Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинская культура в европейском контексте

УКРАИНСКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ на авансцену политической и культурной ИЗМЕНЕНИЙ

Украинские университеты и национальное самосознание

Развитие общественно-политической и культурной жизни Украины второй половины XIX в. свидетельствовал о росте национального самосознания, которое, с одной стороны, было существенным проявлением интенсификации процесса становления украинской нации, а с другой, и именно повлияло на этот процесс в сфере такой важной признаки любой нации, как общность ее психического склада, национального характера.

С этой исторической эпохой связана стадия украинского возрождения, когда национальное движение переводит украинское дело с утопической всеславянского федерации на грунт реальных отношений на всей территории проживания украинского народа (под властью обеих империй - Российской и Австро-У Горской).

Возникновению и распространению украинского национального самосознания способствовало много факторов общественно-политической и культурно-образовательного характера. Такими факторами стали, в частности, украинские университеты, наука и творческая интеллигенция.

Основными факторами развития украинской культуры XIX в. были идеи Великой французской революции, Просвещения, немецкий романтизм и идеи славянского возрождения. Именно в это время начало формироваться новое понятие сообщества, которое опиралось на общность языка и культуры.

Выдающуюся роль в обосновании и распространении этих идей играют интеллектуалы. Интеллигенция, как специфический, наиболее образованный слой общества выходит на авансцену политических и культурных изменений в Восточной Европе, в том числе и в Украине.

Модернизм стал одним из способов открытия и познания реального мира, сложившихся в последние десятилетия XIX в. Особый тип сочетания объективного и субъективного в творчестве дал импрессионизм. Господствует субъективное начало (впечатление), но и оно всегда отталкивается от чего-то снаружи. В реальной жизни искусства это равновесие не надежна-могут разрастаться начала объективного, и тогда импрессионизм своими новыми средствами выразительности обогащает натурализм и реализм; разрастания начала субъективного ведет к символизму, экспрессионизма, формализма.

В процессе роста национального сознания решающую роль играло воспроизведения национальной истории. Желание опровергать утверждение ряда российских историков (В. Татищев, Карамзин, М. Ломоносов), что Малороссия-исконная русская земля, которая не имеет ни собственной истории, ни языка, ни культуры, начало национальную историографию.

Группа образованных украинских патриотов начала собирать гетманские универсалы, дипломатическая переписка, рукописные записки выдающихся деятелей прошлого. Самыми известными такими собирателями были Андриан Чепа и Григорий Полетика. На основе собранного материала Яков Маркович начал составлять энциклопедию украиноведения. Успел выдать только первый том под названием "Записки о Малороссии, ее жителей и производства", в которой содержатся краткий обзор географии и этнографии Украины. Григорий Полетика основное внимание уделял изучению деятельности Богдана Хмельницкого и других гетманов. Есть предположение, что он был автором "Истории Русов".

Первые попытки синтезированного изложения истории Украины сделал Дмитрий Бантыш-Каменский, в 1822 опубликовал документированную четырехтомную "Историю Малой России", и Николай Маркевич, который в 1842-1843 гг. Издал пятитомную "Историю Малороссии".

Истории Галичины посвятил свои труды известный участник "Русской троицы" Яков Головацкий. В сборнике "Венок русинам на обжинки" он поместил материалы по истории и этнографии, украинские народные песни Галичины, Буковины и Закарпатья, с позиций славянофильства пропагандировал идею единства украинского народа с другими славянскими народами.

Значительное влияние на рост национального сознания произвел исторический трактат неизвестного автора «Истории Русов», вышедший в свет в 1846 Это произведение прославляет казацкое прошлое, его героев, Б. Хмельницкого, непокорного П. Полуботка, который восстал против Петра I. Автор усматривал в украинцах отдельный от русских народ, призвал предоставить ему самоуправления и документально убеждал, что Украина, а не Россия, является прямой наследницей Киевской Руси. Автор произведения выступает как ярый сторонник правды и справедливости, противник тирании и рабства. И это не было чем-то исключительным. Взгляды, высказанные автором произведения в первой половине XIX в., Были присущи широкому кругу интеллигенции. На "Истории Русов" воспитывались сотни украинских патриотов, и влияние ее сказалось на творчестве М. Мар Ковича, Д. Бантыш-Каменского, Н. Костомарова, Н. Гоголя, П. Кулиша, Т. Шевченко. Не случайно исследователь А. Оглоблин назвал эту книгу "Декларацией прав Украины".

Кроме истории украинского народа молодые дворяне-интеллигенты интересовались фольклором, крестьянскими обычаями, традициями, песнями. Идейной базой такой заинтересованности украинской интеллигенции стали идеи немецкого философа и просветителя Иоганна Гердера (1744-1803 гг.), Постепенно просочились и в Украине. Он утверждал, что поскольку основной предпосылкой полнокровной и животворящей культуры является естественность, следует отбросить так называемую "высокую культуру" имперских дворов и аристократии и обратиться в поисках свежих источников вдохновения и средств самовыражения к не-испорченной, настоящей и самобытной культуры простых людей. И действительно, именно в культуре украинского села, то есть в традиционной народной культуре, сторонники Гердера видели гарант сохранения национальной культуры, ведь в условиях капитализации и безгосударственности национальная культура в городах Украины XIX в. подлежала русификации и была вынуждена скрываться от полицейского и цензорского бюрократического глаза в селах и хуторах. При этом следует подчеркнуть и то, что одна из самых характерных особенностей Украинский крылась в их богатом и живом фольклоре, и прежде всего в героическом эпосе - достоверных документах славного прошлого. Поэтому вполне понятно, что этнографические исследования вскоре захватили украинскую интеллигенцию, которая ходила по селам, разыскивала, собирала и впоследствии публиковала жемчужины народной мудрости.

Одним из первых к фольклорным источникам украинской культуры примкнул князь Николай Цертелев (1790-1869 гг.), Который несмотря на свое грузинское происхождение и российское воспитание работал в Украине и глубоко полюбил ее народ. В 1819 г.. Он опубликовал в Петербурге сборник "Опыт собрания старинных малороссийских песней", давший начало украинской фольклористике. В предисловии М. Цертелев отметил, что эти песни отражают гений и дух народа, чистую мораль, которой всегда славились малороссы. Им опубликованы также образцы украинских дум, записанных на Полтавщине.

Более основательные исследования украинской этнографии совершил упоминавшийся выше Михаил Максимович - выдающийся украинский ученый-приро дознавець, историк, фольклорист, писатель. Он автор трех сборников народных песен: "Малороссийские песни", "Украинские народные песни", "Сборник украинских песен". Уже само предисловие к сборнику "Малороссийские песни", отмечал историк Д. Дорошенко, "звучит как литературный манифест, и действительно, для своего поколения она имела значение манифеста, она была флагом, на котором было написано магическое слово для тех времен:" народность " .

М. Максимович - автор одной из первых в России "Истории древней русской словесности" (1839). Он выпускал альманах "Денница", "Киевлянин", "Украинец". Максимович ли не первый вывел украинскую фольклористику на уровень научного познания.

Изучение народного фольклора давало возможность украинской интеллигенции сделать шире выводы по развитию национального сознания, становления нации.

Украинский профессор Московского университета Иосиф Бодянский (1808--1877 гг.) Посвятил свою кандидатскую диссертацию сравнению русских и украинских народных песен. Обобщая материал, он делает вывод: "... какая большая разница существует между Севером и Югом, и насколько разные народы там живут".

Ведущее место в становлении украинского языка и литературы дошевчен-ковской суток принадлежит творчеству Ивана Петровича Котляревского (1769-1838 гг.) - Его поэма «Энеида», герои которой говорят меткой и красочной украинском языке, была первым произведением, написанным языком крестьян и мещан. Публикация первых трех частей "Энеиды" знаменовала появление украинского языка как литературной, основанной на живом языке народа, его устном фольклоре, а также начало современной украинской литературы. Большое увлечение среди дворянства Слобожанщины вызвали и пьесы И. Котляревского «Наталка Полтавка» и «Москаль-волшебник". Заслугой Котляревского не только то, что он первым писал на украинском языке, но и то, что его произведения были произведениями высокого литературного качества. Не случайно его называют "отцом современной украинской литературы".

Расширению литературного диапазона украинского языка во многом способствовали харьковские писатели-романтики. Они обогатили литературу новыми жанрами - балладой, драмой, исторической поэмой. Любимой темой харьковских писателей была казачество и освободительная борьба, которую изображали в типичных для романтиков красках, наполняя литературу неслыханным до пафосом и патриотическим духом. Это такие талантливые писатели, как Петр Гулак -Артемовський (1790-1865 гг.), Григорий Квитка-Основьяненко (1778-1843 гг.), Евгений Гребенка (1812-1848 гг.), Левко Боровиковский (1806-1889 гг. ), Амвросий Метлинский (1814-1870 гг.) и, особенно, Николай Костомаров (1817-1885 гг.). Они выработали концепцию национального романтизма, согласно которой источником морально-эстетических культурных ценностей дух нации, сконцентрирован в фольклорных памятниках - достоверных документах славного прошлого народа.

Рост национального сознания происходило и на западноукраинских землях. В 30-х годах XIX в. "народными будителями" выступали молодые идеалистически настроенные и захваченные идеями Гердера львовские семинаристы, их лидер Маркиян Шашкевич (1811-1843 гг.) и его товарищи Яков Голо-Вацько (1814-1888 гг.) и Иван Вагилевич (1811-1866 гг.) образовали знаменитую "Русскую троицу", которая своей плодотворной деятельностью пробуждала национальное сознание Украинской Австро-Венгерской империи. Целью этой организации было преподнести украинский диалект до уровня литературного языка, по мнению ее членов, открывало бы крестьянству доступ к знаниям, облегчающие их судьбу.

Под влиянием революции 1848 г. * во Львове галицкой интеллигенцией было основано Главную Русскую Раду - первая украинская политическая организация, что боролась краевую автономию для Украинской в Габсбургской монархии. В 1848 г.. Был проведен съезд интеллигенции "Собор русских ученых", во Львовском университете открыта кафедра украинского языка и литературы, основан литературно-научное общество "Галицко-Русская матиця". Другим важным событием "весны народов" стал выход 15 мая 1848 первого украинского еженедельника "Заря Галицкая", который начал появление украинской прессы в Галичине.

Итак, первые исследования украинской истории, фольклора, языка и литературы были первым пробуждением современного украинского сознания и обеспечили ей прочные устои.

Первый в Украине университет (не считая Киево-Могилянской академии) был открыт в Харькове в 1805 году. В отличие от других российских университетов, основан по инициативе и поддержке царского правительства, Харьковский университет открыт по желанию местного населения и на его пожертвования.

6 октября 1833 Николай I подписал указ о создании Киевского университета. В указе, в частности, отмечалось, что "после перевода Волынского лицея из Кременца в Киев превратить оный в высшее учебное заведение с соответствующим распространением и на твердых основах, преимущественно для жителей Киевской, Волынской и Подольской губерний". Такая идея, очевидно, впервые зародилась после польского восстания 1830 г., Когда российское правительство с целью ослабления польского влияния в Правобережной Украине внедрил в полную силу политику русификации. Именно в 1831 г.. Царь предложил реорганизовать образование на украинских землях и перевести все обучение на русский язык. Через два года был утвержден устав и штаты нового университета, а 16 июля 1834 состоялся "публичный акт открытия" его. Университет сначала имел два факультета: философский и юридический. Вскоре открыт медицинский факультет, а философский разделен на два: историко-филологический и физико-математический. В университете учился только 61 студент, из которых на философском факультете - 27. Первым ректором был 30-летний М. Максимович, друг Гоголя и Шевченко, исследователь истории и археологии Украины, известный впоследствии энциклопедист.

Третьим университетом в Украине был Новороссийский (в Одессе), основанный в 1865 на базе Ришельевского лицея. В настоящее время в украинских университетах обучалось до 4 тысяч студентов.

Бурное развитие экономики второй половины XIX в. обусловил потребность в создании высших специальных заведений, таких как Южно технологический институт в Харькове (1865), Киевский политехнический институт (1898), Высшее горное училище в Екатеринославе и др. Практически на конец XIX в. в Украине действовало 27 вузов, где получали высшее образование 35 000 человек.

Сложной была судьба Львовского университета, основанного в 1661 с латинским языком преподавания. В 1805 г.. Он был преобразован в лицей, а в 1817 г.. - Снова на университет. У1849 г.. В университете впервые создана кафедра украинского языка и литературы, которую возглавил Я. Головацкий, и только в 1894 г.. - Кафедру истории Украины, которую занял М. Грушевский.

На Буковине университет основан в 1875 г.. В Черновцах с немецким языком обучения, но были и кафедры украинского языка и литературы, церковнославянского языка и практического богословия.

Научными и образовательными центрами стали Харьковский и Киевский университеты, которые собрали вокруг себя лучшие научные силы. Ученые Харьковского университета сосредоточились на изучении своего края и на подъеме его экономического и культурного уровня. Среди них - один из инициаторов и основателей университета Василий Каразин (1773-1842 гг.), Который возглавлял Филотехничне общество для распространения достижений науки и техники и содействия развитию экономики Украины.

Воспитанник, а затем и профессор Харьковского университета Измаил Срезневский (1812-1880 гг.) Увлеченно работал над исследованием украинского народного творчества и бытовой старины, следствием чего было издание Украинская народной поэзии "Запорожская Старина" в шести книгах, а также большой сборник украинских народных песен "Собрание памятников украинской народной поэзии". Он выдает "Украинский Сборник", где помещены "Наталка Полтавка" и "Москаль-волшебника" Котляревского.

Всего за первое десятилетие существования университета выпущено 210 книг, что составляло половину изданий Российской империи того времени. Из них 90 работ принадлежит профессорам, 16 - студентам.

В Харьковском университете был заметен уклон к украиноведения. Созданное историко-филологическое общество поставило своей задачей развитие и распространение исторических знаний и сохранения произведений и памятников старины. Значительный вклад в развитие общего языкознания, теории словесности, фольклора, этнографии, исследований о происхождении языка сделал профессор университета Александр Потебня (1835-1891 гг.).

С образованием Киевского университета интеллектуальный центр Украины переместился из Харькова в Киев. В первой половине XIX в. здесь работали математики М. Дьяченко и А. Дяченко, которые разрабатывали вопрос дифференцированного и интегрального исчисления. Заметный след в развитии проблем механики и гидравлики оставил И. Рахманинов. Значительные сдвиги в развитии физических исследований связаны с именами ученых Е. Кнорра и М. Талызина. Под руководством Кнорра была основана метеорологическая обсерватория. Развитие химической науки в университете связан с деятельностью Г. Фонберг, который создал химическую лабораторию. В это время в университете начались первые исследования по географии и геологии. Значительный вклад в развитие ботаники Р. Траутфеттер - под его руководством по плану В. Беретти был заложен университетский ботанический сад.

Первые ученые-медики университета были учениками и последователями Н. Пирогова. Особая заслуга в развитии его научных идей принадлежит В. Караваеву - одному из основателей отечественной офтальмологии.

Патриархом отечественной науки был Михаил Александрович Максимович (1804-1873 гг.). Его труды в области истории и филологии способствовали зарождению историко-филологической школы Киевского университета, дала украинской науке таких выдающихся ученых, как В. Антонович, М. Драгоманова-нов, А. Лазаревский, Д. Багалей, М. Дашкевич, М. Грушевский и др. Они и продолжили изучение украинского прошлого.

Значительные достижения имел Максимович и в исследовании украинского языка. В своих трудах он научно доказал, что украинский язык - это действительно самостоятельный язык. Максимович первый подробно подал все выразительные приметы украинского языка.

В романтическом XIX в. многие увлекались стариной. Научные исследования проводились в многочисленных научных обществах, в частности в 1835 при Киевском учебном округе основано Временный комитет для исследования старины, а впоследствии вместо него открыто Временную комиссию для разбора древних актов. Ею подготовлено и издано значительное количество исторических материалов в фундаментальном издании - "Архив Юго-Западной России".

Одесское общество истории и древностей исследовало памятники греческой колонизации Черноморья, культуру скифов, Запорожье.

Многие украинских ученых в первой половине XIX в. работали в других университетах и научных и образовательных учреждениях. Так, мировую славу получил М. Остроградский (1801-1862 гг.), Один из основателей петербургской математической школы. Его именем названы некоторые математические формулы. Философ П. Юркевич (1826-1874 гг.) Был академиком Российской, Чешской, Пражской академий наук.

С начала века запрета на все украинское стали фронтальными. Богатая, сочная, песенная украинский язык провозглашалась "малороссийским наречием". Еще с 1721 г.. Вступило в силу царское распоряжение о запрете печатного слова в Украине. В орудие русификации украинского народа была преобразована и церковь, веками выступала центром и двигателем образования в Украине. Позже, в связи с закрепощением крестьян и колониально-русификаторской политикой царизма, почти на нет сведены начальное образование. По данным общероссийского переписи 1897, количество грамотных в Украине составляла более двух пятых населения.

Об образовании на западноукраинских землях, то школы здесь были под значительным влиянием католической церкви. В Галичине существовали пяти- и шестиклассная средние школы, где в основном господствовали латинский и польский языки. Считалось, что ни украинская, ни церковнославянский языки не пригодны для занятий. И только в 1874 г.. Разрешено обучение в этих классах гимназии украинском языке.

На Буковине первые средние школы основаны в конце XVIII в. В 1808 г.. Открыто гимназию в Черновцах, а в 1828 г.. - Семинарию для подготовки учителей, во всех этих средних школах преподавали украинский язык как предмет обучения.

Украинский благородное при каждом удобном случае ставило вопрос об учреждении университета "по примеру находящихся в иностранных государствах". Однако все его образовательные проекты так и остались на бумаге.

Кроме российских начальных школ продолжали существовать "дьяковской", которые содержались на средства родителей, но количество их по сравнению со второй половиной XVIII в. значительно уменьшилось. В губернских и некоторых уездных городах открываются гимназии с четырехлетним обучением, в других уездных - двухлетние "уездные школы". По инициативе студентов Киевского университета, в частности М. Драгоманова, ширится просветительское движение за так называемые воскресные школы для народа, которые впоследствии были запрещены царским правительством, видел в них опасность распространения "возмутительных идей". Ячейками среднего образования стали коллегиума, что действовали в Чернигове, Переяславе и Харькове. До открытия Харьковского университета главным центром образования в Слободской Украине был Харьковский коллегиум, организованный по образцу Киевской академии. Большинство профессоров коллегиума были воспитанниками Киево-Могилянской академии. Некоторое время здесь преподавал известный украинский философ Г. Сковорода. С 1768 в коллегиуме введены новые классы: математики, географии, рисунке, артиллерии, геодезии, что соответствовало новым потребностям.

Во второй половине XIX в. на украинских землях преподавание велось на разных языках (в зависимости от государственного подчинения): русском, польском, немецком. Российская царила в Левобережной и Степной Украины. У1864 г.. Все начальные школы получили единое название - начальные народные училища. Волы были провозглашены беззалоговых и имели такую учебную программу: Закон Божий, письмо, чтение, 4 действия арифметики, церковное пение. Таких школ на конец XIX в. было только 17 000, в результате чего около 70 процентов детей оставалось вне учебы.

С 1864 существуют гимназии двух типов: классические и реальные. Эти звенья се-редньоосвитньои общей школы были провозглашены беззалоговых и общедоступными, хотя за обучение надо было платить. Треть учебного времени в классических гимназиях отводилась греческой и латинской языкам, а естествознание, химия почти не изучались. Выпускники этих учреждений без экзаменов могли получать образование в университетах. В реальных гимназиях древних языков не было, шире излагались естествознание, химия, физика, математика, чертежи, новые языки. По окончании учащиеся могли вступать только в высших технических учебных заведений. Для женщин существовали отдельные женские гимназии, высшие женские курсы. В конце XIX в. в Украине действовало 129 гимназий, 19 реальных и 17 коммерческих училищ.

В западноукраинских землях (Галиции и Буковине) обучение в школах, кроме начальных, велось только на польском и немецком языках. В 1890 г.. Общее количество неграмотных достигла в Галичине 66,4 процента, а в Буковине - 75. В украинском начальных школах дети могли учиться в четвертый класс, а дальнейшее образование получали в иностранных учреждениях. Несмотря на определенную либерализацию образовательной дела в Австро-Венгрии, доминирование польского образования сохранилось и в начале XX в. В 1914 г.. В Галичине существовало 59 польских гимназий, 6 украинских государственных и 8 частных, которые содержались на средства родителей. Во Львовском университете преподавание велось на польском или немецком языке, немецко-языковой направления имел открытый в 1875 Черновицкий университет. В 1896 г.. С 320 студентов там обучалось лишь 20 Украинский.

Важное место в пробуждении национального самосознания украинского принадлежит творчеству первого классика отечественной литературы и драматургии И.П. Котляревского (1769-1838 гг.). Его перелицованная "Енеид & п, без воли автора отпечатана 1798, была первой книгой, которая очень высоко подняла в глазах украинского гражданства народное украинское слово. Своими же образами прошлой казацкой славы и современного горького крестьянской жизни она способствовала заинтересованности ими широких кругов украинской интеллигенции.

Кроме формальной стороны - литературного печатного слова, написанного народным языком, к тому же необычайно легкой, свободной и культурной, - поэма содержала в себе действительно драгоценный смысл. Из за шутливой формы талантливой пародии описывала якобы троянских шалопай, просматривали другие образы и воспоминания. Украинские казаки также часто блуждали по миру, не находя себе пристанища - и горькие мысли должны были приводить воспоминания, что вызывались этим рассказом якобы о троянских бродяг. С-за веселых и порой грубоватых шуток и насмешек возникали образы "вечной памяти Гетманщины". Возникал народную жизнь, изображенное с большой любовью и знанием, пробуждались заинтересованность и сочувствие к его проблемам.

Знаменитая "Энеида" начала новую украинскую литературу и сыграла огромную роль в осознании себя Украинской национально индифферентных людей.

И до сих пор еще не оценено должным образом вклад "Энеиды" в сокровищницу мировой культуры. Шведский исследователь А. Йенсен (начало XX в.), Перечислив ряд травестийно-пародийных обработок Вергилиева "Энеиды" в истории европейской литературы, отмечает, что творение Котляревского не просто выделяется своей "самостоятельной оригинальной стоимостью", но и превосходит "и культурно-исторически и культурно, и эстетически "всех своих предшественников. Превышает, потому что в ней наблюдаем "многосторонний образ целой

Украина, народных обычаев и социальных обстоятельств ", так как украинское народное жизни в ней" так всесторонне, а при том артистично "проработан. Превышает с точки зрения ее" реализм, национальный юмор и народный язык ".

Процесс украинского национального возрождения на первом этапе (примерно до середины 40-х годов XIX в.) Охватил крупнейшие культурные центры украинских земель, находившихся под властью Российской империи, - Харьков, Полтаву, Нежин, а впоследствии достиг Перемышля и Львова на территории Галичины, входившей в состав Австрийской империи.

Как значительный эпизод из истории украинского возрождения, который имел место у самых истоков национального сознания, возникает сейчас зарубежная поездка 1791 украинского помещика и российского поэта Василия Капниста и его переговоры с канцлером Пруссии о возможности получения от этой страны помощи в том случае, когда украинцы , "доведены до края тиранией, что ее российское правительство, а именно князь Потемкин, осуществляли над ними ... попытаются сбросить российское ярмо". Ведь речь идет о деятеле, которого современники зависимости от их взглядов уважали или ненавидели за страстный украинский патриотизм, чью знаменитую внецензурного "Оду на рабство" воспринимали в тогдашнем обществе как литературное выступление за "восстановление гетманской правления", а самого его считали таким, что "готовый был пожертвовать всем своим имением для благополучия Малороссии ". Представители следующего поколения семьи Капнистов также были непосредственно причастны к национальному движению. Они поддерживали связи с членами Кирилло-Мефодиевского братства, серьезно занимались украинским языкознанием, распространяли рукописи пронизанных свободолюбивыми идеями стихов Т. Шевченко.

Национально-освободительные сюжеты из истории Украины привлекали внимание и классиков русской литературы Александра Пушкина и Кондратия Рылеева, их произведения украинской тематики, не только художественно раскрывали образованным русским читателям богатый вековыми традициями украинский мир, но и способствовали подъему национального сознания самих украинском. Достаточно весомый вклад в это дело внесли декабристы, в частности Кондратий Рылеев. В своей поэме "Войнаровский" он создает художественные образы реальных исторических деятелей - украинского гетмана Ивана Мазепы и его племянника Андрея Войнаровского, которых изображает патриотами и героями национально-освободительной борьбы в Украине. Такая трактовка этих образов не только полностью расходилось с официальной версией русского царизма и его идеологов, но и было неожиданным для многих современников поэта. Еще совсем недавно оно с предубеждением воспринималось и советскими историками и литературоведами.

И другие его произведения, в которых воспевалась борьба украинского казачества, казацких героев против поработителей ("Наливайко", "Гайдамак", "Палей",

"Богдан Хмельницкий", "Петр Великий в Острожский"), вполне импонировали тогда тем, кто заботился об утверждении и распространение украинского национального самосознания в массах. Среди них был Николай Маркевич. В письме к К. Рылеева, написанном за три месяца до восстания декабристов в 1825, Маркевич от себя и от своих соотечественников восторженно заявил: "Вы подносите целый народ, - горе тому, кто идет на унижение целых стран, решаются покрыть презрением целые народы. Но слава тому, кто прославляет величие души человеческой и кому целые народы должны отдать благодарность ".

"Надежды на славу литературную" увидел И. Срезневский в творчестве украинских писателей, своих современников - Ивана Котляревского, Петра Гулака-Артемовского, Григория Квитки-Основьяненко.

Активным распространителем украинской культуры стал Николай Костомаров - также воспитанник Харьковского университета. С первых шагов своей ученой карьеры он настолько в совершенстве овладел украинским языком, что писал ней художественные произведения и на основе украинского фольклора выполнил два диссертационные исследования. Со страниц харьковского Украинский альманаха "Новолуние" (1843) Костомаров призывал своих современников в Украине писать произведения, ориентируясь на интересы народных масс, внимательно изучать духовную культуру украинского народа, расширять народоведческие исследования, сделать украинский язык орудием науки и искусства. "Конечно, Гоголь, - отмечал Костомаров, - много выразил из малороссийского быта на прекрасном русском языке, но, надо сознаться, знатоки говорят, что многое то же самое, будь оно на природном языке, было бы лучше". И тут же ученый пророчески определил место в развитии украинского национального самосознания творчества тогда еще молодого поэта - Тараса Шевченко: "Это целый народ, говорящий устами своего поэта".

И это, как отмечают исследователи, не случайность, что в XIX в. всего для утверждения национального самосознания сделал не государственный муж или воин, а поэт Тарас Шевченко, его гениальная творческое наследие. Выход в Петербурге 1840 сборника поэтических произведений Т. Шевченко "Кобзарь" был, бесспорно, знаменательной вехой в истории украинского культурного возрождения, а сама эта небольшая тогда еще книжечка стала мощной движущей силой формирования национального самосознания многих Украинский. С тех пор в рукописных списках и духовных изданиях, в песнях, которыми становилось немало его стихов, творчество Шевченко начала проникать в самую гущу народных масс угнетенной царизмом Украины, пробуждать национальное достоинство людей. Причем такую же роль произведения основоположника новой украинской литературы и реформатора украинского языка, которым по праву вошел в историю нашего народа Шевченко, играли и на украинских землях по ту сторону российско-австрийского государственной границы.

Накануне и в период демократической революции 1848-1849 гг. В Западной и Центральной Европе украинские прогрессивные общественные деятели Восточной

Галичины имели все основания провозглашать: "Если хотим вооружиться силой, давайте прислушаемся к громогласно Шевченко". В свою очередь, Шевченко и его идейным единомышленникам были известны имена и творчество таких выдающихся зарубежных славянских деятелей культуры, как Шафарик, Я. Коллар, А. Мицкевич и др. А такие славяноведов, как Измаил Срезневсь кий и Осип Бодянский, были лично знакомы с этими и многими другими ведущими представителями зарубежного славянского мира. Казалось, что освободительные идеи создания всеславянского федеративного союза носятся в воздухе. их вместе с идеями социального и национального раскрепощения украинского народа, ликвидации самодержавного и установление демократического строя, подъема массовой национального самосознания в Украине путем развития системы школьного образования и широкой культурно-образовательной программы было положено в основу деятельности Кирилло-Мефодиивсь-либо общества - нелегальной политической организации , ведущими деятелями которой были Василий Белозерский, Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш, Тарас Шевченко, Николай Гулак. Шеф жандармов граф А.Ф. Орлов, суммируя следственные материалы, отметил, что члены общества стремились восстановить прежнюю Гетманщину по возможности "в независимости от второго славянских племен", что "общество почти потеряло из виду обширную цель объединения всех славянских племен и заботилось о Малороссии, ее народности, языке и даже независимости ", что положения основного программного документа кирилло-мефодиевцев -" Закона Божьего "изложены" в революционно коммунистического духе ".

На современном этапе независимого развития украинской государственности заключительное положение Кирилло-Мефодиевского "Закона Божия" (то есть "Книг бытия Украины ..." Н. Костомарова) звучит как пророчество, сбылось: "И встанет Украина из своей могилы, снова отзовется ко всем братьям своих славян, и услышат крик ее, и встанет Славянщина, и не останется ни царя, ни царевича, ни царевны, ни князя, ни графа, ни герцога, ни сиятельства, ни превосходительства, ни господина, ни боярина, ни крепостного, ни холопа - ни в Московии, ни в Польше, ни в Украине, ни в Чехии, ни в хоруган, ни у сербов, ни у болгар. И Украина будет неподлеглою Речью Посполитой в Союзе славянском ". Михаил Грушевский в "Очерках истории украинского народа" так оценил историческое значение Кирилло-Мефодиевского общества: "... Здесь мы впервые видим попытки теоретического формирования украинской идеи в политической и общественной сфере в духе прогресса и свободы".

Пропаганду своих идей бывшие участники Кирилло-Мефодиевского общества восстановили в конце 50-х - начале 60-х годов в Санкт-Петербурге после отбытия десятилетней ссылки. Конечно, осуществляли они ее теперь осторожнее и умереннее, но все же достаточно определенно, бескомпромиссно. Тогда в Петербурге находились важнейшие организации всеукраинского национального движения, а именно: кружок единомышленников и последователей Т. Шевченко, украинская типография Пантелеймона Кулиша, наконец редакция первого украиноведческого журнала "Основа", материалы которого публиковались на русском и украинском языках и который фактически стал трибуной пропаганды украинской национального самосознания.

Главным вопросом, который больше всего дискутировался на страницах "Основы", был национальный. В полемике с российской, польской, немецкой, еврейской реакционно-шовинистической прессой "Основа" отстаивала программу всестороннего развития национальной культуры, требовала создания в Украине широкой сети школ, введение в них обучение коренного населения на родном языке, указывала на первостепенное значение систематического издания на этом языке научно популярный литературы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее