Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Психология arrow Общая психология

Мотивационные регуляторы жизненного пути человека

Эту концепцию, как содержание структуры направления личности, разработал С. Л. Рубинштейн (1946 года, 1973). Основная идея концепции заключается в том, что, в отличие от живых существ, человек имеет свою историю, а не просто циклы развития повторяющихся ее деятельность, изменяя действительность, объективируется в продуктах культуры, передают от поколения к поколению. Так осуществляется связь между поколениями, благодаря которому последующие поколения не повторяют, а продолжают дело предыдущих и опираются на наследие предшественников, зовите когда они вступают с ними в борьбу. История человека - его деятельность, в которой она достигала своей цели, делала ошибки и исправляла их. Поэтому изучение потребностей, интересов, идеалов, установок и тенденций, направления личности в целом дает возможность прогнозировать жизненный путь человека и благодаря этому предупреждать ошибки.

Содержание мотивации достаточно легко можно определить, отвечая на следующие вопросы:

чего человек хочет?

к чему она стремится?

что она может?

Ответ на вопрос: чего человек хочет, к чему стремится - источник мотивации его действий, удовлетворяющие Ее потребности.

Человек - не заперта в себе существо, живет и развивается из себя самой. Существование ее как живого организма предполагает обмен между ней и природой. Для поддержания жизни человек нуждается веществ и продуктов, а для своего продолжения в других человек нуждается другого человека.

В процессе исторического развития круг элементарных человеческих потребностей все расширяется. Эти потребности отражает психика человека, и она осознает это как потребность. В ней проявляется связь человека с окружающим миром и зависимость от него.

Кроме вещей, необходимых для существования человека, существуют еще и другие потребности, необходимые и не переживаются субъективно как потребности - это интересы. Они рождаются в беспокойстве:

1. начальный, более или менее неопределенное состояние;

2. динамическая тенденция, выступает как стремление;

3. после этого четко определяется предмет вожделения, то, на что человек направляет свое внимание.

По мере того, как тенденция определяет предмет, на который стремление направляются, они осознаются и становятся все более сознательными мотивами деятельности, более или менее адекватно отражают объективные двигатели деятельности человека. Поскольку тенденция побуждает к деятельности, с ней обычно связываются заторможены двигательные моменты, усиливают динамический, направленный характер тенденций.

Направления включает три тесно связанные между собой моменты:

а) предметное содержание, поскольку направления - это всегда направленность на что-то, определенный предмет;

б) напряжение, при этом возникает;

в) динамические тенденции и порождаемые им напряжения (компоненты, обусловливающие появление психических процессов).

Однако нельзя отделять динамический аспект от содержательного и пытаться рассматривать динамические моменты как самодостаточный механизм психики и поведения. Чисто динамические отношения сами по себе, независимо от содержания, "срабатывают" только в аффективных и в патологических состояниях.

Динамические тенденции проявляются, по Фрейду, в форме поездов.

В бессознательном поезде объект не осознается. Поэтому объект становится несущественным, а именно спрямовування, выраженное поездом, выступает как такое, что заложено природой в индивиде, в его организме, идет изнутри, из его глубин.

Органические потребности отражает психика, прежде всего через органические ощущения. Поскольку органические потребности отражаются в органических ощущениях, включающих момент динамического напряжения имеют более или менее острое аффективное окраску, они проявляются в форме поездов.

Поезд это органическая потребность, обнаружена органической (интероцептивные) чувствительностью. Как отражение органической потребности, поезд имеет соматическое источник возникновения - раздражение изнутри организма. Общая особенность поездов - импульсивное напряжение. Как более или менее длительное напряжение, поезд порождает импульс к действию.

Учение о поездах создал главным образом 3. Фрейд, опираясь преимущественно на материал клинических исследований, результаты которых ученый анализировал, исходя из общих утверждений своей концепции.

Фрейд различает две группы поездов: сексуальные влечения и поезда "Я", или самосохранения, а позже - поезда эроса и поезда смерти.

Но, введя вторую группу поездов к своей системе, Фрейд фактически сосредоточил свое исследование на изучении сексуальности и пришел к пансексуализму, рассматривал всю жизнь человека как насквозь пронизано влиянием сексуальных факторов.

По Фрейду, внутреннее влечение является самодостаточным фактором. Он возникает в замкнутом на себе организме, проявляя бессознательные взаимоотношения личности и окружающей среды. Поезд действует изнутри организма: бегством невозможно спастись от него. Поэтому в нем есть что-то роковое. Фрейд убежден, что поезда определяют судьбу человека. По Фрейду, поезда является главным стимулом деятельности человека, подверженная принципа наслаждения, то есть автоматически регулируется ощущениями удовольствия, удовлетворения, боли или недовольства.

Поезд всегда требует удовлетворения. Однако непосредственное удовлетворение влечения не всегда возможно. Среда часто накладывает на него свои запреты, человек подвергается его "цензуру". Тогда поезд или вытесняется в бессознательное, или сублимируется; сексуальное влечение ищет других путей удовлетворения и находит, таким образом, удовольствие в различных формах творческой человеческой деятельности.

Поезда, которые вытесняются из сознания, оказываются в замаскированной символической форме, во сне - в сновидениях, а в действительности сначала самым невинным образом - в оговорках, описках, ошибочных действиях и забвении. Когда для реагирования на недовольны, вытесненные поезда этих невинных средств становится недостаточно, неизбежно Вика невроз.

Фрейд отделяет поезд - начальный чувственный момент - от психической деятельности человека, когда он уже осознал свою потребность. Поезд является лишь начальным этапом отражения органической потребности в органической, интероцептивные чувствительности.

Поезд является лишь одной из многих форм потребности. Это - начальный этап в осознании необходимости и сам поезд совсем не обязательно должен "застрять" на уровне органической чувствительности: она и сознание в коем случае были бы непроницаемыми друг в друга сферами. Это касается и сексуального влечения. Он более или менее глубоко и органично пронизывает всю жизнь личности, а сознательную жизнь включается него: сексуальное влечение приобретает форму любви; потребность человека в человеке, таким образом, является настоящей человеческой потребностью.

Направления, что выражается в поездах, порождается потребностью в чем-то, что находится вне индивида. И любая динамическая тенденция включает в себя осознанный связь с чем-то, что находится снаружи.

В поездах на первый план выступает все-таки информация изнутри, от внутреннего - к внешнему; в других случаях, наоборот, эта двусторонняя зависимость или соотношение возникает, направляется сначала извне внутрь.

Противостоит поезда должное. Но между поездом и должным антагонизма не существует; надлежащем человек подчиняется вопреки своим влечениям и желаниям. Надлежащее становится значимой целью не потому, что этого человеку хочется, а потому, что это "хочу" она осознала как важную цель, а ее осуществление стало собственным делом.

В возвратности этой зависимости между важностью цели и поездом, стремлением, волей и оказывается своеобразная черта направленности человека и тенденций, которые способствуют ее появлению. Среди тенденций особое место занимает установка.

Установка человека - это позиция, отношение к цели или задач, которое выражается в отборочном направлении и готовности к деятельности, способствуют ее осуществлению. Моторная установка организма - это "рабочее" положение, приспособления тела к определенным движениям. Таким же моторный способ выражается и сенсорная установка на приспособление организма или органа к лучшему восприятия задачи или к совершению соответствующей операции.

Изменение установок означает перестройку психического строя индивида, связанную с перераспределением того, что для него значения. Установка возникает в результате распределения и взаимодействия внутренних тенденций, заключает его. Она сама не является непосредственно движением в определенном направлении, установка предусматривает направление человека.

Установка как позиция человека включает в себя много разноплановых компонентов - от элементарных потребностей и поездов взглядам или ее убеждений.

Установка играет значительную роль в деятельности человека:

1. меняет перспективу, в которой воспринимается человеком предметное содержание;

2. перераспределяет значимость различных моментов;

3. обусловливает изменение акцентов и интонаций;

4. выделяет существенное иначе - в другой перспективе, с другой стороны.

Установка, в которой активизируется перцептивный содержание, имеет существенное значение для восприятия, познания человеком действительности. Она связана с апперцепцией - апперцепцией не только уволен, а всего реального бытия личности.

Установка - это отношение потребностей ситуации. Это процесс, имеющий фазовый характер, общая диспозиция личности, определяет реальную позицию человека в его конкретном проявлении и подчиняется закономерностям: ее образования, концентрации, иррадиации, переключение установки.

От интереса и направленности на предмет следует отделять склонность как направленность на определенную деятельность.

Источники мотивации могут быть и досягаемости сознания темных "глубинах" тенденций и потребностей, осознаются. В потребностях выражается сущность человека, который имеет собственные потребности, проявляет активность, страдает, то есть как страстной существа, его поступки обусловлены страданиями и стремлением к наслаждению и является свидетельством напряженности и активности.

Потребность охватывает мир чувств - эстетических и моральных: восхищение, нежности, заботы, волнения; в ней отражается всю сознательную жизнь личности. Потребность по-новому отражается чувствами. В течение сознательной жизни чувства человека вовлекаются в сферу установок и подчиняются их нравственному контроля. Не только сексуальные, но и другие потребности обусловлены не только поездом. По мере осознания предмета, к которому поезд направляется, поезд превращается в желание - новую форму потребности.

Деятельность, направленная на удовлетворение существующих потребностей, создавая новые предметы для их удовлетворения, порождает и новые потребности.

Органические потребности возникают в ходе их удовлетворения. Но потребности человека вовсе не ограничиваются теми, которые непосредственно связаны с органической жизнью. В процессе исторического развития потребности развивающихся потоншуючись и дифференцируясь, но и появляются новые потребности, не связанные непосредственно с уже имеющимися. Так человека возникает потребность в чтении, посещении театра, слушании музыки и тому подобное. Порождая сферы культуры, человеческая деятельность порождает и соответствующие потребности в создаваемых благах. В связи с потребностями возникают и другие существенные мотивы:

а) осознание задач, которые ставит перед человеком жизнь;

б) обязанностей, оно на нее накладывает;

в) побуждение человека к деятельности, выходящей за пределы той, что непосредственно служит удовлетворению уже существующих потребностей.

Эта деятельность может вызвать появление новых потребностей, поскольку не только потребности порождают деятельность, но и деятельность иногда порождает интересы.

Слово «Интерес" очень многозначно. В бытовой речи и в разных науках оно употребляется в разных значениях. Нам может быть интересный человек, в которой мы вовсе не заинтересованы, и наоборот - в силу определенных обстоятельств можем интересоваться человеком, который у нас совсем не вызывает интереса .

Интерес в психологическом смысле не тождественен ни социальной интереса в целом, ни субъективном его выявлению.

Интерес в психологическом смысле - направление личности, только в конечном итоге обусловлено осознанием ее социальных нужд.

Особенность интереса заключается в том, что интерес - это сосредоточение на определенном предмете мыслей, установке личности, это стремление ближе ознакомиться с предметом, углубиться в него, сосредоточить на нем все свое внимание.

Мысль. Под мыслью понимают направленность мысли, мысли-заботы, мысли-участия, мысли-приобщение, что эмоциональное направления. Как движение помыслов, интерес существенно отличается от направления желаний, потому что в нем проявляется потребность.

Интерес проявляется в направленности внимания, мыслей, мнений, потребность в стремлениях, желаниях, в воле. Интерес есть интересом лица к чему-либо или к кому-либо: беспредметных интересов не существует вообще.

Интерес всегда имеет характер двустороннего отношения. Если нас интересует определенный предмет, это означает, что этот предмет интересен; он вызывает желание поближе с ним ознакомиться, углубиться в него; он привлекает к себе внимание, и на нем сосредоточены мысли.

Мы делаем не только то, в чем нуждаемся, и занимаемся не только тем, что нас интересует. У нас есть моральные представления о долге, регулирующих наше поведение.

Должное, с одной стороны, противостоит человеку, поскольку оно осознается как значимое, неподвластное человеческой свободы вместе с тем, если мы осознаем то как должное, а не только знаем, что оно считается то должное становится предметом наших стремлений - идеалом. Идеал - это не только совокупность норм поведения:

1) иногда это образ, воплощающий наиболее ценными и привлекательные человеческие качества, - образ человека, который служит в качестве образца;

2) отражение желаемого, что идеализувалося;

3) идеал иногда может иметь компенсаторно-антагонистический отношение к реальному виду человека;

4) оно может особо акцентировать на том, что человек больше всего ценит, и то, чего ей как раз и не хватает;

5) идеал - это не то, каким человек на самом деле, а то, какой она хотела бы быть, не то, какой она является в действительности, а то, какой она хотела бы быть.

Но было бы неправильно противопоставлять должное и существующее, то, каков человек, и то, какой она желает быть: последнее тоже показываем, чтобы составить представление о ней. Идеал человека - это, таким образом, и то и не то, какой он есть. Это стремление к лучшему является позитивными тенденциями человеческого развития, которые, воплотившись в образе-образце, становятся стимулом и регулируют развитие.

Идеалы формируются исключительно и непосредственно под влиянием общества.

Каждая эпоха масс свои идеалы, свое видение человека, что приводит время и среда, дух эпохи - это воплощение ее значимых черт. Иногда идеалом является обобщенный образ, образ как синтез основных, особо важных, стоимостных рис. Часто в качестве идеала выступает историческая личность, эти черты особенно полно и ярко олицетворяет.

В детстве и юношеском возрасте идеал часто олицетворяют люди ближайшего окружения - отец, мать, старший брат, кто-нибудь из окружения, затем - учитель. Позже идеалом, тем, на кого подросток, юноша хотел бы быть похожим, становится историческая личность, очень часто - кто-то из современников.

Идеалы человека ярко проявляют ее направления. Идеалы формируются под влиянием оценок общества.

Потребности, интересы, идеалы составляют различные аспекты направления личности, является мотивацией ее деятельности.

Существует закон: пока актуальны первичные, более насущные потребности и интересы, отступают вторичные, менее насущные; и когда более насущные теряют свою остроту и актуальность, за ними возникают следующие. Потребности и интересы возникают в сознании в определенной последовательности.

Вид личности существенно определяется:

во-первых, уровнем потребностей, интересов, тенденций личности. Они позволяют сделать вывод о разносторонности или убожество внутреннего содержания человека. Некоторые люди ограничиваются элементарными, примитивными интересами; их роль сводится к подчиненности, их влияние на других людей ограничен. Деятельность других людей обусловлена духовными интересами, связанная с духовными областями человеческой деятельности. Вид человека значительно изменяется в зависимости от того, насколько ее деятельность обусловлена духовными интересами;

во-вторых, кругом Те потребностей, интересов, идеалов. Объем или широта круга приводит содержательность, диапазон человека. Разный круг интересов определяет разнообразное по содержанию духовная жизнь - от духовно бедного, бедного жизни одних людей - к духовно богатого и содержательной жизни других.

Широта духовной жизни личности, очевидно, обусловливает возникновение вопроса об уровне ее развития. Нельзя говорить об особой его широту и богатство, если все потребности и интересы человека сосредоточены на элементарных потребностях и интересах. Расширение круга интересов может происходить только путем перехода на более высокие уровни развития.

Человек не рождается личностью - личностью она становится. Становление личности - не одно и то же, что развитие организма, является процессом органического созревания. Она не только развивается как каждый организм, но и имеет свою историю.

Каждый человек является в определенной степени участником и субъектом истории человечества и в определенном смысле имеет свою историю. Поэтому для осознания сущности своего развития каждый должен задавать себе вопрос:

кем я был?

что я сделал?

кем я стал?

Всегда так и надо ставить себе эти вопросы. Было бы неправильно думать, что собственными делами, продуктами своей деятельности, своего труда личность лишь обнаруживает себя, оставаясь такой, какой она была. Для того чтобы сделать что-нибудь значительное, нужно иметь внутренние возможности для этого. Однако человеческий потенциал глохнет и чахнет, если человек не реализуется; и только тогда она растет и формируется, когда реализуется в продуктах своего труда. У людей, которые реализовались, позитивное отношение к своему делу, к продуктам своей деятельности; НЕ исчерпав себя в них, они сохраняют внутреннюю силу и способность к новым достижениям.

Путь, который преодолевает человек, изменяясь в своем развитии, переходя на другой его ступень - это постоянная деятельность. В человеческих делах, деятельности практической и теоретической психическое развитие человека не только проявляется, но и происходит.

Это ключ к пониманию развития личности, ее формирования в течение жизни, ее психические качества не только предпосылка, но и результат его поступков и действий. Мнение ученого формируется, когда он ее определяет в своих трудах, мнение общественного, политического деятеля - в его делах. Его поступки - следствие его размышлений, планов, замыслов, и так же его взгляды приводит его деятельность.

Сознание исторического деятеля развивается как осознание того, что через него и с его участием несколько осуществляется. Так же, когда резец скульптора из каменной глыбы высекает образ человека, он определяет не только черты того, кто изображается, но и лицо самого скульптора. Стиль художника является выражением его индивидуальности, но и сама индивидуальность его как художника формируется в его работе над произведением. Чтобы овладеть достижения науки и искусства, нужен, конечно, большой талант.

Любой человек имеет биографию, историю собственного "жизненного пути". Недаром биография человека включает: где училась и изучала, где и как работала, что она сделала, ее собственные наработки. ЦС означает, что в историю человека, который имеет охарактеризовать ее, включают, прежде всего, то, что из достояний человечества на нее повлияло при обучении и что она сделала для дальнейшего его развития, - место и роль этого человека для исторического развития человечества.

Включаясь в историю человечества, личность делает важную для истории дело, то есть заметную для истории дело: для истории науки, научного прогресса и умственного развития человечества, истории искусства, эстетического воспитания и развития личности, иначе говоря, она становится исторической личностью.

В истории каждого человека случаются и свои события - узловые моменты, предпосылки изменений жизни индивида, когда, принимая то или иное решение, человек на длительное время меняет направление собственного жизненного пути.

Именно таким образом оказывается система мотивации личности, определяет направление жизненного пути. И система понятий, благодаря которым личность может познавать самого себя.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее