Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Противоречивость мировоззренческих ориентаций

Украинские отмечает прежде всего то, что к жизни, к его сложных перипетий они относятся со здравым смыслом, как врожденные философы. их духовность характеризует не только черты, которые имеют, скажем так, знак минус. им присущи также чувство собственного достоинства, Свободолюбие, рыцарский дух и воинственность, смелость и выносливость, радушие и поэтичность. В этом - отголосок воздействий на духовный мир народа его казацкой характера.

И вот такое шатание духовного мира между противоположными экстремами обусловило безразличие Украинская к вопросам своей конфессиональной принадлежности, формировало у него плюралистический мировоззрение. Рядом с проявлениями религиозности в его сознании, как об этом свидетельствуют Украинская словесность, календарно-обрядовая поэзия, произведения выразителей духа этноса, бытовая культура, есть сильная струя иррелигийности и свободомыслия. На территории украинского общественного мнения оно имело различные формы проявления - религиозного инакомыслия, скептицизма, индифферентизма, пантеизма, деизма, антитеизму, наконец атеизма. Однако признаем, что среди украинских образованных кругов материализм и антирелигиозность ни были распространены. Культурные украинские круги характеризует скорее иррелигийнисть, религиозный индифферентизм и антиклерикализм. Сильно преувеличено (явно по идеологическим соображениям) многих деятелей украинской общественно-политической мысли были отнесены к материализму и антирелигийности. Между тем такая мировоззренческая ориентация присуща только отдельным деятелям культуры Украины конца XIX - начала XX в.

Выразители религиозности украинском

Духовная выразительность той или иной эпохи зависит от того, какой человек считается в ней "Срединной главной силой, движущей силой духа и жизни ... какой участок духовной культуры стоит в ячейке мировоззрения". В определенной степени типичными выразителями религиозного духа украинства были Иван Вышенский, Григорий Сковорода, Тарас Шевченко. Но, как отмечает М.Шлемкевич, только шевченковская человек шел впереди своего времени. Моральный ее идеал - это свободный дух, самоопределяется. В отличие от сковородянськои, предшествовавшей ей, на флагах этой новой украинской человека выписано лозунг: "Боритесь - поборете!". "В космосе того мировоззрения наука является ядром, а религиозность и искусство - это мглистый молочный путь почувальних сил души, среди которых заблисне ясное солнце мысли" (Шлемкевич М. Потерянная украинский человек. - М., 1992. - С.22).

Для сковородянськои человека характерна отдаленность от жизни, проповедь бегства от него в душу и волю. Но если Сковорода подносил идеал человека, который утверждает себя в родственной труда, то его предшественник Иван Вышенский был выразителем православной идеи индивидуализма с чертами крайней интроверсии, равнодушия к земным социально-политических измерений жизни. Именно поэтому святоафонський отшельник ни был "счастливым явлением" на территории истории Украины в кризисный для нее период, когда почти все сферы жизни подвергались полонизации, а наступление католицизма привел к упадку православной церкви и церковной жизни. "Культурное содержание православной церковности - то есть те сферы культуры, которые стояли в ближайшем связи с церковью и в ее опеке, - отмечает М. Грушевский, - слабела и ухаживали в течение тех столетий (от половины XIV до половины XVI), по мере того , как скудела вообще восточная церковь и высыхали византийско-славянские источники ее культуры. Все меньше сей культурный смысл мог удовлетворить потребности высших Украинский слоев, все больше давала себя чувствовать его нижчисть по сравнению с теми культурными средствами, которыми распоряжалась церковность и связана с ней культура латино-германо-польская "(Грушевский М. Культурно-национальное движение на Украине в XVI - XVII веке // Колокол. - 1989. - №1. - С.102).

Именно поэтому взгляды И. Вишенского пришли тогда, когда они стали уже анахронизмом, вчерашним днем. Вопрос национального бытия украинства для него не было. На обвинения в том, что он не работает для своего народа, богослов отвечал: "Ни я с народом завещаний не делал, ни обещаний не давал, и не знаю народа, ни с ним не разговаривал, ни глазами не видел" (Вышинский Иван. сочинения. - М .; Л., 1955. - С.76).

И. Вишенского враждебно воспринимал всякие положительные влияния на отечественное православие, рассматривал человеческий разум как яд, теряет человеческие души. Исключая своими поучениями личность из системы общественных связей, оставляя ее один на один в этом мире, объявляя ее духовность как святую и единственно возможную, полемист тем самым способствовал процессам, которые стояли на пути национального развития Украинский. "Его бескомпромиссное отношение к жизни, цинизм против ценностей светской культуры и эгоцентризм, - справедливо замечает Я.Ярема - не могли собрать и вооружить патриотические силы для обороны украинского православия, а наоборот - давали повод многим, чувствовали потребность связи с реальной жизнью, к религиозной, а вслед за тем и национальной дезерцию "(Ярема Я. Украинская духовность в ее культурно-исторических проявлениях. - Львов, 1937.- С.19).

Изучение истории духовной культуры украинского народа не следует ограничивать двумя полюсами - религиозным или реалистичным, которые были и еще в исследовательской религиоведческой практике. Это сложная мировоззренческая мозаика, которая выступает одновременно как единый, целостный духовный процесс, идейные оттенки которого не какие взаимоисключение, противостояние, а взаимно-дополняющие явления. В мировоззрении одного и того же мыслителя они могут сосуществовать. От этого его духовность отнюдь не обедняется, а скорее богатеет, становится оригинальнее.

С такой высокой духовностью, со своим восприятием мира входит украинский народ к мировой культуре.

Религиозный фактор сам по себе никогда не был в Украине определяющим в процессах этнообразования и этноинтеграция, национального возрождения. Приоритет в этом всегда принадлежал национальной идеи. А поскольку Украина является поликонфесий ной, то национального единства она может достичь только при условии соблюдения принципа мировоззренческого и религиозного плюрализма. Христианские конфессии не имеют стремиться своего монопольного влияния на религиозно-духовную жизнь всех Украинских, а имеющиеся между ними разногласия переносить на почву национального, если они желают ему служить. Только восхождение на уровень национальной идеи как приоритетного принципа гарантирует подход к конфессиональной различия как-то переходного или неосновного в общественной и религиозной процессе, утверждение во мнении, что УКРАИНЫ ОДНА для тех, кто желает ее возрождение, и Бог ОДИН для тех, кто верит в Него . Именно эта идея может служить залогом объединения и образования в будущем единой Украинской христианской церкви.

Религиозность каждого народа есть своеобразной, имеет свои специфические формы проявления, которые являются достоянием культуры этноса и входят как непременная составляющая в ее целостного выражения. Только при условии сознательного вхождения индивида в жизни этноса, восприятие как своей всей его культуры он может развернуть свои способности, получить собственную самость, жить в истине своей веры.

Религиозность украинском - продукт длительной истории народа. Именно поэтому в его религиозности слишком много элементов синкретизма. О формах проявления религиозности, то не все они соответствуют духу времени. Это и определенный этнографизм, ориентированность преимущественно на крестьянское бытие, архаичность некоторых обрядовых проявлений и тому подобное. Сложность нынешней ситуации заключается еще и в том, что возник целый ряд факторов, которые негативно сказываются на традиционной религиозности украинском. Это - наступление массовой культуры, обусловленная научно-техническим прогрессом уверенность человека в своем величии как создателя и распорядителя жизненной характера, отставание духовной практики церкви от потребностей новых поколений, архаичность ее форм, потеря Украинская крестьянственности как национальные признаки, нарушения их интимных связей с природой, изменения в связи с урбанизацией системы и характера семейных отношений, действий механизмов общественного мнения и т. Несмотря на это, отметим актуальность мысли об испытаниях культуры собственной жизнью. Экология культуры этноса - это не только сохранение животворного, но и выбраковки устаревшего и создания нового, отвечающего духу времени.

Контрольные задания и вопросы

1. В каком взаимосвязи находятся религия и этнос?

2. Назовите основные факторы формирования религиозной духовности украинского.

3. Какие черты характеризуют особенности религиозности украинском?

4. В чем проявляется противоречивость религиозных проявлений духовности Украинский?

5. Охарактеризуйте типы религиозной духовности украинского.

Тематика рефератов

1. Детерминанты особенностей религиозного духа украинском.

2. Двоеверие как черта религиозности украинском.

3. Типологические проявления религиозного духа украинском.

4. Религия в духовной жизни украинского народа.

Рекомендуемая литература

1. Булашев Г. Украинский народ в своих легендах, религиозных взглядах и верованиях. - М., 1992.

2. Воропай О. Обычаи нашего народа. - Мюнхен, 1958.

3. Григорьев Н. Украинский национальный характер. - Виннипег, 1941

4. Колодный А., Филиппович Л. Религиозная духовность украинском: проявления, фигуры, состояние. - Львов, 1996..

5. Липский Б. Духовность нашего обряда. - Торонто, 1974.

6. Нечуй-Левицкий И. Мировоззрение украинского народа. - К-, 1992.

7. Религия в духовной жизни украинского народа. - М., 1994.

8. Религия в жизни украинского народа. - Мюнхен; Рим, 1994.

9. Сосенко К. Рождество-Коляда и Щедрый вечер. - М., 1994.

10. Украинская душа. - М., 1992.

11. Украинцы: народные верования, поверья, демонология. - М., 1991.

12. Христианство и духовность. - М., 1998..

13. нарядные Б. Украинцы. - Львов, 1990.

14. Ярема Я. Украинская духовность в ее культурно-исторических проявлениях. - Львов, 1937.

15. Ярмусь ст. Духовисть Украинского народа. - Виннипег,

1983.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее