Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Уничтожение греко-католической церкви. Львовский собор 1946.

1 ноября 1944 митрополит Шептицкий умер. Греко-католическая церковь оказалась в очень сложном положении. В апреле 1945 почти вся ее высшая иерархия - И.Слипый (после смерти митрополита Шептицкого возглавлял митрополию), епископы М.Чарнецький, М.Будка, Г.Хомишин, И.Лятишевський - была репрессирована и, как это практиковалось в сталинские времена трафаретная обвинена в "измене Родине". Арестовали сотни священников и монахов греко-католической церкви. В атмосфере тоталитарного террора и страха организовали Львовский собор греко-католической церкви в марте 1946 г .. Его решение, безусловно, было отработано и согласовано заранее, и не в церковных кругах, а в государственных инстанциях. Собор решил "отменить постановления униатского Брестского собора 1596 года, то ликвидировать унию, аннулировать зависимость от Рима и вернуться к нашей родительской Святой Православной веры и к Русской православной церкви" (Львовский церковный собор. Документы и материалы. - М., 1984. - С. 94).

В состав Львовского собора греко-католической церкви 1946 вошли два епископа - Дрогобычский и Самборский Михаил (Мельник) и Станиславский и Коломыйский Антоний (Пельвецкий), которых накануне этого собора, а именно 24 и 25 февраля 1946, посвящен уже на православных епископов во Владимирском соборе в Киеве. На Львовском соборе было 214 священников, деканов и представителей клира всех трех греко-католических епархий и 19 мирян, которые почти единогласно проголосовали за все его постановления. Итак, из общего числа 1270 священников всей греко-католической церкви западных областей Украины в соборе участвовали только 214, которые, как об этом было заявлено на соборе, выступали от имени 997 священников, "подали личные заявления о желании выйти из унии и воз объединиться с Православной церковью "(Там же. - С.94).

К этому нужно добавить справку о состоянии греко-католической церкви того времени. По данным 1943, в нее насчитывалось (с Мукачевской и Пряшкивською епархиями и лемковские апостольской администратур) 4 488 церквей и часовен, 203 монастыри, богословская академия, 5 духовных семинарий, 2 987 священников, 1610 монахов и монахинь, 540 богословов, 35 издательств (Мартирология украинских церквей. Том II. Украинская католическая церковь. - Торонто, 1985. - С.49-57).

Львовский собор 1946 - это не только трагическая веха в истории греко-католической церкви в Украине. В равной степени это и трагедия православной церкви, потому что именно ей в лице Московской патриархии тоталитарным режимом была отведена роль могильщика другой церкви.

22 процента греко-католического духовенства, по данным Львовского собора, а не согласились перейти в православную церковь, их, конечно, было значительно больше, даже среди тех делегатов собора, которые вынуждены, формально поднимали руку, голосуя за его решение. Возникает вопрос: могли даже эти 22 процента, считая себя греко-католиками, иметь право со своими последователями исповедовать украинский греко-католицизм, быть в единении с Римом? С точки зрения правового, демократического государства, гуманного, цивилизованного общества, безусловно, что могли и должны были такое право, обеспеченное соответствующими конституционными гарантиями.

Однако все бывшие греко-католические приходы в результате решений Львовского собора 1946 автоматически объявлено православными. Кроме действующих православных церквей, все остальные были закрыты. Но значительная часть верующих, бывших греко-католиков не приняли навязываемого им православия. Эти "остатки униатства", как стали их называть и в православной, и в советской прессе, после 1946 вынуждены были отправлять свои богослужения тайно, действовать нелегально. Со временем влияние "остатков униатства» не ослаблялась среди верующих, как на это рассчитывали партийно-государственные органы. Напротив, он рос, как среди тех, кто не принял "воссоединения" с православной церковью, так и среди тех верующих, которые "соединились", в результате слабой православного сознания.

Постепенно, с поддержкой Апостольской Столицы и зарубежной Украинской католической церкви, во Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской, Закарпатской областях (там где было укоренено униатство) с его "остатков" сформировались нелегальные, подпольно действующие структуры греко-католической церкви: хиротонизувалися епископы, висвячувалися священники, которые тайно проводили религиозно-богослужебную деятельность; восстанавливались монашеские ордена, которые организовывали домашние церкви и монашеские ячейки. Все чаще в закрытых бывших греко-католических церквях неофициально отправлялись богослужения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее