Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Вмешательство Московского патриархата в религиозную жизнь Украины

Московский патриархат, как и все другие институты империи, всегда больше беспокоила опасность потери Украиной. Именно поэтому он приложил много усилий для того, чтобы ликвидировать все специфическое, приобретенное украинским православием за первые семь веков своего автономного существования в структуре Константинопольской церкви. С 1990 г.. От "братских вразумлений" Московская церковь переходит к прямым угрозам и шовинистически-церковных действий. Так, ее высший орган - Поместный собор РПЦ, который состоялся 7-8 июня этого года в Троице-Сергиевской лавре, заявил, что если Украина не наступит сама себе на горло, то тогда "поборники украинского национального возрождения" имеют "осознать всю серьезность угрозы этого для целостности украинской нации »(Православный вестник. - 1990. - № 9. - С.22). Собственно, с этого времени от РПЦ выходят импульсы раздора и вражды между нациями и церквями на бывшей территории Союза. Однако среди более чем ста архиереев церкви есть некоторые, которые часто не соглашаются даже с самим Патриархом, честно и бескомпромиссно оценивая реалии церковной и политической жизни. "Уверен, что подстрекателем межконфессиональных и межнациональных распрей выступает Москва, - отмечал совсем недавно архиепископ Венский и Литовский Хризостом. - Ничем конкретным она так называемом русскоязычному населению помогать не хочет, а только разжигает ненависть, надеясь, что пожарами межнациональных войн сможет сохранить" единую и неделимую "(Хризостом, архиепископ. Мы, православные, должны испить чашу до дна // Голос Украины. - 1992. - № 227. - С.12).

Что касается конкретных межцерковных конфликтов в Украине, то владыка Хризостом был также откровенен: "В том, что в Украине началась война между православными и греко-католиками, должна Русская Православная Церковь. В 1946 году ее иерархи пошли на поводу у светской власти и ликвидировали Греко Католическую Церковь. Это была незаконная акция ... Ни тогда, в 1946 году, ни сегодня Русская Православная Церковь не думала о судьбах миллионов простых верующих, а верно подданных помогала виновному режиму творить произвол. ... Если бы я был архиереем в Украине, и греко-католики на моих глазах захватывали бы храмы, я не противостоял бы этому. Это - расплата "(Там же). И это в определенной степени, не просто фраза, это - позиция, принцип христианина по вере, а не по форме.

В чем же суть той смертельной опасности, которую видит Русская церковь в отделении от нее Украинской? Прежде всего, на поверхности лежит обычный меркантильный интерес. Сознанием украинского народа медленно овладевают выводы, сделанные еще Большим Каменщиком. Политическая несамостоятельность какой нации означает, "что она должна без сопротивления дать эксплуатировать себя другой нации, должен отдавать часть достижений своего труда на цели, которые с ее розвоем и за безопасностью не имеют ничего общего" (Франко Иван. За пределами возможного // Вывод прав Украины . - Нью-Йорк, 1964. - с.144-145). Это полностью относится зависимости Украинской церкви от Московского патриархата.

Украина, территория которой почти в ЗО раз меньше территории России, даже 1988, то есть еще до начала религиозного ренессанса, имела 3971 приход, что почти в 2 раза больше, чем во всей Российской Федерации, где их насчитывалось только 2062. Общеизвестно также , что украинские приходы значительно богаче и щедрее от российских, и темпы прироста религиозных общин в Украине намного выше. Так, в августе 1990 Украина должна (причем без тысяч приходов УГКЦ и УАПЦ) 6505 православных общин, тогда как Россия на начало 1998г. - Чуть более 2,5 тысячи Конечно, потерять без сопротивления 2/3 своих верных - для РПЦ чувствительная потеря. На начало 1998 г.. РПЦ в самой России было около 7,5 тыс. Приходов, а в Украине насчитывалось в УПЦ МП 7386 общин, в УПЦ КП - 1901 и в УАПЦ - 1063. Кроме того, УГКЦ имела 3 151 общин. То есть, православные в Украине, даже без греко-католиков, имели 10350 приходов, 109 монастырей, С духовных учебных заведений. Это гораздо больше, чем в России, или в любой другой православной автокефалии.

Итак, с отделением Украинской православной церкви кардинально изменилась бы вся геоконфесийна и геоцерковна ситуация подобно изменения геополитической с образованием независимого Украинского государства, причем со значительным ее укреплением.

Русская церковь, которая в диптиха занимает почетное пятое место, но является самой крупной и влиятельной среди поместных православных церквей мира, сразу переставала бы такой быть, уступив Украинской православной церкви. В этом нет никакого преувеличения или иллюзии.

Аргументы весомости украинского православия.

1. По количественному составу ни одна из признаваемое Вселенским православием 15 автокефальных и 4 автономных церквей не может конкурировать с Украинской. К тому же есть основания полагать, что исчерпаны далеко не весь потенциал украинской паствы.

2. Вселенский православный мир (а это по разным данным 150 - 300 000 000 верующих на всех континентах) знает Киевскую митрополию как важную и одну из самых древних на славянском Востоке. Таким образом, весь потенциал духовного опыта и традиции работал на авторитет украинского государства, на ее влияние в международных делах.

3. Московскому патриархату придется, как и Российской Федерации, изменить всю философию и историософию своего бытия. А это потому, что Русская церковь вынуждена будет со временем признать

а) подлинность духовно-культурных ценностей и государственных традиций Киевской Руси и Украины как прямой ее преемника;

б) то, что ее духовно-культурная традиция и христианская церковность являются производными от украинских, а поэтому им с необходимостью придется признавать исторические реалии, поскольку поиск собственных традиций и корней, которые не имели бы своих перво-начал с государственности Киевской Руси и ее христианизации , не то что проблематично, а вряд ли разрешимой;

в) то, что Украинская православная церковь является согласно с духом и буквой Канона матерью-церковью Русской православной церкви, а не наоборот, на что сейчас претендует РИЩ. ее претензии разбиваются о колоссальное количество исторических документов, законов и правил, которые признаются Вселенским православием;

г) не самое страшное для РПЦ то, что в случае отказа от украинской истории и киеворусских традиции Русская церковь потеряет апостольское происхождение. Российские церковники, прекрасно понимая всю трагичность ситуации, созданную неотвратимостью грядущего укрепления Украинского государства и отделения Украинской церкви, уже сейчас начинают отрабатывать запасные маневры. Апробируется идея "исконно русских земель" на Северном Причерноморье в районах Новороссийска, Сочи и др. и проповеди в тех землях апостола Андрея Первозванного. Это делается вопреки общеизвестному "Повести временных лет" пересказ о проповеди апостола Андрея Первозванного в Таврии, на берегах Днепра и Киевских горах (Ипатьевская летопись // Поли. Собр. Русских летописей. - М., 1962. - Т.2. - С.6-7), делаются разведки корней апостольской традиции вне крещением Киева.

4. Религиозная традиция и сознание как консервативные и стабильные факторы до сих пор ощутимо сохраняют единое силовое поле на просторах бывшей советской империи. Государственная империя распалась, церковная - сохранилась. Недаром Московского патриарха удостоили похвалы имперско-шовинистические политики России во время торжественного приема в Московской мэрии после архиерейского собора РПЦ весной 1992, на котором было категорически отказано УПЦ в автокефалии.

Итак, вполне реальна возможность восстановить историческую справедливость, утвердив Киевскому патриархату принадлежащее ему место в современной истории украинского государства и Украинской церкви. Известно, что окружающий мир воспринимает субъекта определенных взаимоотношений в значительной степени так, как он саморефлексуе себя. Как может православный и весь остальной мир воспринимать УПЦ, которая находится под юрисдикцией Русской Церкви, когда в Уставе о ее управления четко определено, что УПЦ "составляет ... часть московского Патриархата" и, как таковая, имеет своим первым долгом " надзор за проведением в жизнь решений Поместных Соборов Русской Православной Церкви "(раздел I, ст. 4).

Сам предстоятель УПЦ хотя и избирается украинскими архиереями, но, согласно тем же Уставом, "благословляется Святейшим Патриархом Московским и всея Руси" (раздел V, п. 2). Поэтому без московского благословение выборы будут не действительны, ведь "благословение" является, говоря светским языком, прямым утверждением. Так и воспринимают многие политические деятели Европы Украина, политическая независимость которой будет фиктивной до тех пор, считают они, пока украинские православные верующие (около 20000000 верных) находиться под властью Московской патриархии. Как видим, религиозно-церковное устройство слишком важная вещь, чтобы пренебрегать им. Довольно часто комплекс неполноценности перед мировыми авторитетами мешает аутентичной рефлексии нации, не дает ей правдиво понять свою значимость и силу и занять подобающее ей место в современном мировом порядке.

Неразделенность РПЦ и большей части УПЦ способствует сохранению российских имперских обманчивых стереотипов и связей, ведь устав РПЦ зарегистрировано в Министерстве юстиции Федерации, а Патриарх церкви является гражданином России. Поэтому РПЦ, в отличие, скажем, от Апостольской столицы католицизма, функционирует не как международная организация с точки зрения гражданского и государственного права, а как русский, так отвечает и руководствуется законами России. Таким образом в менталитете Украинский поддерживаются представление о так называемое единое русское православие ", единую восточнославянскую культуру, общие корни и т. Формируется впечатление, будто РПЦ и УПЦ, собственно, и делить было нечего. Перебирая на себя всю духовную традицию Киевской митрополии, "ее самостоятельный семисотлетний путь при этом не упоминают, зато подчеркивается тысячелетний путь Русской церкви. Верующие даже во времена существования СССР назывались не иначе, как православная всероссийская паства.

В то же время такие ложные суждения сопровождаются непременным обливанием грязью непокорных "Украинская раскольников", "униатов" и "автокефалистов". Заметим, что религиозный шовинизм русских церковников достигает своей цели: мир начинает смотреть на украинском иерархов и верующих глазами Москвы. Так, в общественном мнении мирового сообщества по украинским поместными православными церквями создается имидж нетерпимых, агрессивных униатов или автокефалистов, которые якобы стремятся растерзать Тело Христово - единую Апостольскую Православную Церковь.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее