БУДУЩЕЕ религиозной жизни в УКРАИНЕ

ГЕОГРАФИЯ РЕЛИГИЙ В УКРАИНЕ

История изменений конфессиональной карты Украины

Религиозная карта Украины никогда не была моноконфессиональное. Даже во времена древней Украины-Руси, кроме богов, которым поклонялся весь восточно-славянский мир (например, Датель бытия Дажбогу), среди некоторых племен бытовало поклонение еще и местным богам.

Попытка Владимира Великого создать единый пантеон богов для всей Руси-Украины в конце осталась нереализованной, поскольку эта искусственная религия не имела соответствующего общественного почву для своего распространения, не выполняла тех общественных функций, потребность в которых в стране назрела. Обратившись как правитель страны с целью реализации этих общественных задач к христианству и ввести его государственными средствами путем "крещения Руси", Владимир потом еще больше усложнил картину религиозной жизни, хотя и стремился преодолеть поликонфесийнисть. В течение двух-трех столетий низшие слои населения, прежде всего село, оставались преимущественно язычниками. Верхом быстро охристиянилися. Со временем своеобразную унификацию религиозного мира в Украине провели сами украинцы, соединив в двоеверия язычество и христианство. В такой синкретической форме христианизированной язычество практически и по сей день оказывает религиозность большинства украинском, хотя они часто не осознают и заявляют о своей принадлежности к определенной традиционной христианской конфессии.

Новые изменения в религиозную конфигурацию Украины вносили постоянные перераспределения или отторжения ее земель недружественного государствами-соседями, активная миссионерская деятельность католической церкви и различных протестантских течений стран Европы. Так, католицизм в Украине (преимущественно в Галичину, на Волынь и Подолье) принесли поляки, а протестантские вероисповедания, в том числе лютеранство, баптизм и адвентизм, по ее юг - немцы-колонисты. Вместе с миграцией из Западной Европы в Украину евреев сюда пришел иудаизм. Именно здесь возникла такая его мистическое течение, как хасидизм. Мусульманские общины появились на украинской территории во времена татарских завоеваний. Однако наиболее заметное изменение в религиозную карту Украины внесла Брестская уния 1596 г .: она конфессионально разделила Украинская на православных и греко-католиков, впоследствии привело к регионализации страны на Восток и Запад.

Пеструю религиозную карту заслужила Крым. Если христианство сюда принесли в свои города еще древние греки, а ислам пришел вместе с появлением татарского улуса (XIII в.), То коренные крымчаки и караимы имели здесь свой автохтонный культ.

Толерантность Украинская к другим религиям дала возможность находить на их территории убежище последователям различных гонимых в соседних странах, преимущественно в России, конфессий. Поэтому мы встречаем в себя старообрядцев разных толков, духоборов, молокан. Из Польши на Волынь еще в XVII в. пришли социниане.

Во времена колониального порабощения Украины Россией, когда в духовной жизни доминировало своеобразное сочетание в идеи "православной Руси" царизма и православия, законы государства не только всячески противостояли распространению новых верований, но и ограничивали деятельность всех конфессий, кроме православной, которая имела статус государственного. Признанными в стране были католики, лютеране, реформаты и армяно-григорианами, а также ислам, ламаизм и иудаизм. Разрешалась деятельность без какой-либо поддержки государства (с определенными ограничениями в правах) баптизма, меннонитства, старообрядчеству. Запрещенными в России были оппозиционные к православию течения, в частности духоборы, молокане, старообрядцы-беспоповцы, хлысты, скопцы и др.

На украинских землях, которые находились во владении Австро-Венгрии и Польши, относительно успешно в XIX - начале XX в. развивалась сеть православных и греко-католических приходов. Поглотив в 20-х годах XX в. Северную Буковину, Румыния ликвидировала здесь самостоятельную православную митрополию и включила ее в состав своей православной церкви. На Закарпатье в это время действовали Мукачевские православная и греко-католическая епархии. Особую поддержку со стороны венгерских властей получала реформатская церковь.

В последней четверти XIX в. началась эмиграция Украинский (преимущественно из западных земель) в разные страны мира, но в основном в Северной и Южной Америки. Эмиграция была вызвана тяжелыми политическими, социальными и материальными условиями жизни в условиях колониальной зависимости и поисками чего-то лучшего. Поэтому в странах украинском расселения появляются украинские православные и греко-католические приходы, баптистские и адвентистские общины, а со временем - и церковные структуры этих конфессий.

Своеобразный бум конфессиональной дифференциации в Украине, как и во всем Советском Союзе, к которому она 70 лет принадлежала, наблюдался в 20-30-е годы XX в. В это время на почве православия здесь возникают обновленческие течения, иоаннты, Федоровке, истинно православная церковь, апокалипсисты, иеговисты-ильинцы, пидгорнивци и др.

В первой половине XX в. на украинской территории возникает ряд кеносистичних сект, в частности инокентиивци (Одесская область), леонтиевцах (Волынь), Малеванке (Киевская область), Митрофановке (Кировоград), мурашкивци (Полесье). Особенностью их является вера в "живого Бога", имя которого звучит в самом названии течения.