Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Церковное ЖИЗНЬ В УКРАИНЕ ПРИ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ (1939-1944)

Канонический состояние православной церкви накануне войны (1939-1941)

Украинская автокефальная православная церковь была полностью уничтожен и в конце 30-х годов она перестала существовать. Тяжелых ударов претерпела и Русская православная церковь. Но даже в условиях большевистского геноцида Московский патриархат оставался верным своей "единонеделимой" империалистической церковной политике. Местоблюститель Московского патриаршего престола митрополит Сергий отказался согласиться с провозглашением автокефалии православной церкви в Польше, предоставленной ей в 1924 году. Константинопольской патриархией и признанной почти всеми поместными православными церквями, кроме русского. В состав Польской автокефальной православной церкви входили все западноукраинские православные приходы.

В 1939 г.. На западных землях Украины и Беларуси устанавливается советская власть. Здесь жило более 4 миллионов православных, из них 2,5 миллиона украинском. Оторванные от своего первоиерарха митрополита Дионисия, который оказался в пределах генерал-губернаторства (так назывались земли оккупированной Польши), иерархи на присоединенных к СССР западноукраинских и западнобелорусских землях сначала проводили деятельность на принципах дальнейшей канонического единства с митрополитом Дионисием. Об этом свидетельствуют постановления от 1 ноября 1939 и от 15 декабря 1939 Синода православной церкви в границах Западной Украины и Западной Белоруссии в составе Александра, архиепископа Полесского и Пинского, Алексея, архиепископа Волынского и Крем'янецкого Симона, епископа Острожского.

Синод констатировал, что в 1939 году., После оккупации территории Польши, с 5 православных епархий 4 вошли в территории, включенной в состав СССР. Поскольку синод оказался здесь без руководства, но с двумя своими членами - Александром (Иноземцовим), архиепископом Полесским и Пинским, и Алексеем

(Общественным), архиепископом Волынским и Кременецким - на обязанности которых лежит "дальше каноническое устройство на вышеупомянутой территории церковной жизни", то "следует позаботиться о создании высшего церковного руководства». Речь шла о том, чтобы церковная жизнь четырех православных епархий было "обеспечено от анархического состояния и управляемое лучше в новых условиях своего бытия и существования". Итак, Синод постановил "продолжить в этих условиях деятельность Синода автокефальной православной церкви в Польше как Высшего Церковного Власти" в составе архиепископов Александра и Алексея с включением в состав Синода на основе кооптации Симона, епископа Острожского. Об этом решении Синода сообщено "его Блаженство Блаженнейшего митрополита Дионисия".

В первой половине 1940 г. Московский патриархат начала активные действия по подчинению себе новоприсоединенных в СССР епархий Западной Украины и Белоруссии. На Волынь прибыл патриарший экзарх архиепископ Николай (Ярошевич) как проконсул Русской православной церкви. Иерархов на западноукраинских и западнобелорусских землях было принуждено приехать в Москву и составить там заявление о верности Московской патриархии.

Московская патриархия имела целью расширить сферу своего влияния на всю территорию Украины, чтобы подчинить своей власти и греко-католическую церковь в Галиции. С этой целью посвящен в епископа Львовского Почаевского архимандрита Пантелеймона (Рудика). Указом Московской патриархии от 28 марта 1941 намечены меры, чтобы "продолжить апостольское дело дальнейшего воссоединения униатов с православной церковью". В этом указе констатировалось, что после установки советско-польской границы "в Галичине осталось девять православных приходов" - во Львовской, Станиславской, Дрогобычской и Тернопольской областях. Для "успеха православной миссии среди униатов Галиции" этим указом в Тернопольской епархии основалась кафедра викарного епископа с наименованием "викарий епископа Львовского". При этом в указе отмечалось, что "пребывание православного епископа в м. Орел, этой цитадели униатства, будет очень стоимостным факту престижа православной церкви". Делу православной миссии в Галичине больше других послужил тогдашний наместник Почаевской лавры архимандрит Пантелеймон Рудык. Рекомендуя его на Львовского епископа, Московская патриархия имела в виду заслуги Пантелеймона Рудика в 1925 - 1932 гг., Когда он "был заведующим православной миссии в Галичине", а "переход униатских приходов в православие происходил при его непосредственных мероприятиях в этом направлении" . Указом сохранялась за ним должность наместника Почаевской лавры.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее