Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Понятие "национальная церковь"

Понятие "национальная церковь» не употреблялось в научной литературе советского времени, поскольку это стимулировало бы самосознание наций и способствовало их "сепаратизму". М. Грушевский и некоторые зарубежные исследователи пользовались этим понятием, но без какого-либо специального определения, хотя и с качественно очерченными чертами. Так, немецкий профессор Ганс Кох под церковно-правовым углом зрения разделял религиозные объединения в Российской империи после падения царизма по трем предварительные рубрикам: 1) вновь национальные церкви; 2) сепаратно-свободные движения церковного пробуждения (старые расколы, протестанты и т.д.); 3) новые советские народно-демократические государственные церкви (Кох Ганс. Теория III Рима в истории восстановленного Московского Патриархата (1917 1952). - Мюнхен, 1953. - С. 6).

Из дальнейшего текста его исследования становится ясно, что доминировать принцип: отдельная нация - отдельная церковь. Для изучения промежуточного положения церквей на пути к полной независимости доктор Ганс Кох использовал понятие национальная автономия по церквей Грузии и Украины 1921- 1930 лет. Такого же принципа придерживались также деятели украинских церквей, признавая, что "идеологическая основа Украинской православной церкви - служить народу" (Иларион, митрополит. Служить народу - то служить Богу. - Виннипег, 1965. - С. 53).

Современное подъема национально-религиозных движений предопределяет широкое использование понятия национальная церковь в самых разных политических и литературных жанрах. Одновременно это порождает определенные трудности, а нередко и откровенные спекуляции, особенно в публицистике и политической борьбе общественных и церковных деятелей. Для определенности и эффективности анализа конфессионально-церковной жизни в Украине и его влияния на социально-политические, духовные и этнокультурные процессы нации необходимо принять определенную дефиницию понятия национальная церковь. Прежде всего отметим она должна охватить не менее шести определяющих параметров - исторический, географический, этнокультурный, политический, лингвистический и демографический. Следовательно национальной церковью является церковь любой конфессии, которая функционирует в определенный исторический период, и, опираясь на свою традицию и приобретя этноконфессиональной специфики, способствует прогрессу этнокультуры, самосознания и государственного менталитета определенной нации, пользуется национальным языком как богослужебной и имеет значительный уровень распространения среди населения определенной страны или территории.

Формирование и функционирование национальных церквей в наше время не имеет ничего общего с конфессионально-церковной автаркией или религиозным шовинизмом, на чем иногда спекулируют церковные и светские политиканы. Времена "единственно справедливой веры", очевидно, навсегда канули в лету, а поликонфесийнисть государств и наций является объективной реальностью, которой, кстати, можно найти даже догматическое и каноническое обоснование (см .: Деян 2: 4; Коринф. 14: 6,9,14,19; Правила № 5, 6,15, 16 1-го Вселенского собора, № 5,17 Иv-го Вселенского собора и др.)

Наличие большого количества канонически правних источников показывает несостоятельность и облудливисть многочисленных заявлений и выступлений по конституирования Украинской национальной церкви. Национальная вовсе не означает единая для всей нации и, конечно, не является аналогом национально-государственной религии, хотя вторая, естественно, может формировать национальную церковь. Однако не следует отождествляли понятие национальная церковь и церковь (или конфессия) национальной ориентированности. Нация в одно и то же время может иметь любую имманентно необходимое ему количество конфессий, объективно способствуют ее сохранению и постепенные, но не все они предстают как национальные церкви.

Укрепление всех атрибутов украинского государства будет способствовать формированию гражданского общества, которое станет залогом кончины тоталитаризма как симптома недобудованости нации. Анализ тенденций этноконфессионального расслоение в Украине свидетельствует, что искусственно задержан и изуродованный процесс этноконфессионального развития в Украине, хотя и не безболезненно, находит свое естественное русло. Это показательным признаком того, что самостоятельное Украинское государство имеет достаточно духовных сил, чтобы в ближайшее время стать на уровень цивилизованных стран мира.

Итак, национальной в Украине возникает не та церковь, которая использует в своем названии что-то от коренного этноса, функционирует на его родной земле имеет сравнительно длительную историю. Если церковь игнорирует в своей деятельности национальный язык, подчинена в ней зарубежном центра, пренебрегает наши национальные интересы, а то и работает против украинской суверенности, то такая церковь не является украинской национальной даже при условии принадлежности значительного количества ее прихожан к украинскому этносу. Более того, она в своем функционировании выступает как церковь центра своей юрисдикции. Сейчас в Украине в национальных религиозных объединений можно отнести церковь Киевского патриархата, Автокефальной православной, Украинской греко-католической, а также родноверческие течения. Национальную ориентированность обнаруживают в Украине церкви

Евангельских христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня, Христиан веры евангельской, некоторые другие. Сложной является проблема бытия на украинской территории новых религиозных течений. Однако и здесь есть определенные сдвиги. Так, Общество сознания Кришны стало на путь использования в своей богослужебной практике украинского языка и украинских мелодий, перевода на украинский язык своих священных книг. Более того, теологи Общества стремятся найти корни своей традиции в глубокой истории Украины еще во времена ее трипольской культуры и тому подобное. Всевозможными формами своей благотворительности, в частности программой "пища ради жизни", общество, по мере своих возможностей, стремится помочь молодому украинскому государству решать сложные социальные проблемы современности.

Определенной консолидации национальных меньшинств в Украине, развития национального самосознания членов неавтохтонних этносов служат национальные религиозные течения, в частности немецкого - лютеранская церковь, польской и чешской - католическая греческого - греко-православная, еврейской - иудейская. Заметное влияние в жизни некоторых национальных меньшинств имеет ислам. Это особенно касается этноса-автохтона - крымских татар.

Понятие национальная церковь не тождественно понятию государственная церковь. Если первая возникает составляющей духовно-культурного развития нации, то вторая - составляющей социально-политического процесса. Для этого ему не обязательно иметь главную историю в контексте автохтонно-национального развития. Если в одном государстве может быть несколько национальных церквей или течений, то государственным в стране одновременно возникает преимущественно одна церковная организация. Украина через свою сложную историю и поликонфессиональность не может иметь своей государственной церкви, хотя на это и претендуют некоторые церкви. Но если такое стремление в этом УПЦ Киевского патриархата в определенной степени можно еще оправдать (она действительно является национальной церковью с глубокой традицией) и можно понять (длительная колониальная зависимость минимизировала ее защитные возможности в противостоянии с другими религиозными течениями), то негласная поддержка со стороны некоторых государственных институтов разного уровня Православной церкви Украины московской юрисдикции явно не идет в русле процесса суверенизации нашей страны.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее