Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Украинская культура в европейском контексте

Творчество поколения "молодой Украины"

Так назвал И. Франко художественный и просветительское движение, способствовавшим как развитию национальной культурной традиции, так и формированию новой эстетического сознания. Эволюция украинской культуры этого периода соответствует изменению типов художественного мышления, характерной для европейского историко-культурного прогресса. Эстетическая самосознание поколения "молодой Украины" формировалась в значительной степени спонтанно и в свое время не была систематизирована а.

Она отказалась от прямой социальной тенденциозности, которая сжимала свободу индивидуального творческого самовыражения в искусстве и ограничивали права художественной формы. С другой стороны, такая позиция была ничем иным, как своеобразной компенсацией в стремлении красоты. Так в украинской культуре формируется эстетизм, повышенный интерес к проблемам формы.

Провозглашение культа красоты было провозглашением культа антиутили-тарности, невозможности ограничиваться ролью пропагандиста определенной идеологической доктрины. "Это является штука - я не пихаю здесь идей!" - С вызовом напишет молодой украинский поэт В. Пачовский. Принцип чистой красоты станет эхом национальной идеи: "Мой друг, я красоту люблю ... как родную Украину" (М. Вороной). Поколение "молодой Украины" опирается и на "философию сердца" украинского мыслителя П. Юркевича.

Освоение нового содержания эпохи шло через переосмысление и трансформацию романтической концепции мировоззрения, поскольку она наиболее соответствовала эпохе отчуждения человека от своей человеческой сущности, превращение ее в дополнение к материального производства.

Свою драму-феерию Л. Украинка строит на архетипе дерева, которое объединяет горнем и дольные, где "иеволя бремя свой носит". Оно сводит Лукаша и Мавку, у него и разыгрывается трагедия их судеб. Трагедия Лукаша е трагедией тех, кто слушается материалистических пидшептив, хотя вся их душа рвется к идеалу. Свирель в его руках является символом подъема от будней к поэтическим порывов (это напоминает звон в драме немецкого литератора Г. Гар-тмана "Затопленный колокол"). Трагедия Нимфы - это трагедия поэтических, идеальных душ, мечты которых сталкиваются с грубыми реалиями будничности, что порабощены "бросить высокое вершины» и «ступать мелкими стежками". Дуализм, мнение о двух мирах, два начала, живущих в человеке, в общем положена в основу тогдашней символистской драме Г. Ибсена, М. Метер-линка, Г. Гартмана. Однако в европейской неоромантический концепции отчуждения человека от окружение не збориме. У Леси Украинский же бессмертие человеческой души, ее внутренняя свобода обеспечивается гармонией лесных сил с человеческими, духовным единством с природой - то есть через идею целостной, родовой человека.

Неоромантическая концепция двух миров - идеального и реального, мечты и обыденности - чувствовалась и в созерцательных настроениях камерной "оперы-минутки" Лысенко "Ноктюрн". Оживают портреты Барышни, Офицера. Молодая пара танцует под элегический вальс, который играет на рояле Бабушка. Сцену заполняют Розовые и Золотые Сны, пение сверчков и Цвиркункы, звучит пылкая песня Вакханки. Но спел петух, засияли первые солнечные лучики - йусе исчезает. Реальность обычного вступает в свои права. Настроения суток корне изменили творческий метод Н. Лысенко, эволюция которого начиналась социально-направленными эпическими картинами героико-философс--либо характера в музыкальных интерпретациях текста "Кобзаря" Тараса Шевченко и этнографически бытовой "оперой-колядкой" на гоголевский сюжет "Рождественская ночь" . Кстати, такой же эволюции было подчинено поэтическое перо И. Франко (от "Каменяра" до "Увядшие листья").

Углубление в сферу переживаний личности, тайных желаний, которые определяют пределы одинокого существования (цикл "Песни настроения» Л. Степного и др.), Сосуществует с погружением в историческое (сюита "Елевзинськи мистерии" И. Рачинского), ориентальное ("Восточный марш" В. Сокольского), астрально-космогоническое (симфонические фантазии "любование в звездах" и "Урания" В. Якименко), сказочно-фантастическое (поэма-ноктюрн "Ангел" Ф. Якимен-ка, симфоническая поэма "Вий" Б. Яновского) .

Неоромантическая концепция внесла коррективы и в традиции театра корифеев. Драматургическое и режиссерское решение пьесы отныне стало направленным на превращение этнографически бытовой драмы на социально-психологическую. Если в традиционном реалистическом театре изображение быта мало самодостаточный характер, то теперь бытовые детали приобретают содержательного значения (драматургия "Украденное счастье" И. Франко). Аналогичное трактовка является типичным и для европейского символистского театра

Г. Ибсена, М. Метерлинка, Г. Гартмана, поисков новой русской реалистической драмы (А. Чехов).

Народнопоэтические направленность тогдашнего живописи, как и литературы, была вполне закономерной. Молодые опирались, по словам одного из персонажей повести М. Яцкива "Танец теней", на символику казацких напевов, мистику Сковороды, демонологический мировоззрение народа, "пятый элемент пидсоння" и "четвертое измерение человеческой души". Погружение в традицию, поиск корневой целостной личности, исследования духовно-идеальных первич человека обуяла в конце XIX - начале XX в. с такой силой еще и потому, что связывалось с перспективами национального и социального возрождения.

Изменение критического анализа поэтическим синтезом требовала соответствующей художественной формы. Художественная форма пользуется не изображение, а выражению идей и настроений через субъективное восприятие личности. "Красота не в виденном, а в почувствовать переживании. Есть предмета, нет вещи, а есть что-то другое, скрытое, и это другое - мир взаимных отношений, действий, странно прекрасных сказаний, линий и красок, мир, улавливается душой", - заманифесто Ваня в предисловии к каталогу выставки киевской группы "Кольцо".

Украинская художественная культура на рубеже XIX в. проявила себя и в жанровом новаторстве. Симфонии в музыке уступают место поэмам, фантазиям, ноктюрны, программные картины - этюдам, литературные романы - новеллам, то есть малым формам с их бессобытийность, интимной обращенность, концентрацией сюжетно-композиционной структуры и стиля. Декларируемая украинским писателем Г. Григоренко требование "одризуваты жизненные дрожащие ломти жизни" перекликалась с аналогичным "произведение искусства - это кусок жизни, пропущенный через темперамент художника" француза Э. Золя. Так, традиционную для романа историю потерянного любви, пленило душу человека, в небольшой новелле писателя М. Яцкива "Девушка на черном коне" смонтирован как серию из реальных сновидений, галлюцинаций без причинно-н ас л ид ного связи. Однако именно это позволяет преодолеть рамки объективно однозначного прочтения содержания, насытить художественную ткань полифонией идей, символов, интерпретаций.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее