Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Религиозно-церковная жизнь в НЕЗАВИСИМОЙ УКРАИНЕ

РЕЛИГИОЗНЫЕ проявления национальной духовности УКРАИНСКИЙ

Соотношение религиозного и национального

Религия и нация - общественные феномены, находятся в очень сложном соотношении. НЕ играя определяющей роли в процессе развития этнических сообществ, национального самосознания, не будучи их детерминантой, непременной составляющей, религия в зависимости от конкретно-исторических условий своего функционирования в общественном организме может выступать в качестве важного, а порой и решающее модуса этно-образования, этноинтеграция, а то и етнодезинтеграции. При разных обстоятельствах она приобретает етновидризняльних и етноинтегративних функций.

Национальные черты религий формируются не под влиянием каких-то особенностей их вероучений или культа, а обусловлены преимущественно конкретными историческими и географическими условиями жизни народов, среди которых они возникают распространяются, спецификой их национальной духовности. Как показывает история, религии (среди них и мировые), несмотря на межнациональный или наднациональный содержание многих из них, были подчинены этническом процессу прежде всего потому, что всегда могли проявляться только в национальных формах, которые соответствовали духу нации, национальной индивидуальности. С динамично-генетической точки зрения религиозный фактор играл большую роль в формировании национальной психики. В то же время, включаясь в этнопсихологическую структуру "религиозные явления набирали этнического окраску. Взаимодействие религии с теми этническими структурами, в рамках которых они существовали, влекла к формированию так называемого этно-конфессионального синкретизма.

Влияние религии на национальную духовность, что сам по себе является слишком сложным и противоречивым, прежде всего надо выяснять в системе той культуры, к которой относится та или иная этническая общность. Уникальность национальных культур зависит во многом от особенностей видения и толкования ими мира, создание его национальных образов.

Абсолютизируя роль в етнопроцеси экономических связей, в наших научных трудах по этнологии длительное время явно по идеологическим соображениям абсолютно обесценивали роль государства и религии в процессах этноинтеграция и етноиндивидуализации. А между тем именно они имеют важное значение в исторической эволюции этнических явлений. Связь политических, религиозных и этнических факторов такой сильный, что еще в древние времена "истинной религии" выступал культ собственной национальности, собственного государства. Соединенное с религиозным культом национальное бы подтверждало свою «присутствие» в религиозном комплексе и таким образом выполняло роль фактора утверждения религии и церкви как непременных составляющих того или иного общественного организма.

При рассмотрении религиозности той или иной этнической общности выделяют такие ее особенности, которые, собственно, не являются уникальными, а присущи и другим этносам. Это говорит о их загальнолюдськисть. Дело в том, что ни одна нация не может иметь монополию на какую-то черту религиозности. Та или иная из этих черт может быть присущей и другим этносам. Но каждую нацию характеризует их специфическая комбинация, которая предоставляет религиозности этой нации неповторимого своеобразия. Специфику религиозности каждого этнического сообщества, как и отдельных лиц, определяют прежде всего наиболее типичны для нее, доминирующие черты, проявляющиеся в функциональности этого общественного образования.

Факторы формирования специфики религиозности украинском

Украинский этнос пережил страшные исторические времена. В условиях тоталитаризма царила целом тенденция поглощения наций, семьи, религии. Теряя эти важные компоненты своего бытия, личность теряла свою самость. Реальный социализм всячески пытался аннулировать субъективность украинской нации, ее духовность, право считать Иисуса Христа идеалом истинной человечности. И если вопреки этому украинский народ еще существует как нация, то это настоящее чудо.

По целому ряду обстоятельств своего подневольного национального бытия, через сложные внутренние коллизии истории и многие особенности своей национальной духовности украинский народ в целом был и является одним из самых религиозных народов мира. Вера служила ему средством самовыражения и выражения своих лучших идеалов. В отношении к Богу украинец выражал свое отношение к миру, людям и к самому себе. История украинства, специфика его национального бытия подтвердили трансцендентность не только религии, но и в определенной степени нашего этнического начала. Сейчас, когда мы переживаем национальное возрождение, эта трансцендентность религиозного и национального соединила их. Религия ищет в нации свое бытие, нация ищет его в религии.

Религиозность сознания Украинская есть, с одной стороны, следствием влияния на их духовный мир религиозных факторов, а с другой - продуктом внешних по отношению к ним факторов: географических, исторических, этнопсихологических, хозяйственных, социально-психологических.

Украина находится на ПОКОРДОННЯ между Востоком и Западом, на перекрестке исторических путей, на грани столкновения различных религий - христианства и мусульманства, разных конфессий - православия и католицизма. Эта геополитическая граничность ставила украинского человека в чрезвычайно сложную ситуацию незащищенности, делала ее объектом вражды завоевателей с Востока и Запада, Севера и Юга. Психологически отражая это, человек находился, если воспользоваться утверждением К. Ясперса, на "пределах возможностей существования". Из-за такой разобщенность украинцы мысленно оставляли так сказать нижнее, земное существование, как непригодное для личного счастья и удовольствия, и переносили свое бытие на уровень его высокой, экзистенциальной формы. При этом осью жизни становится в каком оно именно, не заботы о нем, а что-то выше него, какая-то его "трансценденция", идеал, переступает и превышает его земные пределы.

По сути, постоянное пребывание Украины в колониальной зависимости от других стран, потребность простого украинском подчиняться в своей жизни высоким социальным слоям, которые, как правило, были представителями других этносов, а если своими, то несостоявшимися, ассимилировавшись в духовность соседей-захватчиков, теряли признаки родного народа, порождали у него "комплекс неполноценности". С одной стороны, он сочетался с таким подсознательным компонентом украинской души, как мазохизм, а с другой - постепенно перерастал в "комплекс ущемления", покровительства от которого будет на земле было уже ни от кого (Кульчицкий А. Черты характерологии украинского народа // Энциклопедия украиноведения. - Мюнхен-Нью-Йорк, 1949. - Т.З. - С.712).

Все это порождало желание наверстать, компенсировать упущенное, подвигло на размышления о Божьем покровительство, приход по Его воле Царства Правды, Братства и Вселюдськости. Именно поэтому евангельская идея Спасителя, вообще христианское компенсаторное учение о страдании в этом мире и блага в потустороннем нашли в Украине благоприятную почву. Утверждению мысли, что религия является непременным модусом жизни, способствовало и то, что, имея в условиях колониального порабощения каких-то других общественных институтов, которые бы выражали их национальные интересы, украинцы стремились на роль такого рэп-резента поставить церковную организацию. Выступая как своеобразное объединение верующих определенного населенного пункта или региона, церковь перенимала на себя на местном или региональном уровне роль фактора национального самовыражения и самосохранения украинцев.

В формировании религиозного мировосприятия важную роль играют геопсихични факторы. Ведь на различные природные пейзажи, географические условия возникают определенные реагирования в сознании человека. Именно поэтому геопсихичний фактор неодинаково сказывался на мировосприятии Украинский различных регионов края.

Характерная особенность большинства ландшафтов Украины - бескрайняя степь, получивший своеобразное отражение в украинском духовности. Восприятие его как чего-то бесконечного, необъятного и недостижимого формирует ощущение наличия какого Абсолюта. Красота степи, его возможность своими плодами обеспечить жизнь человека вызывает удивление перед бытием, перед его совершенством, и, в конце концов, дает возможность видеть в видимых вещах послание Бога невидимого как создателя их. "Ба-Чучи в природе красоту, - отмечает Н. Костомаров, - украинец думает о Творце ее. А поскольку красота стала и постоянная, то это порождает ощущение Божьего всеприсутствия" (Костомаров Н. Исторические монографии и исследования - СПб, 1863. - Т .4. - С.40).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее