Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Толерантность, веротерпимость, стремление к свободе в духовной жизни - составляющие ментальности украинского

Мы сознательно акцентировали внимание читателя на истории возникновения, развития, становления идеи свободы совести в Западной Европе, так этот процесс напрямую касается распространения идей религиозной терпимости, свободы религии, свободы совести на территории Украины. Как справедливо замечал В.В. Вернадский, "национальное самосознание украинском развивалась на почве этнографических особенностей психики, культурных тяготинь и наслоений, связывающих Украину с Западной Европой, и исторически обусловленного строя народной жизни, проникнутого духом демократизма" (Отчизна. - 1986. - №6. - С .172).

Еще византийские историки утверждали: наши далекие предки отличались настойчивостью, сплоченностью, чувством солидарности, товарищеской взаимопомощи. Они больше всего ценили свободу и никому не позволяли навязывать рабство, подчинить себя духовно. Любовь к свободе делала их терпимыми, заставляла уважать чувство человеческого достоинства даже в рабов. Каждый племенной союз, который входил в состав Киевской Руси, имел своих богов, свои особенности в традициях и вере. Эти различия уважались, не было нетерпимости, высокомерия в отношении к богам других племен, входивших в союз. Можно утверждать, что в дохристианские времена на Украине-Руси отношение к иноверцам, к "чужим" в своей основе было доброжелательным, толерантным. "Южнорусского, - писал Костомаров, - с незапамятных времен привыкли слышать у себя чужой язык и не сторониться людей с другими наклонностями". Эту черту в характере Украинские он назвал "духом терпимости" {Костомаров НЛ. Две русские народности. - К .; X., 1991. - С.46-49).

Подтверждением указанного факт деятельности общин христиан на территории Киевского государства еще задолго до официального принятия христианства. Торговые и другие связи с народами-соседями давали нашим предкам возможность познакомиться с различными верованиями, что также способствовало формированию веротерпимости. С принятием христианства наши предки не восприняли византийской ортодоксии, они, как утверждал М. Гру сапожный, "зисталися на завсегда при определенной духовной и религиозной свободе во взглядах на веру и мораль" (Грушевский М. Из истории религиозной мысли на Украине. - К. , 1992 - С.13).

Не восприняли "украинское население" и проповеди греческих миссионеров о религиозной исключительности христиан, а также ту атмосферу непримиримости и нетерпимости, которая их сопровождала.

Феодосий Грек (греческий миссионер), который жил и работал в Киеве в XII в., Упрекает киевлянам за то, что "они с похвалами отзываются о других конфессиях, игнорируют конфессиональные рижници и допускают себе такие высказывания, что" и сию веру, и ту Бог дал ". Феодосий Печерский, будучи ревнителем православной веры, в своем послании обращении к князя киевского писал:" Ты, чадо, непрерывно хвалы свою веру ..., однако любой милостив не только к своим христиан, но и чужих ... будет это еретик или латинян, всякого помилуй и избавь от беды ... ". Эти примеры также показывают, что наши далекие предки осознавали и уважали принцип веротерпимости.

Не только общая атмосфера толерантности, веротерпимости, которая наблюдалась в Киевском государстве, была предпосылкой свободного развитию на ее территории религиозного разнообразия, но и сама веротерпимость как социально-психологический феномен питалась, закреплялась множественностью сосуществующих религиозных направлений.

Дух религиозной нетерпимости, даже при переходе украинского православия под юрисдикцию Московской патриархии, очень слабо прижился в Украине. Не случайно именно здесь находили приют старообрядцы, сторонники рационализма и мистических сект, которые выросли на почве русского православия, представители различных еретических движений, изгнанники за веру. Именно в Украине начали свои общины протестантских вероисповедания. В послании Константинопольского патриарха Иосафа митрополиту Макарию (тысяча пятьсот шестьдесят одна) отмечалось, что "люторське учения" развратило Малую Россию ".

Украинский ученый, церковный деятель И. Огиенко, глубоко знал историю, культуру, религию, составляющие менталитета украинского народа, был прав, когда утверждал, что "украинский народ и украинское духовенство всегда относилось терпимо ко всем иноверцам и чужаков и никогда не проявляли к ним увеличенной нетерпимости "(Огиенко /. Идеология Украинской Церкви. - Холм, 1942 - С.52). Бесспорно, этому послужило и то, что естественная терпимость Украинской как своеобразная ипостась их характера усиливалась культурно-гуманистическими воздействиями Западной Европы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее