Феномен глоссолалии в церкви новое поколение

История возникновения церкви новое поколение.

Родиной церкви Новое Поколение является столица Латвии город Рига. Основателем церкви является Алексей Ледяев. В ноябре 1989 года он со своими соратниками организовал независимую общину. С течением времени движение получило очень широкое распространение по территории Латвии и за ее пределами.

В 1993 году по благословению Пастора Алексея Ледяева, в Благовещенске была основана церковь Новое Поколение, которую возглавил Александр Кипко.

В октябре 1993 года Управлением юстиции Администрации Амурской области в городе Благовещенске была официально зарегистрирована новая религиозная организация - церковь христиан веры евангельской Новое Поколение. Реакция на появление нового для города религиозного движения была неоднозначной, порой диаметрально противоположной.

В 1999 году пастором церкви стал Михаил Дарбинян. К тому времени уже семь лет несший пасторское служение в г. Екабпилс (Латвия).

Первоначально для проведения служений люди собиралась в арендованном помещении. Новым руководством была поставлена задача приобретения собственного здания, через некоторое время церковь выкупила недостроенный комплекс из нескольких зданий на ул. Горького. В ноябре 2001 года, после проведения основных строительных работ церковь обрела свое культовое здание, общей площадью 1550 кв. м. На сегодняшний день церковь Новое Поколение представляет собой центр, объединивший во Всероссийское движение численностью более 10 000 человек около пятидесяти церквей России и СНГ. Руководит этим объединением Михаил Дарбинян. Церковь развивается, принимает активное участие в жизни общества.

Глоссолалия в церкви Новое Поколение

В основе культовой практики церкви Новое Поколение лежит глоссолалия.

Богослужение в церкви Новое Поколение проходит по следующей схеме.

Собрание начинается с продолжительного пения (хвалы и поклонения). Все члены общины участвуют в таком пении, они поют вместе с так называемой "командой прославления" - группой певцов и музыкантов, ответственных за подготовку и проведение этой части богослужения. Во время таких песен люди закрывают глаза, воздевают руки к небу, поют вместе с "группой прославления" медленно покачиваясь в такт песни. Некоторые не поют, а молятся либо на родном языке, либо на "ином" языке. Так же можно выделить мажорные песни. Так называемые песни "хвалы" или "прославления". Во время таких песен люди в зале поют, размахивают руками, хлопают в ладоши, прыгают, танцуют, восклицают и т.п. Существуют воинственные песни, в которых провозглашаются истины Писания говорящие о победе Христа над "силой тьмы" и людском участии в духовной войне. Часто, несмотря на динамичность куплетов, в таких песнях припев может быть весьма мелодичным. Большая часть членов общины чередует хлопки в ладоши, воздеваниями рук и покачиванием (во время припевов). Почти каждая песня, особенно минорные, заканчивается музыкальной "глоссолалией", продолжающейся, от нескольких секунд, до нескольких минут.

Затем наступает время для проповеди Слова, которую произносит служитель церкви или приглашенный проповедник.

Особенностью проповеди в Харизматических церквах, в церкви Новое Поколение в том числе, является то, что в ней высоко ценится динамичность проповедника, которая отождествляется с "силой свыше". Возможно, по этой причине пастор и другие проповедники не связанны кафедрой и статичным микрофоном, имеют возможность двигаться по сцене.

Некоторые проповедники, позволяют себе использование вульгарной речи, сленга современной молодежи.

Проповедь оканчиваться так называемым "временем служения", т.е. временем, отведенным для молитвы за нужды (или благословение на то, или иное дело) отдельных членов церкви с возложением рук, и иногда с елеепомазанием. Затем собрание начинает поклоняться и славить Господа еще какое-то время, во время одной из песен собираются материальные пожертвования и церковные десятины. Иногда, прежде чем собирать пожертвования, один из служителей произносит "мини проповедь" о материальных пожертвованиях, стараясь ободрить людей и призвать их к щедрому даянию. До, и во время собрания люди пишут записки с молитвенными просьбами и отдают их служителям церкви. Также, некоторые подают так называемые "молитвенные платочки", за которые потом молится служитель перед всей церковью, церковь также участвует в такой молитве простирая руки к запискам и платочкам. По окончании собрания, люди забирают свои платочки и относят домой, чтобы возложить на больного человека, для того, чтобы тот исцелился (подобно опоясаниям с одежд Петра в книге Деяний) или под подушку неверующим членам семьи, дабы те были обличены силой Святого Духа и пришли к покаянию перед Богом.

Глоссолалия, по словам верующих, может "наступать" в любое время. Все зависит от состояния человека, если человек готов к этому и сам стремится, то вероятность наступления состояния глоссолалии очень велика.

По словам служителя церкви, состояние глоссолалии это отнюдь не измененное состояние сознания, т.е. человек полностью контролирует себя, все свои действия. С точки зрения служителей, как оно общепринято у пятидесятников харизматов, во время молитвы, Дары Святого Духа сходят на верующего. Его душа очищается, может открыться некая истина, разрешиться острая проблема. Дары Святого Духа проявляются в виде глоссолалии. Часть верующих произносит совершенно несвязные и непонятные звуки, другие могут начать говорить на каком либо языке. Автор данной работы во время нахождения на одном из богослужений наблюдал как один из глоссолалов произносил молитвы на латинском языке. Примечательно, что в ходе беседы с этим человеком до богослужения сложилось ясное впечатление о том, что этот человек знаниями молитв на латинском языке не обладает. Это подтверждал он сам и его соратники. Это не единичный пример, подобное происходит постоянно. Сами верующие подобные случаи возводят в разряд доказательств, обосновывающих даров Святого Духа.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >