Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Деятельность епископа Торосовича

Заметной фигурой в истории Армянской церкви в Украине был епископ Николай Торосович, который родился 1605 во Львове в семье богатого армянского купца Якоба. В январе 1627 патриарх Мельхиседек тайно рукоположил Торосовича епископом в церкви св. Христа на Краковском предместье в Львове.

Положение епископа Торосовича было неопределенным, поскольку армянская община считала его человеком, незаконно получила епископский престол. Возможно, что именно тогда в Торосовича зарождается мысль о полном разрыве с Эчмиадзином и переход под власть Рима.

Весной 1630 во Львове от каталикоса приехал вардапет Кристоф (Хагадур), обязан разрешить конфликт между обществом и епископом. Вардапет принял сторону общины. Он разорвал отношения с Торосович, закрыл перед епископом двери кафедрального собора и требовал суда над ним. Торосович понимал, чем ему грозит суд, и чувствовал, каким будет приговор. Тогда он решил отдаться полностью под опеку католического духовенства, приняв признание католической веры. Эта церемония состоялась 24 октября 1630 во Львове в костеле св. Михаила кармелитов босых.

В 1635 г.. Торосович еще раз составил католическое исповедание веры перед папой Урбаном VIII. Папа признал Торосовича и его наследников на епископском престоле архиепископа-ми-митрополитами по юрисдикцией в Польше, Молдове и Валахии. Апостольская столица поставила Торосовича Львовским владыкой и сравняла в правах с латинским архиепископом - митрополитом.

По возвращении Торосовича из Рима ситуация в Армянской церкви еще больше обострилась. Армянские общины были решительно настроены против унии. их поддерживал король. За спиной Торосовича фактически стоял только папа римский Урбан VIII.

Многолетняя война с Торосович фатально отразилась на положении самых армян. Многие армян стали покидать Львов; армянская торговля сильно снизилось (особенно с 1638 г.). Значительное количество армян обеднела. Армянская церковь испытывала кризиса и упадка, собственность разворовывалось. Среди духовенства терялась уважение к епископу, занедбувалася и церковная дисциплина.

После длительной многолетней войны с Торосович армянские старейшины решили хотя бы de jure перейти в католицизм. Они подали королю Яну Казимиру униатский исповедания веры и согласились перейти под юрисдикцию Рима. Однако отношение армянской общины в Торосовича осталось напряженным. Поэтому королевской и папской властью было решено направить во Львов миссию Театинцы, которые восстановили нормальное развитие церковной жизни армян. Торос-вич и армянская община согласились с этим решением. Весной 1664 Театинцы под руководством о. Клемента Галана прибыли во Львов.

Еще до прибытия Театинцы львовская армянская архидиецезия номинально охватывала всю территорию Польши и Валахии. Фактически валашские владыка - епископ Исаак был независим от львовского митрополита. На территории Украины на 3-4 тыс. Верующих армян в среднем приходилось 9 приходов, 13 культовых помещений, примерно 23 священники. В самом Львове, кроме нескольких василианских монахов, было 7 священников, которые обслуживали три церкви: кафедральную, монастырь св. Анны размещенной неподалеку церковкой св. Якоба Нисибиського и церковь св. Креста. Кроме Львова, большая колония армян жила в Каменце-Подольском, где в 1495 г.. Построили церковь Успения Богородицы, прославившаяся в XVII в. чудотворным образом Божией Матери. Кроме нее, здесь действовало еще три меньших церкви. Священников, как и во Львове, в Каменце насчитывалось 7. Армянские прихода с церквями и священниками были еще в Язловце, Станиславе, Снятине, Замостье. Армянские святыни имели также и Киев и Луцк.

Деятельность Театинцы натолкнулась на сильное противодействие со стороны Торосовича. Архиепископ делал все, чтобы сделать невозможным открытие театинськои учебной коллегии для армян. Однако руководитель Театинцы Галан открывает сначала школу для армянских мальчиков, а 24 января 1665 начинает папскую коллегию. Театинцы попытались отрегулировать отношения Торосовича с Римом, поскольку Торосович вел двойную игру: хотя он и принял унию, но окружил себя только православными священниками, не давал возможности проводить реформы в католическом духе. Только с приходом Театинцы началось развитие собственно армяно-католического обряда, окончательное формирование которого приходится на конец XVII в. во время правления архиепископа Хунаниана.

В конце 1667 Торосович вдруг едет в Рим. Воспользовавшись его отсутствием, Театинцы организуют грамматико-риторическую школу с преподаванием курса теологии и философии армянской и латинском языках, на начальном уровне здесь изучалась также итальянский язык.

Во время пребывания в Риме Торосовича заставили выбрать себе коадьютора с правом наследования, которым стал воспитанник Театинцы, доктор теологии Вардан Хунаниан. В 1675 г.. Торосович рукоположил его в коадъютором с титулом епископа Епифанського. Перед отъездом из Рима папа присвоил Торосович в высокие титулиасистента папского престола и апостольского протонотариуса. Вернувшись в 1675 гг. До Львова, Торосович стал усердно укреплять унию, но со своим молодым коадъютором по ладить все равно никак не смог. Поэтому вскоре Хунаниан вынужден был поехать с миссией в Армению, где пробыл почти 10 лет.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее