Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Церковная жизнь конца 1941 - начала 1942 года в Киеве

Церковная жизнь конца 1941 - начала 1942 года в Киеве сказывалось конфронтацией автономного епископа Пантелеймона (Рудика) с Церковным советом УАПЦ. Прибыв в Киев в середине декабря 1941 с полномочиями от митрополита Алексия (Громадского) управлять Киевской епархией, епископ Пантелеймон встретился с членами церковного совета УАПЦ, основанной в сентябре 1941 наследниками УАПЦ 1921 для организации церковно-религиозной жизни в новых условиях . Непримиримое отношение епископа Пантелеймона в УАПЦ сразу после его прибытия в Киев позже переросло в открытую вражду, в результате которой 11 февраля 1942 немецкая оккупационная власть распустила Церковную совет УАПЦ в Киеве.

Как показывает "Протокол заседания Церковного совета УАПЦ в Киеве" от 20 декабря 1941, главным вопросом, который на нем обсуждался, было "определение точки зрения епископа Пантелеймона и его отношение к Украинской Автокефальной Православной Церкви". Речь шла также о согласовании работы между Церковным советом УАПЦ и управой епископа Пантелеймона по руководству по возрождению и регулирования церковной жизни в восточных областях Украины.

На этом заседании констатировалось, что "Церковный Совет УАПЦ не какой заново образован церковный орган, а есть единый и высокий управляющий орган Церкви, избранный на Всеукраинском православном соборе еще в 1927 году, который должен был прекратить свою работу и ликвидироваться по требованию и террором большевиков". Собрав часть членов Церковного совета с предыдущего состава и пополнив свой состав представителями от других церковных группировок после достижения согласия и объединения всех церковных течений в единую Украинская автокефальная православная церковь, Церковный совет возобновила свою деятельность на основе канонов и устава, утвержденных Всеукраинским православным церковным собором в 1921 году. Отмечалось, что "после многолетнего злейшего уничтожения святых храмов и священнодиячив большевистской властью не осталось ни одной украинской прихода, за исключением нескольких так называемых церковно-славянских, по сути, русификаторских". Из всего состава священнослужителей УАПЦ - двух митрополитов, 36 епископов и более 3000 священников - осталось в живых и пока зарегистрировано только около 200 священников.

Церковный совет УАПЦ прилагала много усилий для постижения мира и согласия между различными церковными группировками и довела их до объединения на совместном заседании представителей этих группировок 17 октября 1941 Однако, как отмечалось на заседании Церковного совета УАПЦ 20 декабря 1941, после того , как начало налаживаться церковная жизнь, "группа епископов во главе с архиепископом Кременецким Алексеем Общественным, исходя из своей ориентации на московский церковный провод, возобновила борьбу против нашей церкви". Епископ Пантелеимон, сославшись на постановление Почаевского собора, потребовал "пересвячення всех, кто не имеет канонического освящения". Он заявил на Церковной рады УАПЦ, прибыл в Киев, чтобы эти полномочия выполнить.

Собор епископов Автономной Православной Церкви в Украине, который состоялся в Почаевской лавре 21 августа 1941, рассмотрел вопрос о замещении приходов священниками, которые принадлежали к разным церковных течений. Собор постановил такой порядок в этом деле: 1) синодальных украинских священников принимать через таинство покаяния и давать им парафии-; 2) живоцерковники принимать через публичное покаяние (в храмах и молитвенных домах) и после молитвы разрешительной и громко произнесенной с чина покаяния 3) места давать и тем, и тем только после краткого дознания о способе их жизни после того, как они перестали осуществлять богослужения; 4) самосвятов, как безблагодатных, не считать в священном сане и отказывать им в их просьбах.

Все члены Церковного Совета УАПЦ восприняли это постановление Почаевского собора и миссию, с которой к ним прибыл епископ Пантелеимон, как "откровенный призыв к подрыву завершенного объединения", как "лозунг к возбуждению всех вражеских сил не только по национально-религиозного движения, но и всего украинского народа ". В выступлениях всех членов Церковного совета УАПЦ отмечалось: очевидно, "Почаевский Собор не знает истории возникновения нашей Церкви и судьбы тех мучеников, погибших за свою православную веру, за свой народ". Они с горечью говорили, что ставить под сомнение деятельность всей УАПЦ, святость всех потребностей ее священнослужителей в течение четверти века, выставляя наперекор жизни и правде формальные препятствия - "это мятеж, последствия которого трудно представить". "Почаевский Собор, используя отсутствие на восточных украинских землях епископата, пренебрегая волю и веру народа в здешних священников, начал раскольническую работу", - таков окончательный итог заседания Церковного совета УАПЦ в Киеве 20 декабря 1941

12 марта 1942 в Киев прибыли новорукоположенного на Пинском соборе епископы УАПЦ Никанор и Игорь. Автономный епископ Пантелеимон, который был уже в Киеве почти три месяца, отреагировал на это событие 18 марта 1942 Посланием к всечесного духовенства и преподобного монашества. В этом послании констатировалось, что "единственной высшей канонической властью православной церкви Украины Собор православных канонических епископов, возглавляет митрополит Волынский и Житомирский Алексей. Епископ Поликарп к Собору епископов Украины не принадлежит, а находится в чужой юрисдикции Варшавской Польской митрополии, которая не имеет никакого права вмешиваться в дела нашей Украинской Православной Церкви ... "

Приезд в Киев епископов Никанора и Игоря, рукоположенных Пинским собором во главе с архиепископом Поликарпом, и их молитвенное и литургическое единение 15 марта 1942 в Андреевском соборе со священниками УАПЦ автономный епископ Пантелеймон характеризовал, как "объединение с одлученимы и зверженимы самосвятами" , как "каноническую санкцию самосвятами". Он настаивал на том, что "самосвяты могут стать каноническими только через перерукоположення", а к нему "самосвяты дальнейшем остаються самосвятами, а епископы своим действом впроводжують новый соблазн и мятеж в церковную жизнь нашей Украины". Согласно этому посланием никто из православных священников, монахов и верующих мирян "никакого общения с епископами Никанором и Игорем, присоединившихся к самосвятов, иметь не могут". Все церкви и приходам категорически запрещалось "принимать самосвятов и епископов".

События в церковной жизни Украины развивались динамично и калейдоскопические. Уже 19 марта, то есть на второй день после послания епископа Пантелеимона, своим Актом на него ответили сторонники автокефалии - три киевских священники, которым после роспуска немецкой администрацией Церковного совета УАПЦ было поручено управлять делами этой церкви. В Акте, подписанном ими и епископом Никанором, отмечалось, что "превосходство и представительство Православной Автокефальной Церкви передается представителем Администратора Автокефальной Православной Церкви на освобожденных украинских землях - епископу Чигиринском Никанору в Киеве". Основанием для этого служила решение собора епископов автокефальной православной церкви в Пинске 10 февраля 1942 о принятии этим собором верующих и духовенства УАПЦ, которую возглавлял митрополит Василий Липкивский, под свою юрисдикцию. Наивысшей духовной властью для УАПЦ признавался Собор епископов в составе председателя Собора Александра - архиепископа Пинского и Полесского; Администратора Святой автокефальной православной церкви на освобожденных земля Поликарпа - архиепископа Луцкого и Ковельского; Юрия - епископа Брестского; Никанора - епископа Чигиринского, викария Администратора УАПЦ, и Игоря -епископа Уманского, викария Администратора УАПЦ.

Началась острая и болезненная для Украинской церкви в целом конфронтация между автокефальной и автономной течениями. Шла борьба за обладание приходами, по свой контроль над верующими. И, как всегда, в этой межцерковной борьбе было много наслоений из грязи, цинизма, клеветы, которые точно использовалось оккупационными властями с целью усиления церковного раскола. Как информировал епископ Никанор в своем письме архиепископу Поликарпу, условия труда в Киеве были тяжелыми. В занятии епископа Никанора в Киеве было три церкви: Андреевский собор, церковь на Соломенке и на Демиевке. От бывшего автокефального в Киеве осталось только восемь человек - 4 священники и 4 диакона. В "Прасковьи" (так условно сторонники автокефальной называли автономного епископа Пантелеимона, который признал превосходство Московской патриархии) было 6 киевских монастырей, 14 церквей. В Киеве Автономная церковь имела 26 приходов и 71 священника, кроме диаконов и дьяков. Епископ Никанор, ярко описывая церковную ситуацию в Киеве, писал: "братва тамошняя гнушается нами" самосвятами "и тоскует по Москве. Я не представлял себе, что обстоятельства здесь будут для нас такие неблагоприятные. Тем более, что параскиивци (белогвардейщина, николаевская профессура и Пихновская ура-российская чернь) пользуются с всесторонней поддержки власти, в то время как ни генерал-комиссар, ни штандарт-комиссар НЕ зичуть себе нас даже принять и посмотреть, что мы за птицы ".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее