Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинская культура в европейском контексте

ПЕРИОДИЗАЦИЯ РАЗВИТИЯ УКРАИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Глубокое гуманистическое содержание украинской культуры, ее значение для творческого самосознания многих поколений украинского народа в национальном саморазвития и мировой цивилизации обусловили объективное превращение ее в целостную систему духовного мира Украинский. Категория "Украинская культура как целостная система" сравнительно новая. С началом демократических преобразований в общественной жизни украинского народа и с провозглашением государственной независимости Украины, наша национальная культура начала постепенно рассматриваться и анализироваться учеными-культурологами как целостная система, наиболее полно выражает духовный мир украинского народа. Да и сам украинский народ учеными теперь рассматривается как единое социально-этническое целое, которое возникло, сформировалось и развивается в условиях строгой исторической объективности, без искусственного разделения его на "восточников" и "западников", Украинский материковой Украины и украинской диаспоры (близкого и дальнего зарубежья), Украинский "буржуазную" и украинскую "пролетарскую" нации и тому подобное.

Украинская культура также делится ими с такими же объективными критериями. Однако, исходя из исторических факторов, следует отметить, что украинская культура всегда развивалась и функционировала как единое целое, преодолевая на своем пути самые идеологические, политические, классовые, социальные, конфессиональные и тому подобные препятствия.

Что же мы сегодня понимаем под категорией "Украинская культура как целостная система"? Отвечая на этот вопрос, следует отметить, что:

во-первых, украинскую культуру сегодня следует рассматривать как единое целое, вытворенное в области материального и духовного производства гением нашего народа как в материковой части, так и за ее пределами, то есть в Украине и в ближнем и дальнем зарубежье;

во-вторых, целостная система культуры включает в себя объективную оценку идейно-противоположных течений и направлений в ней. Ведь в создании украинской культуры, как и культуры любого другого народа, участвовали все классы, все социальные слои общества;

в-третьих, отказ от подхода к изучению украинской культуры как замкнутого социального организма. Украинская культура, как оригинальная и своеобразная система, самоутверждаясь, на всех этапах развития была включена в сферу межнационального духовного синтеза и взаимодействия, в региональный и мировой культурный процесс. Итак, для украинской культуры жизненно важным и необходимым является как то общее, общее, что было ею заимствовано в других культурах и, прижившись на ее национальной почве, в полной мере служит нашему народу, так и свое, национальное, своеобразное, вытворенное в процессе его исторического развития. Целостность культуры в данном случае означает рассмотрение и оценку национально-своеобразного в органическом, эзотерическом (глубинном) взаимосвязи его с общечеловеческим;

в-четвертых, объективно вызвана неравномерность развития культуры, отсутствие прямолинейного, одновременного прогресса всех ее видов, отраслей и направлений не могут служить обоснованием предпочтение в изучении и анализу той или иной ее составляющей. Это недопустимо, хотя, иногда случалось и такое. На определенных этапах исторического развития украинской культуры на первый план выдвигались то ее самодеятельно-фольклорные жанры, то художественная литература, то общественно-политическая, религиозно-философская мысль. В последние десятилетия ведущие позиции в культуре занимают естественно-технические науки, от развития которых отстают гуманитарные науки, отдельные виды профессионального творчества (кино, телевидение и т.п.). Но это отнюдь не означает, что внимание в культуроведения может преобладать при рассмотрению и изучении какой-то одной части культуры, которая именно сегодня вышла в своем развитии на передний план. Это и будет недопустимым нарушением основополагающих принципов анализа культуры как целостной системы;

и, в-пятых, целостный подход к культуре предусматривает таковой анализ, когда во внимание в равной степени берется непрерывность ее развития, все его периоды. Учет невероятностей, взлетов и спадов духовной жизни в Украине должен лежать в основе целостного подхода к определению и анализу периодов развития нашей культуры. Украинский культурный процесс, несмотря на известные истории определенные преграды, даже на Батыева нашествия, возрождался вновь и, уже начиная с XIV в., Развивался по восходящей вплоть до XVIII в., То есть к ликвидации украинской автономии, и далее: в период неволе, преследования и запретов (конец XVIII-конец XIX в.); активного оживления (начало XX в.), которое заканчивается послеоктябрьских ренессансом (20-е годы XX в.); трагедией в тисках сталинщины (30-е - середина 50-х лет); скованностью во времена стагнации; современный процесс возрождения. Такой подход к периодизации учитывает подъемы и спады культурного процесса в Украине и обеспечивает, в свою очередь, целостный подход к украинской культуре как к единому целому духовного мира нашего народа.

Далее обозначим главные периоды в развитии украинской культуры и дадим им краткую характеристику. При этом, рассматривая периодизацию украинской культуры, отметим, что сегодня она уже не является каким-то причудливым покручем неполноценных "младших братьев", как это завуалировано утверждалось в трудах некоторых, как оказалось, не совсем компетентных авторов, институтов советской культурологической науки. Нередко начала украинской культуры означувались в изданиях советского времени в лучшем случае годы окончанием истории Киевской Руси - так называемой "общей колыбели восточнославянских народов", то есть XIV, а то и XV-XVII веками. При этом "забывали", а точнее - сознательно обходили молчанием, что история украинского народа и его культуры начинается еще с извечных времен, когда он, будучи единственным автохтоном на своей земле, творил глубокие народные традиции, высокие образцы культуры, играл и нередко терял ( теперь уже из известных нам причин) государственные формы своей жизни.

Исходным моментом научной периодизации развития украинской культуры является четкое определение ее субстрата (носителя) - украинского народа и украинской нации, прежде всего исторических условий их формирования. Это связано с тем, что для анализа характерных мировоззренческих представлений, ценностей и идеалов этноса, традиций его общественной жизни, специфических форм культуры творческой деятельности и обычного права следует понять исторические условия их формирования и развития, то есть четко проследить периодизацию украинской культуры через призму ее национальной объективности.

Итак, первый период развития украинской культуры охватывает временной отрезок от ее истоков и до принятия христианства, то есть - это культура восточнославянских племен дохристианской эпохи. Учитывая такую продолжительность первого периода развития украинской культуры, его характеристику сделаем несколько полнее от других периодов, начиная с как можно более раннего времени. Дело в том, что архаичные истоки нашей культуры многими авторами, специалистами-культурологами, опускаются, а если и нет, то рассматриваются вскользь, без расстановки акцентов на важных факторах, которые имели место в древней истории Украины. Начала предыстории украинской культуры, ее истоков теряются в глубокой древности. Ученые утверждают, что культура на территории Украины возникла на ранних стадиях развития общества и с тех пор неразрывно связана с его историей. Стоянки первобытного человека здесь появились несколько сот тысяч лет назад, в эпоху раннего палеолита. В последующие эпохи (мезолита и особенно неолита) человек настойчиво расширяла сферу своей деятельности, осваивала территорию и природные богатства, совершенствовала орудия труда. От примитивных форм сбора, охоты и рыболовства она переходит к земледелию и скотоводству.

Глубокий след в истории украинской культуры оставили племена трипольской культуры (IV-III тыс. До н. Э.), Для которых присущим был уже довольно высокий уровень производственной культуры, техники изготовления керамики, общественной организации. Значительного уровня достигла здесь и духовная культура. По утверждению М. Суслопарова, именно здесь существовал первый в Европе буквенно-звуковой алфавит. Итак, создан он раньше, чем у финикийцев (а это IV тыс. До н. Э.). Ряд историков, стремясь отнести начала Украину и ее культуры можно дальше небосклоны человеческой истории, не удержались от соблазна связать трипольцев с будущими украинском, стремятся видеть в трипольцев праукраинцев. Однако эти взгляды пока научно не доказаны. Есть ученые, которые утверждают, что трипольские племена со временем были ассимилированы другими племенами. Но большинство историков все же считают, что трипольские племена исчезли бесследно, так, как и появились. И это, по их мнению, одна из самых больших загадок нашей истории. их место заступили представители других археологических культур, скажем, шнуровой керамики.

Эпоха бронзы и раннего железа представляется нам своеобразным калейдоскопом археологических культур, находим неопровержимые свидетельства стремительного прогресса человечества, накопления им положительного опыта методом проб и ошибок, совершенствование производственных сил, а следовательно, и общественных отношений. Происходит первый разделение труда: скотоводство отделяется от земледелия. Именно тогда, а это было во II тыс. До н. е., начинается этногенез славян. В I тыс. До н. е. происходит второй разделение труда: ремесло отделяется от земледелия. Общество делится на классы, возникает государство.

"Отец истории" Геродот подробно описывает территорию Украины в V в. до н. е. в образе Скифии. Кое он касается традиций, быта и других составляющих ее культуры. Именно в этот период происходит греческая колонизация Северного Причерноморья, возникают полисы - города-государства и образуется Боспорское царство. Великое переселение народов, которое имело место в П-VII вв. н. е., Не обошло и украинских земель, повлекшее вторжения сюда гуннов, готов и аваров. Разгром Боспорского царства и Малой Скифии создали благоприятные условия для широкого расселения славянских племен, в том числе и на земли современной Украины (в частности племен зарубинецкой и черняховской культур). Именно с этого периода и начинается настоящая история Украины, история культуры его народа. М. Грушевский (а его мнение разделяем и мы) выводит Украинских с антов: "Вот это и были наши украинские племена, - пишет он в" Иллюстрированная история Украины "(К .; Львов, 1913. - С. 32), - занявшие тогда уже побережет Черноморское от Днестра до Азовского моря и впервые здесь выступают в исторических источниках отдельно под названием "антов". Древнейшая весть, которую о сих антов переводят нам византийские писатели, относится к концу IV века, сейчас по гуннского бури, и это то, что называется началом исторической жизни наших племен ".

Первое тысячелетие новой эры для развития украинской культуры была полна рядом событий исторического значения: возникновение Киева - "матери городов русских"; объединение восточнославянских племен и образования государства - Киевской Руси; победные походы русских князей и расширение государственных границ; небывалый подъем культуры от непосредственного общения с хазарами, половцами, Византией и другими народами; и, наконец, введение христианства. Все это вместе поставило украинский народ и его культуру в один ряд с другими высокоразвитыми народами и культурами Европы и мира.

Второй период развития украинской культуры приходится на время существования княжеской государства - Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества. Так его и именуем: Украинская культура княжества. Государство Киевская Русь - мощное раннефеодальное военно-деспотическая империя, которая ничем не отличалась от империй Каролингов и Меровингов, за исключением того, что она со времени своего возникновения взяла на себя роль покровителя, мецената и благотворителя культуры, стала ведущей материальной основой ее развитию. А введение христианства приобщило Украинская к культурно-этических ценностей, которые и поныне составляют основу современной западной цивилизации. Они обогатили казну духовной жизни украинского народа, вывели его культуру на широкие просторы мировой цивилизации, поставили в один ряд с развитыми тогдашними культурами.

Отмечая прогрессивное продвижение культуры Украины-Руси княжества, необходимо отметить, что он сопровождается то колоссальными успехами в государственной жизни, то драматическими коллизиями вокруг этой государственности, которые в основном здесь преобладали. Основной причиной такого положения вещей большинство исследователей считают фатальное непонимание народом Украины еще в те времена роли и значения национального единства в общественной жизни, наличие несогласованности личных интересов с интересами государства. Все это негативно сказывалось на общей ментальности украинском, в частности, на национальном характере общества. По объективным, но не в меньшей степени и субъективные причины, нашему обществу, начиная с эпохи Киевской Руси, хронически не хватало высших национальных слоев, господствующей элиты, особенно духовной, интеллектуальной, которая на протяжении всей истории, опять же по этой причине или омонголювалася или полонизировалась или русифицировалась, а за коммунистического тоталитарного режима еще и приобретала "интернационального" характера.

Крайне отрицательно (вопреки доказательствам некоторых наших современников - например, А. Сулейменова - "Аз и Я") на истории украинской культуры, как и истории Украины в целом, сказалась монголо-татарское нашествие хип XIV в., А позже - создание на принципах азиатской деспотии Русского централизованного государства. Отсюда и начались острые трагедии нашего народа. Тяжелого, порой непоправимый удар украинской культуре наносили полное опустошение целых регионов, разрушение культурных центров, уничтожение духовной элиты и потеря национальной государственности, которые имели место в ходе монголо-татарского нашествия и кровавых войн с турками, татарами, поляками и другими захватчиками на протяжении последующих веков. Культу-ротворчий процесс в целом тормозилось и деформировался. Возрождение национальной государственности (например, сутки Галицко-Волынского княжества) или хотя бы ее элементов или автономной политической организации (Киевское удельное княжество в политической системе Гедиминовичей), как правило, активизировало творческие силы народа, культура, как птица-феникс, возрождалась из пепла, становилась более все охопни и оригинальной. Так, из-за подъемы и спады и происходил процесс развития нашей культуры княжества.

Третий период развития украинской культуры приходится на литовско-польскую эпоху в истории нашего народа. После потери своей государственности условия для развития украинской культуры были неодинаковыми в разных регионах Украины. Начиная буквально с конца монголо-татарского нашествия и до 1569 года (год Люблинской унии), украинские земли постепенно переходили под власть Великого княжества Литовского, которое переняло у нас многие черты административного устройства, основы юридического права и традицию летописания, что брали свое начало еще с эпохи Киевской государства. Даже русский язык стал здесь официальной и использовалась как средство внутреннего и внешнего общения. Но, несмотря на это, условия для развития украинской культуры ухудшались в результате ассимиляции украинской элиты, а заодно и потери ею политических влияний. В Галичине господствующие позиции сразу после ее захвата Польшей перешли к польских феодалов, а во всех крупных городах - до католических колонистов-горожан. Таким образом происходила ликвидация тех политических центров, вокруг которых кристаллизовалось и кипела культурная жизнь.

Значение православной церкви начало заметно расти, она стала выполнять роль не только опекуна украинской культуры, но и фактора национальной консолидации украинского народа. Насаждаемый насильственными методами католицизм и латинский язык (культура) превращались в все более устойчивы орудия и символы ассимиляции, вели в большинстве случаев к разрыву с отечественной культурой, народными традициями и т. Латиноязычная образование и даже творчество стали восприниматься большинством украинского как чужеродные. Складывались условия для дальнейшего утверждения и распространения "греческой" обрядности как атрибутики "русской" (Украинская) народности и культуры. При таких условиях возник и начал крепнуть так называемый параллелизм в развитии культуры с последующим (правда, временным) преобладанием католицизма над православием.

Ситуация начала меняться, когда православные осознали, что сохранят свои позиции без реформы церковной жизни и обновления форм культуры. Все это можно было осуществить путем развития экономики, социальной и политической активизации украинского народа, особенно мещанства, части украинской шляхты, а впоследствии и казачества. Так оно и произошло. И уже к середине XVI в. наметилось подъема украинской культуры, вступившее размаха примерно с третьей четверти этого же века. Начало национально-освободительной борьбы в конце XVI - начале XVII в. сопровождался дальнейшим оживлением культурного развития. Распространились гуманистические идеи, активизировались контакты с ячейками ренессансной культуры. Развивается школьное образование и книгопечатание. Особенно существенным фактором перелома в культурной жизни стала деятельность церковных православных братств. Они развились в принципиально новый тип социальной организации, которая объединяла функции "православной реформации" с борьбой за национально-религиозные и сословные права и национальную культуру. Через братские школы начали распространяться в Украине основы гуманистической педагогики. Полемика между православными и проунийськимы публицистами стимулировала процессы совершенствования науки, образования, искусства.

Брестская церковная уния (в 1596 г..) Предоставила новый импульс культурной жизни Украины. Инициаторы унии не смогли убедить общество в том, что католическая церковь греческого обряда не приведет к латинизации (читай - полонизации) культуры и потери Украинской их национально-культурной идентичности. Оживление общественно-политической жизни на Приднепровье (национально-освободительные движения, политическая активизация запорожского и реестрового казачества) способствовало закреплению за Киевом роли ведущего культурного центра Украины. 1615 в Киеве начала действовать братская школа, 1616 - типография Киево-Печерской лавры, 1632 - Киево-Могилянская коллегия (позже академия).

Развитие украинской культуры в польско-литовскую сутки отмечен тесным взаимозависимостью и взаемопереплетиння национально-освободительной борьбы и движения за возрождение украинской культуры. В ходе этого движения не только формировались идеологические предпосылки всенародной освободительной войны, которая началась в Украине в 1648 г. ,, но и создавались культурные ценности, которые стали основой развития украинской культуры в течение последующих веков.

Четвертый период развития украинской культуры приходится на казацко-гетманской сутки, которая характеризуется новым историческим контекстом, обусловленным окончанием Освободительной войны в середине XVII в., С одной стороны, и постепенным ограничением, а впоследствии и потерей автономии Украины в конце XVIII в., С другой. Определяющим здесь выступает фактор национальной государственности, которая, просуществовав более 130 лет, все же смогла существенно сформировать направленность, характер и интенсивность культурных процессов в Украине.

Этот период в развитии украинской культуры вместе с тем оказался не менее сложным и драматичным за предыдущий об условиях развития культуры. Во-первых, после присоединения Украины к России царизм стал на путь ликвидации традиционных государственно-политических институтов - полкового административного устройства, судебных органов, гетманата, постепенно заменяя их общеимперскими нормами и порядками.

Крайне негативно на развитие культуры влияла политическая расчлененность украинских земель. 31660 р. (Начало разделения Войска Запорожского на левобережный, что ориентировалось на Москву, и правобережное - с ориентацией на Речь Посполитую - Руина) Правобережная Украина снова перешла под власть Речи Посполитой. В составе иностранных государств находились Галичина (Польша), Северная Буковина (Молдавское княжество), Закарпатье (Венгрия), Слобожанщина и Юг Украины (Россия). Это нивелировало этнические особенности культуры, препятствовало оформлению ее элементов, характерных для всего украинского этноса. Не меньшее влияние на интеллектуальную среду производили постоянные войны, которые вели за украинские земли другие государства. Продолжались разрушительные нападения татар, продолжавшиеся до 1796 и приносили невиданное бедствие украинскому народу.

Во-вторых, общественно-политическая ситуация, сложившаяся в то время во всем мире, особенно в Европе, выдвигала перед украинским обществом чрезвычайно сложные объективные потребности. Процессы, связанные с дальнейшим эволюционным шагом феодализма и ростом капиталистического уклада, развитие ремесла, промыслов и появление мануфактур, освоение новых земель, формирования рыночных отношений общеукраинского значения - все это вместе соответственно отразилось на духовной жизни общества, требовало подготовки образованных людей, усиление контактов между отдельными регионами, землями, людьми. Постепенно ломались экономические и политические перегородки, замкнутость и изолированность, присущие эпохе средневековья.

И все же, развитие украинской культуры в этот период выступает как процесс последовательный, объективно обусловлен, процесс усвоения и наследования традиций культуры Киевской Руси, процесс зарождения в духовной жизни украинского народа новых явлений, органически связанных с воздействиями идей гуманизма, Ренессанса, реформации, а несколько позже и барокко и Просвещения. Речь идет о процессах создания культуры нового времени, где эти идеи и влияния на местном, украинской почве дали оригинальные образцы интеллектуальных достижений в сфере образования и педагогики, научных знаний и книгопечатания, литературы и искусства.

Доминантой развития украинской культуры этого периода, начиная со второй половины XVII в., Влияние казачества на нее, что не только не уменьшился, но и превратился в один из судьбоносных и определяющих факторов ее развития. К тому времени казачество превратилось в ведущий слой ново-созданного государства, завоевало господствующие позиции во всех сферах жизни украинского общества.

Пятый период развития украинской культуры охватывает временной отрезок в 150 лет, лет большой неволе нашего народа - со времен разрушения Гетманщины и до начала XX века. Его целесообразно разделить условно на три подпериода: первый - конец ХУГО - конец 50-х годов XIX в., Является временем ее становления как новой культуры с народным демократизмом и народным языком; второй - 60-90-е годы XIX в. - Время ее вхождения в общеславянских и мировой культурный процесс; и третий - начало XX в. - Время утверждения ее как большой национальной культуры мирового значения и резонанса. Этот период в развитии украинской культуры назовем периодом национально-культурного возрождения. Наиболее ярко в процессах создания новой национальной модели культуры украинский народ проявил себя в литературе, историософии, фольклористике, этнографии, театре, изобразительном искусстве, драматургии. Доминирующая, формообразующих роль в этом процессе принадлежала литературе. Все виды новой культуры, основанные "Энеидой" И. Котляревского, дальше развивалась параллельно с литературой, под ее непосредственным благотворным влиянием. Именно она, новейшая украинская литература, первой среди других составляющих культуры, показывала, как надо решать сложные проблемы тогдашнего духовной жизни украинского общества, утверждала в его сознании оптимистическую веру в будущее. Она, во-первых, напоминала о самобытном и яркое героическое прошлое своего народа, достойно удивления, восхваления и подражания; во-вторых, раскрывала и проявляла мощные потенциальные возможности его самого дорогого сокровища - разговорной речи, с которой украинский народ получил право, образно говоря, на жизнь и бессмертие; и, в-третьих, показывала, как надо на основе народно-первозданных элементов (фольклора, быта, обычаев, верований, легенд, обрядности) творить высокое профессиональное искусство.

Этот период еще называют периодом длительной "неволе и преследования" украинской культуры, периодом ее ожесточенной борьбы с ассимиляционных мерами российского царизма, польской шляхты, румынских бояр, венгерских феодалов и всевластного австрийского цисарства. Украинцы оттеснялись этими враждебными силами на периферию культурного прогресса. Продолжалось начатое еще в прежние времена высасывания Украинский творческих сил другими культурами, в частности на русском, чем была подчинена вся система науки, образования, культурной политики вообще времен колониального режима.

Рассматривая этот период в развитии нашей культуры, следует обратить внимание на то, что украинское Возрождение - это не копия европейского Возрождения, если вообще так можно его назвать. Ведь Возрождения, широкой волной прокатилось по всем европейским странам, в каждой из них имело свою специфику, свои особенности. Украина в этом случае не составляет исключения. Она не повторяет даже тех моделей, которые имели место в близких, славянских культурах. А здесь, как известно, было несколько моделей национального Возрождения: чешский (ее основы были заложены деятельностью ученых-будителей, например, Даниил Адам с Велеславина) сербский (народным творчеством и фольклориста-научной деятельностью В. Караджича) польский (романтической поэзией А. Мицкевича). Украинский Возрождения объединяет формообразующие силы всех названных моделей: развитие народоведения (от М. Цертелева и М. Максимовича к П. Кулиша), историософию ("История русов", М. Маркевич, И. Срезневский, М. Костомаров) и, главным образом, литературу с гениальным поэтом Т. Шевченко.

В течение XIX и начала XX века украинская культура сделала колоссальный шаг вперед в своем развитии, обнаружила свою способность: во-первых, синтезировать многовековой мировой художественный процесс; во-вторых, всем своим художественным арсеналом предложить самобытное решение многих общественных, этико-философских и художественных проблем, которые волновали человечество; в-третьих, создать такие художественно-эстетические ценности, которые поставили украинскую культуру на уровень мировой. Итак, проникнутая гуманистическими идеями, украинская культура XIX - начала XX в. вывела украинскую нацию на широкий путь мирового исторического развития, поставила с неизвестности и забвения в один ряд с развитыми нациями мира.

Шестой период развития украинской культуры является временем нового межвоенного и послевоенного порабощения Украины ее восточными и западными соседями и охватывает временной отрезок с начала XX в. к концу 80-х годов.

Высокая степень развития и исторической зрелости украинской культуры, с которым она вступила в XX век, обусловили ее активную и плодотворную участие в общеевропейском культурном процессе. Это и сформированность разветвленной жанровой системы в литературе, демократизация и модернизация языка большинства искусств (изобразительного, графики, скульптуры, музыки), целостность общенационального (Восточная и Западная Украина) культурного развития, выдающиеся достижения нашей культуры, обогатили не только свою, но и европейскую художественную культуру (Украинская народная песня, социальный роман, импрессионистическая и экспрессионистические новелла XX в., театр корифеев, гуцульская народное искусство и многое другое).

Рассматриваемый здесь период развития украинской культуры, как и предыдущий, целесообразно разделить на несколько подпериодов, которые, в свою очередь, отличаются друг от друга социально-экономическими и политико-психологическими факторами, которые существенно влияли на процессы развития нашей национальной культуры.

1. Несмотря на невероятно тяжелые формы национального гнета, преследование и запреты, лишения своей фундаментальной основы - национальной школы с родным языком обучения, культурная жизнь в Украине в начале XX века значительно активизируется. Возникают художественные музеи, архивы, новые библиотеки, действуют основанные на новых принципах художественные учебные заведения, усиливаются связи с зарубежными художественными центрами (Париж, Рим, Мюнхен, Краков). Национально-демократическая революция и обретения Украиной национальной государственности (УНР, ЗУНР), несмотря на их поражение от большевиков в 1919-1920 гг., Дали мощный исторический импульс для национально культурного строительства даже в условиях ограниченной и зажатой советской государственности 20-х годов ( Украинский ренессанс, трагически оборванный 1929).

2. Период 30-х - начале 50-х годов - время особенно жестокого тоталитаризма. Он обозначен в общественной жизни Украины острыми противоречиями, трагическими событиями, порожденными антинародной сталинской диктатурой. Наша культура понесла огромные потери: погибли сотни талантливых ее мастеров, были ликвидированы многочисленные научные и творческие институты и учреждения. Даже при таких ужасно невыносимых условиях процесс развития украинской культуры продолжался, правда, несколько замедленными темпам. Он не мог остановиться совсем хотя бы потому, что массовая ликвидация неграмотности, создание широкой сети школ и других культурно-образовательных учреждений и творческих коллективов сформировали действительно заинтересованного потребителя культуры. Но и этот, чрезвычайно слаб по своему характеру процесс, деформировался и искажался террористическим режимом, который властно наложил тяжелый пресс на научную мысль, примитивизував, засорял вульгарными мировоззренческими мифами дело народного образования, в области литературы и искусства вел к общему снижению эстетического уровня, фальсификации и искажение жизненной правды, рабского прославления культа "вождя всех времен и народов".

3. Годы Великой Отечественной войны для значительной части деятелей украинской культуры стали периодом творческого подъема. Антинародная культурная политика в это время, правда, уступила частично строгой логике борьбы с врагом. Именно духовное напряжение грозных, решающих времен, а также, отметим этом особенно высокую степень творческой свободы и обусловили это подъем украинской культуры. В военные годы она обогатилась целым рядом произведений, вошедших в ее классического фонда, хотя и здесь, что греха таить, было вместе с тем немало агитационной поденки и голой пропаганды.

4. С окончанием Великой Отечественной войны, казалось, должны сложиться благоприятные условия для дальнейшего разнообразного, многоцветного и интеясивного художественного процесса. Способствовать этому могли бы и приобретенный в военное лихолетье опыт, и объединение украинских земель в едином, пусть хоть формальной, государству; однако известны партийные акции по идеологическим вопросам деформировали духовную жизнь общества. Несмотря на то, что украинская культура послевоенного периода имела немало достижений, ее идейно-смысловое, сюжетное, стилевое и эмоциональное русло оказалось достаточно суженным и обедненным. На многих произведениях лежал отпечаток определенной социалистической заданности, а не свободного самовыражения таланта. Партийно-государственные "концепции" сводили к окончательному огосударствления культуры, подвергали ее строгому контролю и некомпетентному руководству. После известных постановлений 1946-1948 гг. Из активного творческого процесса изымалось много талантливых представителей творческой интеллигенции, произошла окончательная деградация принципов соцреализма.

5. Во времена так называемого развитого социализма под нарастающим имперским давлением, фальшивыми лозунгами "новой исторической общности" и "единой общесоветской интернациональной культуры", усиливаются процессы целенаправленной денационализации нерусских народов, попадают на грань гибели национальные языки. Все это не могло поставить передовую украинскую интеллигенцию позиции созерцательного, примиренческая характера. Лучшая ее часть начинает движение, успешно перерос в борьбу за демократические права и свободы (в том числе и свободу творчества), при благоприятных условиях развития национальной культуры. Это известные нам движения "шестидесятников", "Семидесяти" и "восьмидесятников". Именно в этот период активизируется так называемая подпольная или захалявных-в стол культура, творческая мысль, идейные поиски, накапливается интеллектуальный потенциал украинской нации.

6. Тоталитарный режим, на котором достаточно устойчиво держалась одна из самых-крепких империй мира, на конец XX в. неожиданно для многих, рухнул, исчерпав все свои потенциальные возможности, оказавшись неспособным дать полные ответы на жгучие вопросы современной мировой истории. Конец XX в. властно вызвал к жизни новые императивы. Эра пост-индустриального, чрезвычайно интенсивного развития, в который слишком стремительно втягивается все человечество, не воспринимает сверхцентрализованную, государственно-бюрократического управления всеми сферами общественной жизни, выводит его современную схему за пределы исторического развития человечества. Новыми императивами современности стали молодые суверенные государства, возникшие на территории бывшего СССР, в том числе и Украины.

Шестой подпериод характеризуется унаследованными от предыдущих подпериодов взлетами и руинами в развитии украинской культуры, наличием как объективных, так и субъективных факторов, при которых украинская культура была поставлена (и еще и до сих пор находится) в условия борьбы за самосохранение и постоянного поезда к возрождению. Трагизм ее феномена заключается в том, что она, как и в давние времена, уже в третий раз была потеряла свою национальную духовную элиту. Когда-то это была полонизация украинской шляхты или ее русификация. Теперь - постоянное уничтожение духовной элиты на протяжении всего периода, от репрессий 20-30-х годов, от суток расстрелянного возрождения и к репрессиям, осуществляемых в значительно более мягких формах, вплоть до конца 80-х годов. Каждый раз потери национальной духовной элиты (особенно за три года третьей потери) хоть и не приводили к полному разрушению традиционной украинской культуры (особенно сильные в ней народные источники, питаются тяготением к подлинной народности в самом широком смысле этого слова), но все же отодвинули ее на задний план мирового культурного прогресса, унижали, вызывали появление рис вторичности и провинциальности.

Седьмой период развития украинской культуры только начался и продолжается в новых исторических условиях. Это - современный период, охватывающий временной промежуток от конца 80-х годов и по настоящее. Исторический акт о государственной независимости Украины (24 августа 1991) открыл новые горизонты перед украинской культурой, впервые получает возможность твориться и развиваться как единая национальная культура материка и зарубежья. В этих условиях появились новые черты, новые характеристики, которые позволяют нам с оптимизмом говорить о будущем нашей культуры: значительное расширение границ творческой свободы художника, наличие богатейшего творческого опыта и творческих сил, тенденция к консолидации национальных художественных школ, широкие и разнообразные свя Обязанности с искусством других народов и тому подобное. Вместе с тем, в новую эпоху усиливаются устоявшиеся формы связи культуры с народом, все четче определяется в процессах развития украинской культуры широкий спектр поисков большей эстетической действенности культуры - содержательной, гуманной, эмоциональной. Несмотря на все сложности как объективного, так и субъективного плана, постепенно заполняются "белые" и "черные" пятна в истории украинской культуры, выходят на всенародный горизонт ранее запрещенные и замалчиваемые ее страницы.

Завершая рассмотрение периодов развития украинской культуры, следует отметить, что во времена становления Украинского независимого государства мы стараемся подходить и анализировать их как граждане независимой суверенной страны, соблюдая нового государственного взгляда на отечественную историю. Этот взгляд весьма отличен от концепций как советской, так и украинской народнической периодизации. Основой нашего подхода к этому важному и архисложно вопросы современности объективно-логический, ис-торико-философский анализ событий и явлений, которые имели место на протяжении всей истории украинской культуры от ее истоков и до наших дней. С учетом такого подхода к периодизации курса построена его программа. Опыт, который мы уже имеем в вопросах преподавания и изучения украинской культуры, оправдывает такой подход, определяет его плодовитость и целесообразность.

Рассмотрев периоды развития украинской культуры * которые в полной мере воспроизводят ее чрезвычайно сложный, часто трагический путь к вершинам мирового духовного гения, стоит сказать хотя бы несколько слов о том, что сегодня украинская культура, существующие во времени, представляет собой непрерывное движение национальных культурных ценностей, происходит между различными социумами, общественными слоями и поколениями. В этом движении отбираются и усваиваются весомые культурные ценности, одни из них приобретают новое значение, другие временно или даже навсегда исчезают. Иногда это движение сопровождается духовным подъемом или духовным изломом, которые посутне влияют на характер, темпы и содержание процессов, имеющих место в духовном развитии нации.

Первым духовным переломом в истории украинского этноса, приобрел масштабы общенациональной трагедии, стала на переломе X-XI вв. принудительная христианизация, отказ (опять же принудительная) от языческого прошлого, которое противоречило требованиям новой для русичей религии. Эта "отказ" проходила очень болезненно для общественной жизни тогдашнего населения Киевской Руси, от ее последствий народ выздоравливал не совсем быстро эта же "отказ" резко изменила и естественное течение процессов развития культуры.

Другой духовный перелом культурного развития Украины произошел в результате порабощения ее Российской империей, которая на протяжении трех веков принудительно отрывала украинский народ от традиций своей культуры.

И, наконец, третий духовный перелом украинского народа - социалистическая культурная "революция". В ходе ее развертывания были уничтожены многие известные деятели украинской культуры, осквернено множество культурных памятников (разрушено или вовсе уничтожены их - церкви, памятники, или же спродано "с молотка ** и вывезено за границу - картины, церковную утварь) , потерпела нечувоного в мире притеснения религия, запущено основное культурное достояние - памятники культуры, истории и природы, подорвано традиции природопользования и хозяйствования, язык, национальные духовно-нравственные ценности. За годы этой "революции" произошла не менее "культурная" экспансия российской языка, что привело к потере тремя поколениями Украинская своей родной национального языка. Сама Украинская культура в нашем обществе оказалась далеко позади по сравнению со своими западными соседями. Состоялось уничтожения культуры, которая была отнесена к старой надстройки, "обреченного мира". Наступление на украинскую культуру велся широким фронтом. С этой целью искусственно усложнялись связи украинского народа с европейскими нациями.

И все же украинская культура, сущностью которой все время была борьба за свое существование, жила и развивалась, мужала и обогащалась, усваивал приобретенный культур других народов, в полной мере выражая собственный духовный мир. В чем же сегодня выражается сущность этого единственного и неповторимого духовного мира? Для этого следует выделить хотя бы в общих чертах вопрос: что же составляет сегодня украинская культура.

Несмотря на неимоверные трудности, которые на протяжении веков преодолевал на своем историческом пути украинский народ и о которых мы уже только говорили, он создал свою высокоразвитую (по современным мировым меркам) национальную культуру. Сегодня в ней представлены все отрасли, виды и жанры духовного производства, присущие развитым культурам мира. Достаточно высокого уровня развития в Украине получили наука, народное образование, литература и искусство. Украинская литература, например, имеет высоко развитые поэзию, прозу и драматургию, произведения для детей и юношества, такие жанрово-тематические разновидности, как научная фантастика, приключенческая и документальная литература, исторический роман, киноповесть, очерк и т. Органическими составляющими украинской культуры сейчас стали: сценическое искусство - драма, опера, оперетта и балет; музыкальное искусство - оперная, симфоническая, хоровая музыка и песенное творчество, в частности, авторская песня; изобразительное искусство - живопись, скульптура, графика; декоративно-прикладное искусство; киноискусство; самодеятельное искусство; народное художественное и поэтическое творчество и т.

Отдельно стоит сказать несколько слов об одной из важнейших составляющих украинской культуры - язык нашего народа. Преодолевая тяжелейшие условия своего развития и существования как в дооктябрьский (1917 г..) Период, так и вплоть до наших дней, украинский язык достигла достаточно высокого уровня своего развития, постепенно и неуклонно входила во все области общественной жизни своего носителя. Процессы распространения общественных функций нашего родного языка особенно активизировались с принятием Закона о языках в Украине (в 1989 г..), Декларации о государственном суверенитете Украины (1990 г..), А также с провозглашением государственной независимости Украины (1991г.).

Будучи одной из самых языков мира (Словарь украинского языка ресницы томах издания 1970-1980 гг. Подается более 140 000 слов и словарных статей, а в картотеке Института языкознания АН Украины собрано более 5 млн карт, в которых находятся украинские слова с диалектными вариантами), Украинский язык является законодательно оформленной и провозглашенной парламентом Украины государственным языком а следовательно и выполняет сегодня чрезвычайно широкий круг государственных общественных функций. Она является одним из элементов многогранной деятельности нашего народа в государственном, экономическом и духовной жизни, средством создания многочисленных духовных ценностей, особенно тех, которые проявляются преимущественно в языковой форме - литературе, науке, философии. Украинский язык выполняет роль важнейшего средства сохранения выраженных в слове национально-культурных ценностей, обмена продуктами духовного производства нашего народа с другими народами мира.

Среди современных общественных функций украинского языка можно выделить чрезвычайно важную для нас и такую, как средство вузовского преподавания и обучения. Речь в данном случае выступает не просто как основное средство коммуникации, но и как мощный арсенал, неисчерпаемая сокровищница национальной духовности. В ней - отголосок победоносной славы наших предков, героики борений за свободу и независимость, патриотических порывов, надежд на лучшее будущее, завещаний потомкам. Украинский язык в учебном процессе - самая благодатная почва для формирования внутренне сильной и многогранной личности.

Говоря о современном уровне развития украинской культуры, о международном признании достижений украинского народа в самых различных областях духовного и материального производства, мы с горькой болью можем поставить полностью не риторический вопрос: какой же была эта культура наша, если бы направлялись мы к ней битыми путями, если бы мы создавали ее все время свободными руками ?! (И. Огиенко).

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее