Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Религиозно-церковная ПРОЦЕССЫ ПЕРИОДА СОВЕТСКОГО тоталитаризма

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В УКРАИНЕ (1917-1939)

Одним из логических последствий Февральской революции 1917 г.. Стал декрет Временного правительства от 20 марта об отмене вероисповедных и национальных ограничений и равенство всех церквей в Российской империи. Перестройка православной церкви в новых для нее условиях только началась, когда большевистский переворот в октябре 1917 г.. Поставил церковь в еще более экстремальные условия - сосуществование с антирелигиозной по своей сути советской государством.

Новая власть не нуждалась сакрализации: коммунистическая идеология сама претендовала на то место, которое в ноябре 1917 занимала православная церковь. Как метко отметил в работе "Истоки и смысл русского коммунизма" Бердяев, коммунизм не как социальная система, а как религия, фанатически враждебен любой религии и, прежде всего, церкви православной, учитывая ее историческую роль.

Поэтому с первых дней утверждения большевиков репрессивная система взялась за уничтожение церкви как общественного института. Неслучайно государственный орган, который занимался делами религии при наркомате юстиции назывался ликвидационным отделом. И только значительное количество верующих и опасность народных восстаний сдерживала тотальную ликвидацию церковного клира.

Зарождение украинского церковного движения

В Украине, к установлению советской власти, ситуация была несколько иной, чем в России. Уже с весны 1917 начинается движение за то положение церкви, что было потеряно УПЦ в конце XVII в. В апреле-мае 1917 проходят епархиальные (Киевский, Полтавский, Подольский и др.) Съезды верующих и духовенства, на которых поднимаются вопросы о предоставлении церкви самостоятельности, образования Всеукраинского церковного центра, восстановление в богослужебной практике древних украинских обрядов и обычаев, строительство церквей в национальном украинском стиле, богослужение на украинском языке и тому подобное. В ноябре 1917 г.. В Киеве организовался комитет по созыву Всеукраинского православного собора. В дальнейшем комитет реорганизовался на Всеукраинский православный церковный совет (ВПЦР). Совет провозгласил себя временным правлением церкви и добилась от патриарха Тихона разрешения на собор в Киеве.

Деятельности ВПЦР активно противодействовали сторонники Московской церкви во главе с митрополитом Киевским и Галицким Владимира (Богоявленского). Отстаивая позицию единства с только что образованным Московским патриархатом, митрополит сумел сплотить вокруг себя большинство участников Всеукраинского православного собора, который начал работу 20 января 1918 (с открытием собора ВПЦР самораспустилась). 25 января митрополита Владимира расстреляли большевики, и на его место собор избрал митрополита Антония (Храповицкого), известного украинофобскими взглядами. Он продолжал линию своего предшественника по содержанию православной церкви в Украине в силовом поле Российской церкви.

Центральная Рада безразлично отнеслась к деятельности ВПЦР и Всеукраинского православного собора. Социалистически настроенные лидеры Украины не сумели оценить большого потенциала церкви как идеологического фактора в развитии страны. Объявив религию частным делом граждан, правительство во главе с Винниченко не создал даже ни государственного учреждения по делам религии и церкви. Только в январе 1918 г.. Новое правительство во главе с В. Голубовичем организовал при Министерстве внутренних дел департамент исповеданий. И сделать что-то реально в этой сфере эта организация не успела.

На должном уровне религиозный фактор оценен при Гетманате. В первый же день прихода к власти, 28 апреля 1918, П. Скоропадский провозгласил Закон о временном государственном устройстве Украины, в котором православие провозглашалось "первенствуючою в украинском государстве верой". В правительстве было создано Министерство исповеданий, должность министра которого занимал в начале В.Зинькивський. Его пассивность в вопросе вступления УПЦ автокефалии способствовала тому, что II сессия Всеукраинского собора в июне-июле отклонила предложения об автокефалии, хотя принял решение об автономии Украинской церкви.

Это состояние дел пытался исправить горячий сторонник автокефалии О.Лотоцкий, по мнению которого автокефалия Украинской церкви - это не только церковная, но и национально-государственная необходимость. Эту идею он развил на III сессии собора, отметив в своем докладе 12 ноября 1918, что православная церковь в Украине должна быть автокефальной под председательством Киевского митрополита и в канонической связи с другими самостоятельными церквями. Однако новый министр М.Воронович, что уже 14 ноября 1918 заменил О.Лотоцкого, не был сторонником автокефалии и идеи Лотоцкого реализовала лишь Директория.

1 января 1919 в Украине провозглашена автокефалия Православной Церкви. Объявлялась полная независимость от Московского патриарха. Высшая церковно-законодательная, судебная и административная власть УАПЦ согласно новому закону принадлежала Всеукраинском церковном собору. Управлял делами церкви Синод в составе 6 клириков (из них только 2 епископа) и 3 мирян. К ведению Синода принадлежали религиозные, административные, хозяйственные, образовательные, контрольно-ревизионные дела. Наряду с этим в законе было ряд положений, которые не имели популярности среди клира - в заседаниях синода требовалась обязательно присутствие министра, и приказы Синода вступали в силу после утверждения правительством. Это давало возможность правительству вмешиваться в жизнь церкви, регламентировать ее деятельность. Положительное влияние на развитие церкви имело то, что Директория брала на свое содержание церковной клир, оказывала ему ряд льгот. Более того, посол УНР в Турции О.Лотоцкий вел переговоры с Константинопольским патриархатом о признании УАПЦ. Но вакантный состояние престола Вселенского патриарха затянул дело. Утвердить автокефалию в Украине не удалось: Киев очередной раз захватили большевистские войска.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее