Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Мусульманское жизни в условиях тоталитаризма

С установлением коммунистической власти в Крыму начался массированное наступление на религию, в том числе на ислам. В результате упадок религиозной жизни мусульман. В массовом порядке закрывалось много мечетей, мусульманских школ

- Мектебе и медресе, репресувалося духовных лиц, которые еще были. Большевистская пропаганда прямо связывала преданность исламу с "социалистической бессознательностью" и "буржуазными предрассудками". Верующих заставляли на отступничество от веры отцов, они жили в ожидании репрессий. Было созданы искусственные условия для прекращения организованной деятельности мусульманских общин. В течение 30-х годов весь мусульманский актив репрессированы, расстреляны или высланы почти все мусульманское духовенство, причем под фарисейским предлогом, что они возглавили националистические движения после «обезвреживания» их политических руководителей.

Насильственно закрывались мечети, разрушались или пристраивались под склады, мастерские, гаражи и т. В доме Севастопольской мечети разместили архив Черноморского флота. На колхозный склад превратили мечети в многочисленных деревнях и городах. К 1 марта 1931 в Крымской АССР закрыто 106 мечетей и 2 молитвенных помещения, из них сразу снесено 51.

В Бахчисарайском районе, где на учете стояло 84 мусульманские общины, до 1931 г.. Закрыты 24 мечети, снесено - 5. В 1932 г.. Прокатилась вторая волна массового закрытия мечетей. В Бахчисарай каменную мечеть превращен в хлебный состав, другую историческую мечеть - на весовую мастерскую. Ханская мечеть в Евпатории время служила краеведческим музеем, а затем стояла заброшенной и забытой до 70-х годов. Главную мечеть Муфти-Джами в Феодосии также превратили в склад. Закрытую 1936 мечеть в с. Серова переоборудовали под квартиры колхозников.

Десятки других мечетей ждала при Советской власти такая же судьба. Даже в условиях притеснений мусульман в царской России в Ялте (уезде) по состоянию на 1917 еще действовало 29 мечетей, в других крупных городах Крыма и их окрестностях - по С-40. К середине 80-х годов не сохранилось ни одной. Большинство из них либо совсем разрушено, или они не подлежат восстановлению.

В 30-е годы безжалостно уничтожалась самобытная мусульманская цивилизация Крыму: ликвидировано письменность, запрещено к употреблению арабскую графику, собирались и уничтожались книги, отменена система мусульманского образования, запрещено суд по шариату.

После одной из самых трагических событий XX в. - Насильственной депортации крымских татар в 1944 году. - Началась такая же насильственная ассимиляция их. Обрусения и атеизация проводились параллельно. Поэтому ислам в среде спец-переселенцев оставался не только средством удовлетворения религиозных потребностей, он стал мощным стимулом поддержки памяти народа о своем прошлом, о своей Родине. Советская власть стремилась уничтожить даже самую память о жизни мусульман здесь прежде. Из всех справочников, энциклопедий, учебников изъяты материалы о мусульманское государство в Крыму, о ее религиозно-культурная жизнь. В массовом порядке сносились кладбища, а надгробные камни закладывали в фундамент новых домов.

В материковой Украины также были закрыты все мечети и молитвенные помещения мусульман. На 1926 на всю УССР оставалось всего 4 зарегистрированные общины с общей численностью мусульман 200 человек. К началу 1941 г.. Уже не было никакой. Репрессиям мусульмане подвергались и здесь. Так, с 50 000 репрессированных по Донецкой обл. большинство составляют по фамилиям татары и греки-руме (которые исповедовали ислам). Они репрессированы как "агенты вредных националистических и религиозных организаций".

Трудно полностью оценить масштабы антиисламского террора в годы советской власти. Теперь очень трудно воспроизвести положение мусульманских общин, их точное расположение.

Недавно найдены неизвестные материалы о том, что после ликвидации местных мусульманских общин, Украина в 30-е годы преобразовано в место спецпереселення для участников движения сопротивления советской власти из Ферганской долины. Судя по архивным документам, тоталитарное государство превратила Украину на место принудительной депортации активных участников также и мусульманского актива из Средней Азии. Спецпереселенцев держали в южных областях. Спецкомендатуры для них действовали в Херсонской, Николаевской, Запорожской областях. Планировалось организовать из них несколько колхозов или совхозов, которые выращивали хлопок. Большинство из них уничтожено в 1937

За годы советской власти религиозную жизнь мусульман в Украине полностью подавили. Согласно отчетам уполномоченных по делам религиозных культов с конца 40-х годов и вплоть до конца 80-х годов в Украине не было ни одной мусульманской общины или зарегистрированной группы мусульман. И это в то время, когда в соседней Белоруссии, где несравненно меньше мусульман, чем в Украине, общины мусульман действовали в трех областях и были зарегистрированы еще в 60-е годы. То же было сделано в Литве, где общество мусульман зарегистрировали в советское время в Каунасе. Но этого не делалось в течение более 40 лет в Украине, где, как считала советская власть, как будто и не было необходимости в организации верующих мусульман.

Нормализация религиозной жизни мусульман в независимой Украине

Верующие мусульмане получили возможность свободно исповедовать свою религию только в Украине, ставшей независимой. Первые общины мусульман возобновили деятельность в начале 90-х годов, существуя сначала самостоятельно, опираясь на помощь ДУМЕС - организации мусульман, которая действовала на территории России.

Однако уже в 1991 г.. Образовано Кадиат (Духовное управление мусульман Крыма) с предоставлением ему статуса мухтасибату, то есть самостоятельной в каноническом плане административной единицы, возглавляемой имамом-мухтасиб. Первым на должность муфтия Крыма избран Сеиджалиль-эфенди. Кадиат мусульман Крыма объединяет преимущественно верующих из числа крымских татар. Возглавляет сейчас ДУМК муфтий Нури Мустафаев.

В Украине действуют еще два центра духовной жизни мусульман. Прежде всего это ДУМУ - Духовное управление мусульман Украины (существует с 1993г.), Которое возглавляет шейх Ахмед Тамим (г.. Киев). Большинство общин, не вошедшие в состав ДУМУ, объединились вокруг Ассоциации независимых общин мусульман, председателем которой является Р. Брагин (м. Донецьк). Однако есть общины, которые не входят ни к одному из названных организационных центров. Всего в Украине в настоящее время действует более 280 мусульманских общин в различных ее областях.

Все полнее становится сейчас религиозную жизнь мусульман Украины: действует Исламский университет (г.. Киев), выходят газеты "Минарет" и "Аль Баян", открыто Исламский культурный центр, Донецкий центр ислама и др. Мусульмане Украины стремятся к выполнению гуманистических предписаний своей религии, к гармоничных отношений а другими конфессиями, действующими в нашей стране.

Итак, за столетия статус ислама в Украине получил определенную эволюцию: из религии нападающих он постепенно превратился в систему убеждений и на образ жизни полноправных граждан Украины, которые живут и работают здесь уже не одно поколение.

Контрольные задания и вопросы

1. Расскажите о начальном периоде ознакомления Украины с мусульманской религией.

2. Охарактеризуйте периодизацию существования ислама на украинских землях.

3. Каким было отношение к мусульманам в Российской империи?

4. Какой была политика советской власти в отношении ислама и мусульман?

5. Проанализируйте нынешнее состояние мусульман в Украине.

Тематика рефератов

1. Мусульманская цивилизация Крыма.

2. История мусульманско-христианских взаимоотношений на украинских землях.

3. Ислам - фактор этнического самосохранения крымских татар.

Рекомендуемая литература

1. Возгрин В.Е. Исторические судьбы крымских татар. - М., 1992.

2. Гаспринский, Исмаилбей. Русское мусульманство. - Симферополь, 1991.

3. Заруба В.Н. Украинское Казацкое войско в борьбе с турецко-татарской агрессией. - Харьков, 1993.

4. Ислам в контексте национального возрождения тюркоязычных народов Украины // Рыбачук М.Ф., Уткин А.И., Кирюшка М.И. Национальное возрождение и религия. - М., 1995. - С.191-203.

5. Кирюшка НЛ. Ислам в Украине: основные этапы истории // Аль Баян. - 1996. - № 1-4.

6. Крымские татары: история и современность. - М., 1995.

7. Крымский А.Ю. Ислам и его будущность. - Львов. +1913.

8. Полотнюк Я. Крымское ханство в контексте идеологического содержания тюркско-мусульманской культуры // История религий в Украине. - Львов. 1994. - с.149-150.

9. Тамим А, Ислам - это наднациональная религия // Человек и мир. - 1994. - № 1. - С.28-31.

10. Чумак В. Украина и Крым: общность исторической судьбы. - М., 1993.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее