Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЦЕРКВИ И НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ

Церковь в контексте национальной жизни

Украина в третий раз на протяжении своей истории переживает процесс национального возрождения. Происходит осознание украинским этносом себя как нации, действующего лица современного мира. Национальное возрождение не только стимулировало активизацию религиозной деятельности различных конфессий на украинской почве, но и поставило вопрос о национальной религии украинском. Актуализация этого вопроса обусловлена рядом факторов. Политика гомогенизации украинского народа относительно тех или иных национально-религиозных идей, которую проводят сейчас некоторые представители творческой интеллигенции, направленная на формирование представления о христианстве (в той или иной его конфессиональной определенности) как о едином носителя национальной самобытности и национальных традиций. Именно поэтому делается попытка национально ориентированных сил в Украине использовать религию как средство возрождения украинского этноса. При содействии определенных конфессий, объявленных национальными, они стремятся преодолеть факторы, которые на протяжении веков служили денационализации украинском. Проблема национальной религии возникла еще и потому, что возродить украинскую культуру можно только при условии включения в нее всех составляющих духовности этноса, в том числе и тех, которые длительное время рассматривались как нечто акультурне, чужое для него.

Развитие украинской государственности тесно связана с реализацией идеи развития Украинской национальной церкви. Поскольку и в современном мире религия имеет слишком большое значение, ни политические или экономические, ни духовные или культурологические проблемы нельзя решить положительно и цивилизованно без ее участия. Этноконфессиональная специфика религии придает этим процессам особого духовно-эмоциональной окраски, обогащая их своим колоссальным историческим опытом.

Каждое национальное государство с необходимостью в контексте своих жизненных и стратегических интересов формирует и реализует геоконфесийни интересы нации как особый интерес к международным отношениям в сфере религиозно-церковного устройства. Такая позиция государств, кроме духовно-нравственного и социально-культурного аспектов, обусловлено также их заботой о национальной безопасности в новую эпоху духовно-интеллектуальных экспансий.

Характерным для Украины является то, что практически всегда религиозные центры, под юрисдикцией которых находились ее церкви, размещались за ее пределами. Естественно, что политические последствия зависимостей от них неодинаковы, как и их влияния в целом на продвижение украинской нации также неоднозначны. Особенность организационной структуры православия при подчинении национальных церквей друг другу с необходимостью влечет за собой политическую зависимость нации или обусловлено такой. Отметим, однако, то, что в определенные исторические периоды подчинения национальных церквей Украины независимым международным религиозным центрам сыграло значительную положительную роль в сохранении украинского этноса, в формировании его самосознания и государственного менталитета.

Характерно, что политика колониальных режимов и господствующих при них церковных структур в отношении церквей Украины, которые боролись за ее государственность или, по крайней мере, какой-то мере способствовали выживанию и развитию нации, была почти идентичной как за монархических времен, так и при коммунистическом режиме. Это и не удивительно, ведь самостоятельные национальные церковные институты может иметь только независимое государство. Степень развития их является признаком цивилизованности нации и ее государства, поскольку религиозные институты являются действенным средством вхождения нации в мировое сообщество и могут играть значительную роль в деле мирного взаимопонимания между народами, что, конечно, неприемлемо для колониальных и тоталитарных режимов и верноподданных им господствующих церквей .

Напрашивается вопрос: не лучше, чтобы национальные церкви были под юрисдикцией независимых международных религиозных центров? Действительно, в современном цивилизованном мире это несет определенные выгоды и убезпеченисть от произвола некоторых национальных правительств. Так, когда в СССР и Восточной Европе под натиском коммунистических режимов наступила угроза церквям вообще, тогда размещения руководящих центров некоторых из них за рубежами этих стран (например, в Риме - у католиков и греко-католиков) сыграло положительную роль в сохранении в нас самих церквей и, что немаловажного, их нравственного, канонического и политического образа. Они не имеют тех грехов измены своего народа, которые еще долго будет замаливать Русская православная церковь (РПЦ) и часть духовенства УПЦ, находящейся под юрисдикцией Московского патриархата.

РПЦ в советское время стала, в некотором роде, уже не церковной структурой в первичном смысле этого понятия, а скорее политизированной институтом. Такое положение обусловлено в значительной степени ее собственной имперской сути и структуре. Внешние условия существования РПЦ, когда она веками после петровских реформ не было канонически совершенной иерархии, а десятилетиями управлялась спорадическими импульсами отдельных светских и церковных деятелей, не имея даже синода, способствовали этой трансформации. В наше время политические силы одиозного коммунистического состояния смыкаются с ортодоксальным обскурантизмом религиозных деятелей русского православия не только против демократии в России, но и против любого народа, который не покорился и не хочет стать "под высокую руку Москвы".

Парадокс и крест России в том, что она, в силу своей истории и на современную государственную структуру другой политики, чем имперской, проводить не может. Ведь и нынешняя Российская Федерация суть империя, имманентной необходимости которой с необходимостью политика шовинистическая и имперская. Украине нужно привыкать к этому и соответственно вести свою политику по стратегии максимально возможной интеграции в мировое сообщество и делом в Европу. Особую роль в этом должны сыграть как раз украинские церкви, включая поместную православную и греко-католическую, а также протестантские, которые в своей целостности должны четко подчеркивать свою духовную обособленность от России.

Известно, что укоренение в сознании нации "духа капитализма" в определенной степени зависит от усвоения им именно "протестантской этики". Украина в этой значимой деле имеет значительные традиции, поскольку "евангельские пробуждение" в Российской империи произошли именно на украинской земле, где они нашли чрезвычайно благоприятную почву (История евангельских христиан-баптистов в СССР. - М., 1980. - С. 52-72 , 297- 301, 402- 403, 416-418, 482- 496). Думается, что протестантизм с его толерантностью и известным вкладом в развитие общедемократических основ социума мог бы и в наше время вместе с украинским православием заметно способствовать преодолению тоталитаристских стереотипов в сознании украинской нации. Этническое основания для этого есть.

Определенный демократизм издавна был присущ духу Украинской церкви, так хорошо отметил в своих трудах Грушевский: "Народное Украинская жизнь не приняло ортодоксии и зисталось на завсегда при определенной духовной и религиозной свободе - широком взгляде на веру и мораль" (Грушевский М. С истории религиозной мысли на Украине. - Львов, 1925. - С.8).

Подчинение в 1686 году Украинской церкви Московскому патриархату - это подчинение под наиболее пагубных из всех известных юрисдикций. Древний цезаропапизм РПЦ позволял светской власти (как царской, так и советской) влиять на народы вдвойне и тотально: "снизу" - непосредственно на верующих и ниже клир, а "сверху" - на священноначалие и всю иерархию.

Поэтому выделение УПЦ и ослабление РПЦ создает большое благо для Украины. Слишком прочно засел имперский дух во всех структурах Русской церкви и слишком глубоко вросли в нее корни шовинизма. После обезглавливание ее Петром I и приручения Екатериной II эта церковь больше никогда не имела отдельного голоса, а была лишь орудием (не без своего интереса) в нечестивых руках политиков. Все заслонило, как метко определил это профессор О.Прицак, "парадоксальное сочетание политически религиозных идеалов".

В важности и значимости этноконфессиональных факторов в грядущей эпоху духовно-интеллектуальных экспансий наций и государств, которые идут на смену военно-политической агрессии и экономической экспансии прошлого и современности, не сомневаются ни ученые, ни политики. Именно поэтому следует глубже осознать последствия своей деятельности в этом аспекте и всему клиру, а особенно тем, кто находится в церквях иностранной юрисдикции.

Обращение этносов к религиозным верованиям на территории бывших социалистических стран является вполне естественным. Религия выступает как неотъемлемый фактор развития их наций. Этноконфессиональная специфика религии, формируется взаимодействием ее с этническими факторами, стимулируется с необходимой потребностью нации в собственной церкви. Однако это отнюдь не означает прогресса в какой-то национальной автаркии. Этноконфессиональная специфика религии существенно помогает именно осознанию нацией своей самоценности и самодостаточности.

Реальный прогресс социума происходит в этнических формах. Это в полной мере относится и к новейшей истории - истории нового этапа формирования и развития национальных государств. Религиозные идеи, даже имея метаэтнического характер, реализуются не иначе как в этнической форме, ведь носители религиозности с необходимостью принадлежат к определенному этносу. Свидетельством этого является то, что и церковно-религиозная деятельность никогда не ограничивалась только культовой, миссионерской или просветительской деятельностью. Она всегда имела свои интересы и широкую программу национального устройства. С развитием Украинского государства стали реализовываться такие программы Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ), которые долгие десятилетия подвергались репрессиям со стороны советского режима. Отличаются также активным поиском своей этноконфессиональной ниши в Украине и протестантские вероисповедания, в том числе церкви Евангельских христиан-баптистов (ЕХБ), Адвентистов седьмого дня (АСД), Христиан веры евангельской (ХВЕ) и др.

Основываясь на том, что насильственное искоренение религии было неестественным и антигуманным и в значительной степени привело к нарушению структуры украинского этноса, наша нация, развивая свою государственность, которая только и может обеспечить ей независимость и благополучие, с необходимостью имеет возвести и все другие атрибуты . Не последнее место среди них должны занять национальные цомисни церкви.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее