Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Религиоведение arrow История религии в Украине

Структура, социально-политическая база и проблемы зарубежной УКЦ

Зарубежная УКЦ находится в непосредственном подчинении Конгрегации восточных церквей. ее организационный центр к легализации УГКЦ в Украине располагался в Риме. В Италии УКЦ имеет несколько исследовательских центров, сеть учебных заведений среднего и высшего звена, несколько приходов, монастырей, музей. С 1963 по 1984 годы УКЦ возглавлял Верховный архиепископ Львовский кардинал И.Слипый.

С его именем связаны становление и развитие освитньовиховнои, богословско-исторической, просветительской деятельности зарубежной УКЦ. За пределами Украины церковь имеет более 30 специальных учебных заведений разных уровней.

Важную социополитическую и просветительскую функции выполняют в диаспоре церковные средства массовой информации. В 80-х годах УКЦ, например, имела одну ежедневную газету, пять недельных, несколько журналов, а в местах компактного проживания Украинский готовились специальные радио- и телепрограммы, на весь мир работала украинская редакция "Радио Ватикан".

Политическая деятельность УКЦ реализовалась через вокруг церковные мирянские организации (Украинский христианское движение, Украинская патриархальное мировое объединение, Союз католических женщин, Общество католического студенчества "Обнова", Союз Украинской-католиков "Провидение" в СЕЛА, Братство украинском-католиков, Украинской католическое юношество, Лига украинских женщин в Канаде и др.), а также из-за некоторых общественно-политические организации этого религиозно-церковного комплекса, что обусловило существенное сокращение ее социальной базы.

Следует, однако, отметить, что именно политизация положительно повлияла на нормализацию отношений церкви с многими зарубежными украинскими общественными организациями и политическими партиями.

Кризисные тенденции во внутренней жизни УКЦ получили в 70-80-х годах болезненного характера. Преградой на пути перерастания их в общий кризис стало развитие процесса демократизации и либерализации общественно-политической жизни в Украине. В целом внутреннее развитие УКЦ порождает проблемы, которые неизбежно возникают в условиях функционирования церкви в эмиграции, в отрыве от автохтонной территории и традиции. Это и вопрос сохранения в религиозно-церковной жизни родного языка, календаря, народных традиций, и проблема кадров священнослужителей и сокращения численности верующих.

Говоря о тенденциях эволюции зарубежного Украинский католицизма, нельзя же обойти факт сокращения числа его сторонников за счет перехода их в других христианских конфессий, а также постепенного процесса размывания его этнической однородности.

Упомянутые уже трудности развития зарубежной УКЦ (до момента легализации УГКЦ в Украине) перерастали для церкви фактически в вопрос его жизни или смерти, бытия или небытия. И хотя теперь актуальность этих проблем собственно для зарубежных украинских греко-католиков не уменьшилось, а от решения их перестала уже зависеть судьба всей церкви, они, несмотря на их нерешенность, заняли подобающее им первостепенное место в церковной жизни.

Еще 1980 папа Иоанн Павел II предоставил зарубежной УКЦ право синодального устройства. На смену ежегодным епископским конференциям пришли синоды - высшие законодательные органы в восточных церквях. Синод 1990 подтвердил полномочия епископов восстановленной в Украине УГКЦ. Синод 1991, разглянувшы религиозную ситуацию в Украине, принял решение о переезде на родину высших руководителей зарубежной УКЦ.

Актуальным в течение последней четверти XX в. видится для УКЦ вопрос о завершении ее организационной структуры патриархальным укладом.

Впервые вопрос о необходимости создания Киево-Галицкого патриархата возбуждено И. Слепым в октябре 1963 на II Ватиканском соборе. Через два месяца назад римский папа предоставил Львовском митрополиту статус Верховного архиепископа. На конференции епископов УКЦ в 1969 году. Принято решение о создании Киево-Галицкого патриархата УКЦ, а с 1975 г.. Часть иерархов и верующих начала именовать кардинала И.Слипого патриархом. С канонических и политических причин подобные действия не поддержано руководством Ватикана.

Согласно Декрету о восточных церкви Верховному архиепископу предоставляются все права патриарха, установку новых патриархатов признается исключительно прерогативой Вселенского собора или римского папы. Формально уравнением Верховного архиепископа в правах с патриархом якобы снимается несоответствие в реальном объеме их полномочий. На самом деле очевидно, что патриаршая церковь как таковая, что составляет высшую инстанцию для дел патриархата, включая право на создание новых епархий и йменування епископов своего обряда в пределах патриархальной территории, качественно отличается от жестко подчиненной Риму и непосредственно им управляемой, решение которой не действительны без утверждения папой, то есть от церкви, которой на сегодня является УКЦ.

Несмотря на желание греко-католических иерархов перенести решение вопроса о патриархате на межгосударственный уровень, руководящие круги в Ватикане и его официальные представители в Украине неоднократно подчеркивали, что это исключительно церковным вопросом, который не имеет ничего общего с межгосударственными отношениями Ватикана и Украины.

На сегодня видение будущего статуса УКЦ в структуре католической церкви является расходящимся в Ватикане и в УКЦ. Расхождение эта слишком велика, чтобы ожидать положительного решения проблемы в ближайшее время.

УКЦ стремится к самостоятельности и унификации литургической практики церкви - ордена богослужений, сложившейся языка и терминологии, очистки от наслоений времени и инородных примесей (полонизмив, латинизмов, русизмов).

Не менее актуальным для УКЦ вопрос упорядочения ее организационного устройства. Ведь как зарубежная УКЦ, так и УГКЦ в Украине еще не составляют единого, целостного полнокровного церковного организма. Поэтому наряду с задачей по восстановлению и благоустройству старых и создание новых административно-церковных единиц перед руководством УКЦ неизбежно встает проблема подчинения единой церковной власти всех украинских католических церковных структур.

Зарубежные украинские католические церкви соединяют между собой общий восточный обряд с элементами национальной окраски, каноническое и отдельные положения партикулярного права. Конкретные обстоятельства и традиции существования греко-католической церкви за пределами украинских земель определяют специфику проблем и задач, стоящих перед ними в отдельных регионах или странах, а тем самым и направления их развития. С возрождением УГКЦ в Украине эти церкви потеряли целый ряд присущих им перед тем функций, наличие которых обусловливалась существованием в зарубежном мире в статусе политической эмиграции. Меняются приоритеты и характер деятельности зарубежных церквей, появляются новые задачи и новые проблемы, а сами церкви занимают подобающее им подчиненное место в структуре Украинской греко-католической церкви.

Украинские православные и протестантские церкви в диаспоре

Общая численность православных украинском в странах Запада насчитывает около 300 тыс. Верующих. Они объединены в различных церковных организациях, таких как Украинская православная церковь в Канаде, УПЦ в Америке, УАПЦ в США, УАПЦ в Западной Европе, УАПЦ Соборноправная.

Украинские православные общины в Северной Америке возникают в начале XX в. Процесс их организационного оформления и развития ускорили кризисные явления внутри греко-католических общин, когда достаточно большое количество их верных, протестуя против латинизаторського и враждебного к православию отношения первоиерархов, перешла в православие.

Зародился этот движение в среде прибывших в США Украинская (русинов) греко-католиков из Закарпатья в 1891 году, которые последовали примеру священников и верных их приходов. В 1918 г.. Большая часть Украинской города Бостона, одного из центров поселения первых эмигрантов в США, также переходит в православие. В 1929 г.. Греко-католический экзархат в Питтсбурге на правах автономии переходит в Греческую архиепископии в Северной и Южной Америке, входила в состав Вселенского патриархата. Возглавил эту часть православных епископ Иосиф Жук.

Одной из крупнейших зарубежных украинских православных церквей является Украинская православная церковь в Канаде (до 1980 г.. Называлась Украинской греко-православной церковью в Канаде). Она имеет сейчас около 100 приходов. Основано УГПЦ в Канаде 1918 на съезде советских лиц в Саскатуне в знак протеста против латино-католической ориентации униатского епископа Никиты Будки. Организационное становление этой церкви происходило вместе с образованной 1919 в США Американо-украинской православной церковью, которая находилась под юрисдикцией Антиохийского патриархата. В 1924 г.. Руководство обеими церквями принял на себя архиепископ Иоанн Теодорович, который именно для этого был делегирован в Америку из Украины образованной здесь 1921 УАПЦ.

По окончании Второй мировой войны в действующие в США и Канаде церкви влились тысячи беженцев украинском-православных. Из Украины на Запад эмигрировали все епископы и подавляющее большинство священников возрожденной на оккупированной немецкими войсками территории УАПЦ. В Америке в то время архиепископа Иоанна Теодорович и рукоположенных им священников обвинили в неканонической. После отречения И.Теодоровича на соборе УГПЦ в Канаде на его место избран архиепископ Мстислава Скрипника (возглавлял церковь до 1950 г.). От 1951 УГПЦ в Канаде стала митрополией. В этом году на чрезвычайном соборе ее предстоятелем единогласно избран митрополита Иллариона (Огиенко), который возглавлял церковь до своей смерти в 1972

На рубеже 50-х годов православные церкви в США лихорадило от раскольнических действий иерархов, боролись за власть - вновь прибывшего митрополита Илариона и епископов с Американо-Карпаторусской епархии. Однако руководству церкви удалось преодолеть кризис и в 1950 г.. Возглавляемая архиепископом Иоанном Теодоровичем Американо-украинская православная церковь и УПЦ в США под руководством архиепископа Мстислава Скрипника объединились в единую УПЦ в США. Обвинения в неканонической поставленные И.Теодоровича и посвященного им духовенства было снято перевисвяченням их в 1949 году. В следующем году УПЦ в США получила статус митрополии.

Митрополит Мстислав Скрипник возглавлял УПЦ в США от 1972 до 1990 года, когда на соборе в Киеве был провозглашен патриархом возрожденной УАПЦ. В 1995г. УПЦ в США приняли под юрисдикцию Вселенского патриарха, устранило препятствия в ее единении со вселенским православием.

Резиденция предстоятеля УПЦ в США содержится в приобретенном в начале 50-х годов имении в м.Саут Бавнд Брук (штат Нью-Джерси), в сорока километрах от Нью-Йорка. Здесь создано отделение Украинской православной церкви (архив-музей, библиотека, типография), действует духовная семинария, культурный центр. У величественной церкви св. Андрея Первозванного заложено кладбище, где нашли покой около 4 тыс. Зарубежных украинском разных вероисповеданий.

Резиденцию предстоятеля УПЦ в Канаде размещено в Виннипеге. На сегодня эта церковь насчитывает около 100 приходов. От 1946 духовенство получает высшее образование в коллегии св. Андрея. С 1991 г.. УПЦ в Канаде находится под юрисдикцией Вселенского патриарха.

В Австралии православная церковь Украинской существует как Австралийско-Новозеландька епархия УПЦ в США. Небольшое число православных украинском, проживающих в странах Латинской Америки, объединены в Южноамериканской епархии УАПЦ.

Митрополия УАПЦ в Западной Европе возникла в послевоенные годы. В январе 1944 г.. Епископата УАПЦ пришлось выехать из Украины в Польшу, а затем еще дальше - в западных земель в Германии. В марте 1946 г.. В Эслингене проведения собор епископов УАПЦ, на котором решена ряд проблем, связанных с новыми условиями существования и деятельности этой церкви.

В 1948 г.. В УАПЦ произошел раскол: от нее отошла часть верных во главе с епископом Григорием, которые образовали отдельную Украинская автокефальная православная соборно законным церковь. На сегодня УАПЦ соборно прав на насчитывает около 5000 верующих.

С 1953 до 1969 года митрополией УАПЦ в Западной Европе руководил митрополит Никанор. Ему подчинялись епархии православных украинском в Западной Европе, Австралии и Новой Зеландии. В 1969 г.. Главой УАПЦ в ФРГ избран митрополит Мстислава, который в то время уже руководил УПЦ в США, Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии.

Одной из авторитетных украинских православных церквей за рубежом является Украинская православная церковь в Америке, находится под юрисдикцией Вселенского патриарха. Она насчитывает около 13 000 верующих.

Религиозно-церковная жизнь зарубежных православных Украинской обозначено не только завершением процесса упорядочения канонического статуса их основных церквей из-за того, что они перешли под омофор Вселенского патриархата, но и в связи с интенсификацией поиска путей к более тесному сотрудничеству этих церквей, координации действий, единения.

В странах СНГ и Балтии подавляющее большинство этнических украинских, которые исповедуют православие, относятся к Русской православной церкви, несколько приходов в России имеет УПЦ Киевского патриархата.

Протестантизм в среде зарубежных Украинский распространен в странах Северной и Южной Америки. В США действуют объединения украинских евангельско-баптистских церквей, Украинская евангельская реформированная церковь. В Канаде - большое количество украинском-протестантов относится к местным протестантских организаций, а также входит в состав Всеканадського объединения евангельских христиан-баптистов.

Контрольные задания и вопросы

1. Расскажите о становлении и развитии греко-католической церкви в украинской диаспоре США и Канады.

2. Что вы знаете о зарождении и современное состояние УКЦ в Западной Европе и Австралии?

3. С какими проблемами сталкиваются греко-католические церкви в современной Польше, Румыны, Словакии и других странах Юго-Восточной Европы?

4. Какие социополитические и етноинтеграцийни функции УКЦ в диаспоре?

5. Охарактеризуйте проблемы украинских православных церквей в диаспоре.

Тематика рефератов

1. Особенности религиозной жизни украинской диаспоры.

2. Структура, канонический состояние, социальная база и проблемы зарубежной УКЦ.

3. Украинские православные и протестантские церкви в диаспоре.

Рекомендуемая литература

1. Большой АГ. Из летописи христианской Украины: В 10 т. - Рим, 1968-1988.

2. Власовский И. Очерк истории Украинской православной церкви: В 4 т. - Изд. Второй. - Нью Йорк; С. Бавнд Брук; Киев, 1990. - Т.4.

3. В обороне веры. - Торонто, 1984.

4. Воронин А. Исторический путь УАПЦ. - Кенсингтон, 1992.

5. Дорошенко Д.И. История христианской Церкви. - Виннипег, 1949.

6. Энциклопедия религиоведения. -Париж; Нью-Йорк, 1980. - Т.9.

7. Журнал "Патриархат" за 1996-1999 гг.

8. Иларион, митрополит. Книга нашего бытия на чужбине. - Виннипег, 1956.

9. Савчук СВ. К взаимоотношениям между Украинской православными церквями в свободном мире. - Виннипег, 1972.

10. Федоров Ю. История церкви в Украине. - Торонто, 1967.

11. Журнал "Ведомости" за 1996-1999 гг.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее