Святая София как духовная идея и художественный шедевр

Княжение Ярослава стало периодом наивысшего взлета древнерусского зодчества. В значительной степени это объясняется прочностью централизованной власти и сосредоточением в Киеве духовных и материальных ценностей. Несомненно, стремительные темпы и размах строительства за Ярослава требовали как концентрации материальных средств, так и наличия подготовленных ремесленников. Сказался и приобретенный уже опыт градостроительства и освоения древнерусскими мастерами особенностей византийской архитектуры.

Перенять основы и принципы этого искусства стремились во всех странах, и не всем это было по силам. Киевская Русь сумела блестяще решить эту задачу, художественные достижения Киева XI в. намного опередили достижения соседних романских народов и были ведущими в культуре средневековой Европы, особенно в архитектуре. Только в Венгрии за св. Стефана расцвет нового христианского искусства был таким же взрывным и блестящим, как на Руси. Храмовая архитектура Польши, Чехии, Восточной Германии представляла собой тогда, в отличие от древнерусских соборов, особенно Софийского (с их сложными планами и развитой системой перекрытий), лишь небольшие ротонды и скромные базилики без сводов; ни по художественным, ни по техническим характеристикам они не могли сравниться с каменной архитектурой, которая образовалась на Руси после принятия христианства. Западноевропейские хронисты называют Киев XI в. достойным соперником Константинополя.

Для выяснения особенностей характера древнерусского искусства важно то, что Русь заимствовала христианскую иконографию как некую завершенность. В отличие от стран, например, христианского Востока, приняли новую религию значительно раньше и творили христианские образы параллельно с Византией, на Руси они были заимствованы из Византии и Балкан, где достигли уже классической зрелости. Это действительно важно, но не менее важно и то, что Киевская Русь все перелицовывался на собственный лад. Были успешно освоены новые приемы ювелирного и прикладного искусства, которое уже имело свои самобытные традиции.

Отечественные умельцы подвергли переработке и архитектуру с присущими ей предварительным достижениями. Русь славилась рубленными деревянными хоромами, замками, крепостями. Особенно изысканными мастерами были новгородцы, жители северных лесных окраин. Каменное зодчество было для славян новым, но их навыки в строительстве стали основой для удивительно быстрого усвоения законов каменного строительства. Ведущая роль в искусстве Киевской Руси принадлежала архитектуре, которая, уже благодаря своей специфике, подчиняла себе монументальная живопись и влияла на стиль ювелирных украшений в интерьере.

Первой сакральным сооружением Киева был храм, посвященный Богоматери, на сооружение которого Владимир отдал десятую часть княжеских казны, отсюда и название храма - Десятинный. Храм украшали двадцати пяти куполов. Такое их количество объяснялось необходимостью освещать большие хоромы, которые открывались в центральный подкупольное пространство. Мног-польнисть, которой не знала византийская архитектура, станет впоследствии специфической чертой древнерусской архитектуры.

Много общего с Десятинной церковью имеет Спасо-Преображенский собор в Чернигове, строительство которого было завершено в 30-е годы XI в. Построенный мастерами константинопольской школы, этот трехнефный пятиглавый храм представляет собой пространственный организм, сочетающий черты крестово-банной здания с базиликальной. В архитектуре собора ярко обнаружена одна из характерных черт древнерусских храмов - соответствие интерьера экстерьера: внутренним столбам соответствуют лопатки на фасадах, пучковым столбам второго яруса аркад - утоплены многопрофильные пучковые пилястры извне, которые являются характерной деталью храма.

Композиция культовых сооружений отмечается грандиозным масштабом, ярко выраженной пирамидальность, что является своеобразием зодчества эпохи Ярослава в целом. Сформированные здесь принципы архитектуры продолжают развиваться и совершенствуются в Софийском соборе Киева, заложенном в 1037 Ярославом.

Собор задумывался, строился и украшался как главный храм государства, ячейка ее духовной жизни. Понятие "София" в то время воспринималось как символ света христианского учения и как приобщение к мудрости этого учения. Для молодых христианских народов Софийские храмы в образной форме знаменовали победу христианства над язычеством.

София Киевская была поставлена на том месте, где Ярослав одержал победу над печенегами. Печенеги были страшным степным обидчик, их разгром надолго обезопасил границы древнерусского государства.

Возведенный на средства великого князя киевского, храм св. Софии был также прославить самого Ярослава как одного из могущественных властителей Европы, утвердить в сознании народа незыблемость той феодальной иерархии, возглавляемой князем, сидел на киевском столе. На боковых и на западной стенах центрального нефа размещались портреты Ярослава.

Весь образ грандиозного пятинефный собора, увенчанного тринадцатью главами, имел наглядно воплотить идею приобщения Руси к мировой христианской цивилизации, к разумно упорядоченного мира.

Как и в черниговском соборе в Софии Киевской столбы, пилоны, арки воспринимаются как единицы торжественного пространственного ритма, охватывает все части колоссальной строения. Постепенно нарастая, он достигает кульминации при переходе с двухъярусных нефов в центральный подкупольное крест, который раскрывается на всю высоту четырьмя поднятыми к куполу пидкружнимы арками. Арка и свод так высоко и круто поднимая на пятками, так широко распахнутые, а пролеты столь многочисленны, что именно пространственное ядро храма воспринимается как существенный художественный элемент архитектуры. Оно перестает здесь казаться "пустотой" между раздвинутыми стенами и опорами.

Стягиваясь к центральной подкупольной части, вливаясь в нее, пространство приобретает пластически определенной формы. Именно это движение фиксируется взглядом, который все время находит все новые перспективы и нигде не встречает плоскость стены. Там, где взгляд может погрузиться в глубину пространства центральной главы и центральной апсиды, ему открывается поверхность мозаик, сверкают золотом и потоки света навстречу.

Композиция храма с его центральным внутренним пространством и пирамидально внешними объемами воплощает универсальный принцип объединения множества разновеликих частей в единое целое. Эта строгая иерархическая система является своеобразной моделью Божественного Космоса, очищенного от всего случайного, бренного. В восприятии тогдашних людей храм выглядел зри мым образом неба не земли.

Архитектура Киевской Руси - это не только культовые сооружения, но и искусство фортификационных сооружений и жилых зданий.

Фортификационное архитектура - оборонительные сооружения для успешного ведения боя и защиты от действий врага. Для эпохи Киевской Руси она оставалась преимущественно традиционной - укрепления-городища обносили земляными валами и рвами с деревянными частоколами. Со временем эту фортификацию начали совершенствовать. Земляной вал насыпали на прочную основу. Вдоль него ставили по 4-5 клетей. На валу еще ставили "забрала" (щиты из дерева, позже из камня, которые защищали защитников от врага), в них устраивали узкие бойницы, через которые можно было стрелять из луков и бросать на обидчика, что осаждал город, камни и лить горячую смолу .

В валах делали проезды с воротами. В Киеве во времена Ярослава Мудрого было трое таких ворот - южные Лядские, западные, позже названные Львовскими, и парадные Софийские Золотые. Переяслав имел также трое ворот - Княжеские, Епископские и Кузнецкие. В Новгороде-Северском - Черниговские и Курские ворота. Во Владимире - Киевские и Гридшини. Это были в то время сложные сооружения. Киевские Золотые ворота, например, имели два этажа: первый был собственно воротами в земляном валу со стенами, отделанными кирпичом и камнем, а на втором этаже была церковь Благовещения с куполом, покрытой золотыми листьями. Во Владимире на Клязьме также существовали Золотые ворота, напоминающие киевские. Такой тип укреплений был типичным для большинства городов Руси, свидетельствуют археологические раскопки в Киеве, Чернигове, Белгороде, Путивле, Василию и других городах. Со временем на валах начали ставить башни для слежения за окрестностями города, так называемые "сторожевые башни".

Археологическими исследованиями обнаружены остатки ряда каменных зданий гражданского назначения. их, правда, было не так много, как деревянных. По данным современной археологической науки старейшей архитектурным памятником, возведенным из камня в Киеве в середине X в., Был дворец Игоря и Ольги. Это большое двухэтажное сооружение со стенами из камня и кирпича. Дворец украшали мраморные колонны, мозаика, фрески, позолота.

Владимирова сутки характеризуется уже наличием значительного количества каменных гражданских сооружений. В Киеве найдено фундаменты трех больших зданий светского характера. Одна из них имела большую центральную комнату. Это могла быть, по мнению исследователей, гридница (зал для приема гостей) или же тронный зал, в котором Владимир мог принимать послов и устраивать пиры. Археологами обнаружены остатки домов вблизи Десятинной церкви. По их мнению, это, возможно, терем епископа и школа.

Многие каменных домов при князе Ярославе Мудром значительно увеличивается. Был возведен новый княжеский дворец, который получил название "большого" или "Ярослава двора". Неподалеку бывшей Ирининской церкви обнаружены остатки большого каменного сооружения. Свои дворцы возводили Изяслав, впоследствии сын Мономаха - Мстислав. их архитектура нам неизвестна, но летописные свидетельства указывают на то, что они были двухэтажными, имели "сени" и галерею, соединяла две половины здания, большие гриднице-залы, в которых происходили торжественные встречи послов, учти и так далее. Остатки этих зданий свидетельствуют об их великолепие имеющаяся орнаментация золотом, мрамором, мозаиками, фресками. Сам киевский "кремль" или "детинец" характеризовался наличием в нем многих каменных сооружений - это и двор митрополита, обнесенный каменной стеной, неподалеку от храма св. Софии, дворы многих бояр с теремами и "домашними" церковками т. Летопись даже поименно отмечает, где и какие стояли здесь дворцы и другие сооружения, называет эти дворы - Бориславль, Воротиславль, Глебов, Чюдин, Ратьшин, Путятин и тому подобное.

Каменный гражданское зодчество распространялось и за пределами Киева. Сегодня с уверенностью можно говорить, что пышными дворцами были украшены и Чернигов, Переяслав, Белгород и другие княжеские города. Правда, от этих зданий в лучшем случае до сих пор остались лишь фундаменты и обломки стен, но и они являются молчаливыми свидетелями того, что здесь во времена Киевской Руси стояли пышные, украшенные золотом и роскошными росписями княжеские дворцы.