установлен еще в ханских времен памятный крест на горе Ай-Николь. Известно, что после разрушения Батуринской столицы запорожское войско находилось фактически под протекторатом Крыма до 1733 А после разрушения Запорожской Сечи в 1775 г.. Крымский хан пригласил к себе часть запорожцев, которые отказались идти на Кубань.

Сложные исторические коллизии приводили к тому, что часть Украинской, которые попадали в плен, принимали ислам. Много писал о украинском, которые стали мусульманами через тяжелые жизненные обстоятельства, Дм. Яворницкий. Турецкие архивные источники свидетельствуют массовое оседание Украинской из числа пленных в Турции. Они, приняв ислам, даже оставаясь в статусе рабов, становились домоправителя, кузнецами, конюхов, садовниками и тому подобное. Часть невольников оставалась в Крыму. Рабство тут было не пожизненным. Со временем эти невольники становились свободными (только с запретом выезда), заводили хозяйство. Женщина, родившая ребенка, также становилась свободной, приняв ислам. В летописи Самуила Величко упоминается о нескольких тысячах уволенных казаками бывших невольников, которые не захотели вместе с освободителями вернуться на Украину, изменить свою новую веру. Вплоть до начала XX в. в Крыму еще вспоминали о четырех крупных поселения Ак-Чора (крымско-татарском языке "белый раб»), в которых жили потомки Украинских невольников, которые полностью ассимилировались, приняв культуру, язык и религию своих хозяев. Принимались в мусульманскую среду и те работники, которые приходили сюда с Украины самостоятельно - "АРГАТ" и "ренчперы". Относительно распространенной у нас мысли о янычарство (стало синонимом предательства и манкуртства), то служение этнических украинском в янычарском корпусе очень маловероятным, поскольку из славян туда охотнее выбирали боснийцев. Они и составляли основу этого корпуса.

Среди выходцев из Украины, которые приняли ислам, известной остается Настя Лисовская (Роксолана - 1505- 1 561). Она стала женой и политическим советником султана Сулеймана Великолепного. До сих пор в Стамбуле сохраняется ее мавзолей - тюрбе. Авторитет Роксоланы был столь значительным, что даже долго после его смерти сохранялся влияние при султанском дворе ее дочери Мигримаг и внуки Айше Гумашаг. Сын Роксоланы Селим стал султаном. В XVII в. жен-украинок имели еще три султаны - Осман II, Ибрагим и Мустафа II. Украинка Турхан-Султан, жена султана Ибрагима, является матерью султана Мехмеда IV.

Значительно менее известен старинный обычай казацкого рода Кочубеев (по происхождению - Кучук-бей). Представители этого рода тайно хранили молитвенную комнату для совершения намаза в своем имении на Полтавщине, а родовую церковь в Диканьке построили в традициях мавританской архитектуры.

Примерно с конца XV в. возникают очаги мусульманской цивилизации на южных землях Украины, которые просуществовали до захвата их российскими войсками, а также на Подолье. Мусульманские общины в разное время были в Хаджибее (Одесса), азан (Азов), Аккермане (Белгород-Днестровский), Кара-Кермен или Ачи-Кале (Очаков), а также в Каменце-Подольском, где сохранились минарет и минбар, привезенные из Турции. В г.. Шаргороде сохранился минарет, пристроенный к синагоге. Остатки турецкой мечети найдено в Меджибоже. В сфере мусульманского влияния оказались и районы Южной Бессарабии, которые входят сейчас в состав Украины.

Однако существование этих ячеек мало преходящий и недолгий характер. Они находились в самоизоляции от местного населения, отгораживались от чужого для себя этно-конфессионального среды. Мусульмане держались отчужденно от украинской культуры. Поэтому речь идет лишь о проживании мусульман на юге Украины, а не о мусульманской колонизации края.

На протяжении XV - XVIII вв. Российская империя полностью ликвидировала остатки украинской государственности. В 1783 окончательно уничтожены и другую частично независимое государство - Крымского ханства. Для мусульман Крыма наступила двухсотлетняя эпоха тяжелых испытаний.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее