Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Отношение УГКЦ к экуменизму

Сторонники Украинской экуменизма есть как среди православных, так и среди греко-католиков. Идею Украинский экуменизма, то есть единение между западной и восточной христианскими традициями своего времени отстаивали как православные, так и греко-католические иерархи - митрополит Илларион (Иван Огиенко), Андрей Шептицкий, Василий Липкивский и Иосиф Слепой. На позициях единения всех христиан Украины стоят и нынешние руководители УГКЦ, в частности Мирослав Иван кардинал Любачивский. Последователи такой формы сожительства христианских церквей в Украине и среди современных деятелей украинского православия.

Итак, идея Украинский экуменизма является животворной идеей, которая нужна и может сработать в пользу национального и духовного возрождения Украины, она находит поддержку как в церковных кругах, так и среди широкой украинской общественности. В связи с этим фиксируется позиция отдельных священнодиячив греко-католической церкви для экуменической программы и путей ее осуществления. Речь идет прежде всего о достижении единства между Киевской (православной) и Галицкой (греко-католической) церквями единого по своим истокам украинского христианства в сочетании как с Константинопольской вселенской патриархией и другими поместными православными церквями, так и с римским престолом и всей Католической церковью. Вполне понятно, что такая экуменическая программа-максимум на сегодня не осуществима. Нужно работать, "чтобы она стала реальностью для наших детей и внуков" (Доклады, произнесенные на Краевой Конференции УКПО 4 ноября 1995 - Лондон, 1996. - С.27).

Идея Украинский экуменизма должен учитывать проблемы исторического разделения христианства, опыт мирового экуменизма. Что же предлагается? Церковный разделение украинского народа на православных и греко-католиков должен стать стимулом для более сильного желания единства, чем у других народов - русских (в основном православных) и поляков (почти целиком римо-католиков). Для украинского народа в достижении экуменической единства должен стать определяющим такой дискурс: "Наша мать, Царьград, и наш отец, Рим, разошлись ... взяли развод. И, таким образом, мы, дети, пошли, кто за отцом, а кто матерью, и враждуем между собой, так тянем по одной или другой стороной. А порой, хоть это редко бывает, любовь и единство детей может так повлиять на родителей, что они приходят в себя и примиряются. Это могло бы стать посланничество украинского христианства и Украинской экуменизма "(Там же. - С.28-29).

Один из авторитетных деятелей УГКЦ отец митрат доктор Иван Музычка считает, что в Украине пока идея экуменизма почти нетронутой и обведенной "колючей проволокой многих предрассудков, которые приносят огромные вреда сближению церквей и возможности их сочетания. Этот вопрос теперь является большой и, пожалуй, единственной, хоть временной, препятствием для определения нашего патриархата "(Там же. - С.12). И мотором, который может динамизировать идею Украинской экуменизма, как подчеркивает И. Музычка, может стать широкий мирянское движение в Украинской церкви. Добавим: как в Украинской греко-католической церкви, так и в единой Украинской православной церкви. Но до достижения этой цели нужно очень много работать, прежде всего в достижении согласия, примирения и объединения самого украинского православия.

Современное состояние и проблемы УГКЦ

Восстановлена Украинская греко-католическая церковь давно вышла за пределы "галицкого загоминку". Сейчас греко-католические общины есть во всех областях Украины. УГКЦ живет динамичной жизнью. Однако она имеет и свои трудности и проблемы, намечает перспективу деятельности, свидетельствует опубликованный в 1996 году. Документ "Очерк для размышлений в подготовке к Собору Украинской греко-католической церкви".

В этом документе констатируется, что 50-летнее преследование греко-католической церкви в Украине привело к уничтожению всех ее действующих структур, "повлекло поляризацию между епископами, священниками и мирянами". В связи с этим делаются оговорки в отношении тех лиц, кто сейчас "разбивает единство церкви своими личными амбициями, непослушанием".

Очевидно, в лоне УГКЦ происходят "поляризационные" процессы между частями духовенства, перенесших тяжелое бремя преследования, находясь в подпольной, "катакомбной" церкви, и между теми, кто вернулся из диаспоры; между теми, кто твердо придерживался греко-католицизма, и между священниками, которые в последние годы перешли из православия в греко-като-лицизм. Кроме того, сказывается давний разделение между так называемыми "восточникамы", которые стойко придерживаются восточного обряда, и "западники", склонными к усвоению и введение в греко-католицизм некоторых элементов латинского обряда и традиций западного христианства. Эта ситуация, судя по названного документа, беспокоит нынешнее руководство УГКЦ.

Для УГКЦ остается проблемой ее патриархат. И хотя уже Иосиф Слепой именовался патриархом и нынешний предстоятель УГКЦ кардинал Иван Мирослав Любачивский церковью признается патриархом, Святейший Престол и лично Иоанн Павел II пока не дали своего благословения на создание патриархата. В подготовительном до октябрьского Собора УГКЦ документе (1996) констатируется, что для завершения этого процесса нужно, чтобы "Синод наших владык, прислушавшись к голосу всей Церкви, совершил такие меры, чтобы это завершение нашло свое выражение в предусмотренных канонической дисциплиной решениях Вселенского Архиерея ".

УГКЦ стоит на пороге реформы. Авторы подготовительного к собору документа считали, что специфическая ситуация церкви, долго действовала в подполье, требует таких реформ, чтобы "другое подносить из руин, а еще другое строить от основ". Оговаривается, что "это одновременно шанс и риск", а поэтому нужно воспользоваться лучшим опытом других церквей, избегая их ошибок. Актуализируется призыв: "Возвращение к истокам - выход в будущее". Однако возвращение к истокам, по мнению его авторов, "не имеет ничего общего с археологизмом, бегством в прошлое, перед трудностями современности" "Идеализирование мифического прошлого, тоска по" старым, добрым временам "категорически отвергается. Суть реформы УГКЦ заключается не в инновациях и реставрации, а в обновлении, которое имеет "совместить интеллектуальные усилия по переменой жизни". И на этом пути, как определяется в "Очерке для размышлений в подготовке к Собору УГКЦ", "достаточно препятствий - равнодушия, фальшивого образа ситуации Церкви, церковного самоудовлетворения , неверной экклезиологии, ложной апологетики, страха перед изменением, ленивого традиционализма ".

Как видим, свое будущее УГКЦ в канун 400-летия Брестской унии оценила чрезвычайно критически, призывая иерархию церкви, духовенство мирян к размышлениям над проблемами, стоящими перед ней.

Полного обновления, как заявляют авторы этого документа, "нуждается вся человеческая сторона Церкви". Поэтому руководству Церкви - ее главе, епископам - предложено "сдать экзамен совести и осознать, в чем заключается реформа".

УГКЦ, как и все католические церкви, стоит перед "вызовом новой евангелизации". Почему нужна "новая евангелизация"? Выясняется, что новая евангелизация в Европе, а тем более в Украине, имеет перед собой три проблемы, на которые нужно дать ответ: "материализм ставит вопрос о человеке; атеизм ставит вопрос о Боге, поиски новых религиозных опытов ставят вопросы христианской веры" . Итак, материализм (в смысле пренебрежения человеком духовных ценностей и предоставления приоритетности материальным), атеизм, новые религиозные течения (неорелигии) требуют новых усилий от вселенской церкви, скажем так, новой Контрреформации XXI в. Церковь беспокоит не столько научный атеизм, как религиозная индифферентность, то есть равнодушие мирян, склонность к новым религиозным движениям, которые отрицают самосознание христианства как единственной истинной религии. "Большой соблазном, - подчеркивается в упомянутом ранее документе, - которой сегодня многие подвергается, является проповедование" христианских ценностей "солидарности, справедливости, братства, мира, не извлекая того от лица Иисуса Христа". Поскольку это выбор легкого пути, чем вера в Иисуса Христа, упомянутые стоимости воспринимаются таким образом, что "все христианство теряет смысл". Итак, проблема эта в первую очередь мировоззренческая, нравственная. Она не столько украинский, как европейская и даже всемирная. Церковь вынуждена реагировать на вызов времени.

УГКЦ явно беспокоит древнее разграничение в лоне самого греко-католицизма в отношении к восточному обряду, того, что фиксируется в названии церкви греко. В условиях свободного функционирования УГКЦ в независимой Украине симптомы противостояний между "восточникамы" и "западники" (о чем уже упоминалось) все ощутимее дают о себе знать. Литургия становится проблемой, нуждается в реформировании. В литургических делах бывшие униатские, впоследствии греко-католические священники вынуждены были оглядываться или на Восток, или на Запад, поскольку сама по себе греко-католическая церковь не имела шансов расцвести как самостоятельная религиозная традиция. И вот теперь констатируется или, скорее, оговаривается: "Литургическое обновление, далеко от бездумного возврата к прошлому и от подражания тем, которые якобы лучше нас сохранили византийское наследие, необходимо начать с тщательного изучения собственных традиций, предшествующего всякой попытке реформы, которое является деликатной задачей, которое следует проводить с мудростью, чтобы не тревожить душ, но должен быть осуществляемое когерентно и устойчиво, если Восточные Католические Церкви хотят быть верны вверенном им мандата ". Действительно, восточный традиционный обряд и литургические новшества западного христианства, римско-латинские элементы в литургии - это сложный вопрос, которое, кроме "тревоги душ", способно вызвать или усилить уже упоминавшуюся "поляризацию" в УГКЦ.

Ситуация в "церковных реальностях диаспоры" также беспокоит авторов Предсоборное документа. Констатируется, что жизнь церкви в диаспоре подлежит законам тех самых неумолимых процессов, которые распространяются на все остальные группы людей, которые оказались и проживающих вне землей происхождения. Прежде всего, очевидно, имеется в виду непрерывный процесс ассимиляции и в определенной степени религиозный индифферентизм новых поколений украинской диаспоры в Канаде, США и других странах. "Драматический спад членства в заокеанских митрополиях нашей Церкви, - делают вывод авторы Предсоборное документа - показывает, что самая высокая пора - найти развязку, которая оптимально удовлетворяла бы все поколения членов Церкви». Подчеркивается, что несмотря на все трудности и препятствия, эмиграция из Украины как нормальное социоэкономических явление будет продолжаться. Новые выходцы в диаспоре оцениваются как вызов и шанс церкви.

УГКЦ заявляет, что она стоит на позициях "служения миру", а это, однако, означает отрицание свободы господства, употребление силы, пользование привилегиями, особыми правами. Права человека, по убеждению авторов Предсоборное документа, является основой прав народа. Народ как этнос объявляется одной из высших ценностей, поскольку и в "истории спасения" народ является одной из основных категорий. Определяя одно из фундаментальных прав - право на существование народа, право на собственную культуру, свой язык, УГКЦ считает своим долгом "учить патриотизму", лелеять у людей любовь к родной земле, но "без вузькоглядности, то есть всегда надо иметь в виду благо всей человеческой семьи ". Отрицая политический и религиозный национализм, УГКЦ, как заверяют в предсоборном документе, стоит на том, что "любовь к Родине - это признак христианства". Граждане должны стоять на защите интересов своей Родины - Украины.

Социальная доктрина УГКЦ основывается на признании и реализации в общественной жизни ценностей, которые несет Евангелие. Но такой подход не механическим процессом, а человеческим, зависимым от изменений, происходящих во всех сферах существования человека. УГКЦ исходит из предпосылки, что человеческая личность требует общественной жизни. Осуспильнення, будучи ответом на естественную тенденцию, которая побуждает людей объединяться, несет с собой, подчеркивается в предсоборном документе, и опасность: "слишком сильная интервенция государства может угрожать свободе и личной инициативе". Поэтому социальная доктрина УГКЦ базируется на принципе "спомагання" (субсидийнисть), согласно которому "общество более высокого порядка не должно вмешиваться во внутреннюю жизнь общества более низкого порядка, лишая последнее присущих ему компетенций, а должно поддерживать его в случае необходимости и помогать координировать его действия с действиями других компонентов, имея в виду общее благо ". Констатируется, что сегодня в Украине, после десятилетий насильственного коллективизма, принцип спомагання, который способствует развитию способностей и инициативы человеческой личности, должно быть главным ориентиром в проведении реформ общественно-экономического устройства. УГКЦ считает, что перед фактом растущей численности людей, которые живут в бедности, необходимо призвать к солидарности, которая является "прямым требованием человеческого и христианского братства". Юридически политические структуры, которые полностью соответствуют человеческой природе, должны предоставлять всем гражданам возможность активного участия во всех сферах их деятельности.

С такими проблемами, установками, реформационными замыслами УГКЦ направляется в третье тысячелетие, стоя на универсальной принципе, что Церковь и государство "является взаимно себя независимые и автономные, каждая в своей плоскости". Как церковь, так и государство должны быть на услугах личного и общественного назначения человека. УГКЦ »не возлагает свои надежды на привилегии, данные гражданской властью". Ожидает только "справедливого возмещения причиненных обид, опровержения ложных обвинений, права на беспрепятственное выполнение своего посланництва".

В заключение следует отметить, что Украина самой историей определено быть многонациональной и многоконфессиональной государством, а близким по символом христианской веры церквям - православной, греко-католической, римско-католической - сотрудничать на благо всего украинского гражданства, Украинского государства. Сложная история и православной, и греко-католической церквей в Украине убеждает, что в решающие, переломные периоды для судьбы украинского народа считалось допустимым и патриотическим спасать прежде всего общенародные, национальные дела, жертвуя в чем-то даже конфессиональными приоритетами и особенностями.

Контрольные задания и вопросы

1. Проанализируйте предпосылки Брестской унии.

2. Каким был историческое развитие греко-католической церкви на протяжении XVII-XIX вв.?

3. Охарактеризуйте состояние греко-католицизма во время митрополитства Шептицкого.

4. Расскажите о характере проведения и последствия Львовского собора 1946

5. Какие уроки вытекают из Брестской унии и всей истории украинского греко-католицизма?

Тематика рефератов

1. Феномен Брестской унии 1596 в истории украинского народа.

2. Современное состояние и проблемы УГКЦ.

3. Отношение УГКЦ к экуменизму.

Рекомендуемая литература

1. Иванишин В. Украинская церковь и процесс национального возрождения. - Дрогобыч, 1990.

2. История православной церкви в Украине. - М., 1997..

3. Левицкий О. Внутреннее состояние западно-русской церкви в Польско-Литовском государстве в конце XVI века и уния / / Архив Ю.-З.Р. - 4.1. - Т.VI. - М., 1883.

4. Львовский церковный собор. Документы и материалы. - Киев: издание Патриаршего экзарха всея Украины митрополита Киевского и Галицкого, 1984.

5. Мартирология украинских церквей. Т.П. Украинская католическая церковь. Документы, материалы. - Торонто, 1985.

6. Украинская церковь между Востоком и Западом. - М., 1996..

7. Яроцкий П.Л. Брестская уния: о чем свидетельствуют ее уроки? // Вече. - 1994. - № 11.

8. Яроцкий ПЛ. Четыре века Брестской унии // Вече. - 1996. - № п.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее