Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Поместная православная церковь - потребность нации

Украина в поиске своих этических и смысложизненных ориентаций, бесспорно, и в современных условиях будет опираться на христианскую аксиологическая систему. Она хотя и имеет слишком широкий спектр (более 70-ти) религиозных верований, но почти все они находятся в лоне христианства, его направлений и толков.

Общепризнанно, что христианство, придя на Русь, сбросило "византийский одежду". Просуществовав на исторической земле Украины более тысячи лет, оно восприняло здесь постепенно этнические специфики украинского народа. И многим (в том числе и религиозным деятелям) не позволяет это видеть зашоренность идеологемами прошлых десятилетий, а то и столетия. Между тем неестественным является наряджання в Украине христианства в "русский одежду". Украинский христианству таким образом отказывают в своей особенности, в своем волеизъявлении и самоопределения.

Каждая нация имеет право на удовлетворение религиозных потребностей и с необходимостью формирует свою церковь. Этот тезис наглядно и ярко подтверждает исторический опыт Вселенского православия. Все из ныне действующих автокефальных и автономных православных церквей получали свою независимость определенного времени именно в контексте самостоятельного политического и социально-экономического развитию соответствующих стран.

Высшие органы церковной власти Русской православной церкви признают, что эта церковь в 1448 стала полностью самостоятельной. Конечно, самовольно и не спрашивая ни у кого на то ни разрешения, ни благословения. И это произошло в то сложное время, когда Константинополь потерял свое прежнее значение, а Русь уже фактически освободилась от ордынского ига. РПЦ подтверждает вполне самовольное происхождения своей автокефалии, но отказывает в ней другим национальным церквям, в том числе и украинском. Тем самым священноначалие Русской церкви грубо нарушает, будто исповедуемое ней, тридцать четвёртый правило святых Апостолов, которое гласит: "Епископам всякого народа подобает знать первого из них и признавать его главу и ничего превышающего их власть, не творить без его усмотрению" (Книга Правилъ святыхъ Апостоловъ, святыхъ Соборовъ Вселенскихъ и Поместныхъ и святыхъ Отцовъ. - М., 1893. - С.71).

Общеизвестно также, что Киевская митрополичья кафедра является старейшей на восточнославянских землях. Она начинает свой возраст от самого крещения киевлян во времена князя Владимира. Поэтому Киевский митрополит сути является "первым из них". Итак, РПЦ, выйдя из недр Киевской митрополии, пренебрегла ее. Она не признает не только ее превосходства, а также того, что именно Киевская митрополия, строго соблюдая букву и дух канона, является для Российской церкви Матерью-Церковью.

Когда речь идет о легитимности Русской церкви с соблюдением норм канонического и церковного права, то стоит напомнить еще и такое. Несмотря на то, что после татарского поруйнування Киева митрополит Кирилл начал перенос резиденции главы Киевской кафедры во Владимир над Клязьмой, а его преемники - в Москву, все они без исключения носили титул "митрополита Киевского и всея Руси". Итак, когда 15 декабря 1448 на Киевскую кафедру с центром в Москве без согласия Вселенского патриарха был избран епископа Иону, то этот акт вполне можно считать началом полного отделения Русской православной церкви от украинском.

Кроме того, 1458 Киевскую митрополию разделены на две

- Собственно Киевскую с центром в Киеве и Киевской с центром в Москве. На Киевскую кафедру поставили митрополита Григория Болгарина, а Московскую (но с титулом "Киевский и всея Руси") и далее возглавлял митрополит Иона. Он умер 31 марта 1461, а его преемник, митрополит Феодосий, стал именоваться "митрополитом Московским и всея Руси".

1589 самовольно и силой установлено Московское патриаршество. Но еще в течение более ста лет Киевская кафедра была под юрисдикцией Константинополя. Большую роль в сохранении им такого статуса сыграло запорожское казачество. Судьба православной церкви в Украине тесно связана с деятельностью гетманов Петра Конашевича-Сагайдачного. Богдана Хмельницкого, Ивана Выговского, Юрася Хмельничен-ка, Ивана Брюховецкого, Петра Дорошенко и Ивана Самойловича. По гетманства последнего и было созвано елекцийний собор 8 июля 1685, который избрал митрополитом Киевским родственника Самойловича Луцкого епископа Гедеона (князя Святополка Четвертинского). Ровно через четыре месяца он присягнул на верность Московскому царю и патриарху, нарушив этим свое обещание верности Константинополю.

Так закончилась более чем 30-летняя борьба за подчинение Киевской митрополии Москве после присоединения Россией Украина 1654 Духовенство всячески сопротивлялось этому до последней возможности, даже после полного переизбрания Москвой светской власти в Украине. Оно прекрасно понимало, что зависимость будет не номинальной, как от Константинополя, а вполне реальной. И действительно, с этого времени наступает страшная разруха духовности, образования, культуры и всех атрибутов государственности украинской нации. Не обошла она и церковь. С обширной митрополии, в десятки раз превосходила свою Мать-Церковь - Вселенский патриархат, ее преобразован в простую епархию Русской империи, а ее архипастыря одно время был лишен даже митрополичьего сана.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее