Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Уроки Брестской унии и истории УГКЦ

Удостоверяющих уроки, вытекающие из опыта Брестской унии 1956 и всей истории греко-католической церкви?

1. Униатская идея возникает изначально раскола единой вселенской христианской церкви в 1054 г.. Киевское христианство, церковь в Руси-Украине были открытыми как к православного Востока, так и к католическому Западу. Однако идея церковной унийности - как в истории христианства вообще, так и в истории Украинской церкви в частности - часто омрачалась политическими намерениями, эгоистичными расчетами, амбициозными устремлениями. Украинская церковь не раз становилась заложницей соседних государств на Востоке, Западе, Севере, которые пытались удержать ее в сфере своего влияния. И все делали для того, чтобы не допустить ее объединения с Вселенской церковью или навязать ей такую церковную унию с помощью которой можно было бы дезорганизовать украинскую церковь, денационализировать украинский народ.

2. Брестская уния имела определенные предпосылки - внешние и внутренние. XVI в. - Эпоха Реформации и Контрреформации - для православной церкви в Украине стало наиболее удручающим периодом ее истории. Светский патронат над церковью, несостоятельность православных патриархов Востока оздоровительно влиять на полный боли организм Украинской православной церкви, угроза ее латинизации и полонизации украинском, политическое давление Москвы, которая претендовала на место и роль "третьего Рима" в восточном христианстве, - все это требовало соответствующей реформы и динамизации православия в Украине. Это понимали православные епископы и выдающиеся светские личности (князь Острожский и другие), которые видели единственный выход в церковной унии, форму проведения которой, однако, понимали по-разному.

3. Уния как метод и форма объединения церквей не оправдала себя. Это сейчас признают все церковные авторитеты - как православные, так и католические, которые стоят на позициях экуменизма. Уния вызвала глубокую религиозную кризис вышел за пределы XVI в., Остро сказалась на всей истории украинского народа, вызвала длительные церковные и национальные конфликты. Однако религиозная борьба была не совсем деструктивной. Два религиозные лагеря, униаты и православные, оказались перед необходимостью заботиться о подъеме образования, о мобилизации интеллектуальных сил для литературной политики, развития своих школ. Как одни, так и другие стали пользоваться средствами гуманистической культуры, приближала к себе сторонников и противников религиозного объединения под главенством римского папы. Необходимость исправления, дополнения, продолжение Брестской унии на новой основе - сочетание обеих церквей украинского народа на основе создания Киевского патриархата, единого для православной и греко-католической общины, поняли выдающиеся иерархи этих церквей П. Могила и И. Рутский, хотя осуществить эти планы тогда не удалось. Если тогдашний провод двух украинских церквей при неблагоприятных для них условиях все же находил путь к восстановлению киевского христианства, то не может ли это служить образцом улучшения межконфессиональных отношений и сближение и налаживание сотрудничества всех украинских церквей в условиях независимого Украинского государства?

4. Греко-католическая церковь в своей почти 400-летней истории имела периоды развития и упадка, динамизации и кризисов. Для иностранных правящих структур, под властью которых находилась Украина, она была нежелательной, и все время ими притесняли. Отчетливо национальный характер Украинской греко-католической церкви, ее интеграция в украинское общество вызвали негативную реакцию во всех поработителей украинского народа: польской шляхты, католических иезуитов, российского самодержавия, Московской церкви, большевистского тоталитаризма, государственного атеизма.

5. Греко-католицизм для многих поколений Украинский после Брестской унии стал традиционной, а впоследствии национальной украинской церковью, как и православие является национальной церковью для части бывших греко-католиков, их детей и внуков, крещеных и воспитанных уже православной церковью, которую они не желают менять, чтобы вернуться к греко-католицизма. И в этой ситуации нужна осознанная толерантность, уважение к конфессиональному выбора верующих. Самой историей определено быть Украина многонациональной и многоконфессиональной государством, а близким по символом веры христианской церкви - православной и греко-католической - сотрудничать на благо всего украинского гражданства, украинского государства.

6. Было бы трагической ошибкой с тяжелыми последствиями для общенациональной дела как искусственно создавать некую "единую украинскую церковь", "одну государственную религию", так и расчленить территорию Украины на сферы преобладающего конфессионального влияния: Запад - Украинская греко-католическая церковь; Восток, Юг - Украинская православная церковь, подчиненная Московскому патриарху; Центр и Запад - Украинская православная церковь Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. В то же время было бы несправедливо и антидемократично, если бы только по признакам подчиненности той или иной церкви или религиозной организации своим зарубежным центрам ставить под сомнение их украинскость или отказывать им в патриотизме. Вся территория Украины должна быть свободной для функционирования любой украинской церкви, если она стоит на принципах христианской морали, Украинский гражданственности, утверждения соборности Украинского государства.

7. В настоящее время, на переломном этапе развития независимого Украинского государства, когда особенно важна стала проблема национального мира и политической консолидации общества, среди части верующих различных исповеданий, а также среди духовенства все большую популярность приобретает не идея "единой национальной церкви", а идея Украинский экуменизма , то есть объединение усилий всех конфессий в Украине для решения определенных общественных и религиозных задач (составными частями таких действий могут быть общественные гуманитарные акции, поддержка различными мерами, присущими религиозным организациям, процессов украинского государства, даже общие канонически церковные действия).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее