Тема 10. Содержание общего образования

10.1. Понятие и сущность содержания образования

Понятие образования - достаточно сложное и многоаспектное. В самом общем определении образование - это процесс и результат усвоения человеком систематических знаний, умений и навыков, развитие ума и чувств, формирование мировоззрения и познавательных интересов. Образованным человеком можно назвать того, кто владеет общими идеями, принципами и методами, определяющие общий подход к рассмотрению различных фактов и явлений; кто обладает высоким уровнем развитых способностей, умением применять полученные знания до как можно большего количества частных случаев; кто получил много знаний и, кроме того, может быстро и правильно применять их в конкретном случае; у кого понятия и чувства получили благородное и возвышенное направление. Следовательно, понятие образование предполагает не только знания, умения и навыки как результат обучения, но и умение критически мыслить, творить, оценивать с нравственных позиций все окружающее.

Образование - это общественно организованный и нормированный процесс (и его результат) постоянной передачи предшествующими поколениями последующим социально значимого опыта, который в онтогенетическом плане становления личности является ее генетической программой и социализацией. В чем же суть содержания школьного образования?

В современной отечественной педагогической науке существуют различные концепции содержания образования, корни которых следует искать в прошлом - в теории формальной и теории материального образования. Каждая из них связана с определенным трактовкой места и функции человека в мире и обществе. Диктатура, авторитаризм, с одной стороны, и демократия и гуманизм, с другой, по-разному подходят к пониманию этих функций: человек - цель или средство, общество для него или она для общества? Даже временная уступка, теоретическая или практическая, в пользу концепции человека как средства (авторитаризм), а не цели общественного развитии, не абсолютной ценности, неизбежно противоречит гуманизма.

Проявление авторитаризма в определении содержания образования чрезвычайно разнообразен. Рассмотрим некоторые существующие и наиболее распространенные концепции содержания образования с точки зрения соответствия их задачей формирования творческой, самостоятельно мыслящего человека демократического общества.

Одна из концепций содержания образования трактует его как адаптированные основы наук, изучаемые в школе, оставляя без внимания такие качества личности, как способность к творчеству, умение реализовать свободу выбора, справедливое отношение к людям. Данный подход направлен на приспособление школьников к науке и производству, но не к полноценной самостоятельной жизни в демократическом обществе. Фактически человек здесь есть как фактор производства.

Вторая концепция рассматривает содержание образования как совокупность знаний, умений и навыков, которые должны усвоить ученики. "Под содержанием образования следует понимать ту систему научных знаний, практических умений и навыков, а также мировоззренческих и нравственно-эстетических идей, которые необходимо усвоить учащимся в процессе обучения». Это определение согласуется с конформистскими позиции, поскольку не раскрывает характера этих знаний и умений и не основывается на анализе всего состава культуры человека. Предполагается, что овладение знаниями и умениями позволит человеку адекватно функционировать в середине существующей общественной структуры. Достаточно требовать от человека, чтобы он знал и умел - не больше. В этом случае и требования к образованию соответствующие: необходимо и достаточно передать подрастающему поколению знания и навыки по родному языку, математике, физике и другим предметам.

В современных условиях развития общеобразовательной школы всего этого недостаточно. Решение задач, связанных с функционированием отдельных сфер жизни общества, требует от учащихся не только овладения определенным учебным содержанием, но и развитие у них таких качеств, как сила воли, ответственность за свои действия, за судьбу общества и страны, за охрану окружающей среды , непримиримость к проявлению несправедливости и бесчувственности, недостаточного внимания к техническому и общественного прогресса и т.п. Развитие у воспитанников именно таких качеств, формирование у них ценностно значимых запросов и стремлений, привлечения их к самообразованию является важной сферой общественной жизни, являясь одновременно условиями функционирования других его сфер. В наибольшей степени соответствует этим принципам гуманистического мышления концепция содержания образования как педагогически адаптированного социального опыта во всей его структурной полноте. Помимо "готовых" знаний и опыта осуществления способов деятельности, эта концепция предусматривает также опыт творческой деятельности и опыт эмоционально-ценностных отношений.

В течение последних десятилетий XX века в свете идеи гуманизации образования все больше утверждался личностно-ориентированный подход к выявлению сущности образования. Так, И.Лернер и М.Скаткин под содержанием образования понимали педагогически адаптированную систему знаний, умений и навыков, опыта творческой деятельности и эмоционально-волевого отношения, усвоение которого призвано обеспечить формирование всесторонне развитой личности, подготовленной к воспроизведению (сохранение) и развития материальной и духовной культуры общества. Следовательно, при личностно-ориентированном подходе к определению сущности содержания образования абсолютной ценностью является не отчуждены от личности знания, а сам человек. Такой подход обеспечивает свободу выбора содержания образования с целью удовлетворения образовательных, духовных, культурных и жизненных потребностей личности, гуманное отношение к личности, становление ее индивидуальности и возможности самореализации в культурно-образовательном пространстве.

Личностно-ориентированное содержание образования направлено на развитие целостной человека: его природных особенностей (здоровья, способности мыслить, чувствовать, действовать): социальных свойств (быть гражданином, семьянином, тружеником) и свойств субъекта культуры (свободы, гуманности, духовности, творчества). При этом развитие и природных, и социальных, и культурных факторов осуществляется в контексте содержания образования, имеющего общечеловеческую, национальную и религиозную ценность. Каждый из отмеченных видов социального опыта является специфическим видом содержания образования:

- Знание о природе, обществе, технике, мышления и способы деятельности. Усвоение этих знаний обеспечивает формирование в сознании школьника научной картины мира, вооружает его научным методологическим подходом к познавательной и практической деятельности;

- Опыт осуществления известных способов деятельности, которые вместе со знаниями превращаются в умения и навыки личности, усвоила этот опыт. Система общих интеллектуальных и практических навыков и умений, что составляет содержание этого опыта, является основой совокупности конкретных видов деятельности и обеспечивает способность подрастающего поколения к сохранению социальной культуры народа;

- Опыт творческой, поисковой деятельности, направленной на решение новых проблем, возникающих перед обществом. Он требует самостоятельного преобразования ранее усвоенных знаний и умений в новых ситуациях, формирования новых способов деятельности на основе уже известных. Этот вид социального опыта обеспечивает развитие способностей у молодого поколения к дальнейшему развитию культуры. Конечно, самостоятельность и инициативность, как показатели сформирован ости у человека умений творчески работать, формируются у каждого ребенка индивидуально, но программировать их надо уже в содержании образования;

- Опыт ценностного отношения к объектам или средств деятельности человека, его отношение к окружающему миру, к другим людям. Этот элемент содержания * образования состоит не в знаниях и в умениях, хотя и предполагает их. Нормы отношения к миру, к самому себе и к другим людям предусматривают не только знания мировоззренческих идей, но и убежденность в их истинности, положительное отношение к ним. Это отношение проявляется в поведении человека, в деятельности практического и интеллектуального характера, это сплав знаний, убеждений и практических действий. Усвоения учеником перечисленных элементов социального опыта направлено на трансформацию его в личный опыт, на перенос социального в индивидуальное на основе определенным образом организованной деятельности учащихся.


Все перечисленные элементы содержания образования взаимосвязаны и взаимообусловлены между собой. Умение без знаний невозможны. Творческая деятельность осуществляется на определенном содержательном материале знаний и умений. Воспитанность предполагает знание о той деятельности, к которой устанавливается то или иное отношение. Усвоение этих элементов социального опыта поможет человеку не только успешно функционировать в обществе, но и действовать самостоятельно, не только "вписывается" в систему, но и быть в состоянии изменить.

Поэтому школьное образование, во-первых, готовит к жизни, как она есть, к существующему порядку вещей, но готовит таким образом, что, во-вторых, человек способен вносить личный вклад в этот порядок, вплоть до его реформирования. Концепция, рассмотренная выше, ориентирует учителя на специальную работу, направленную на формирование в сознании школьника системы общечеловеческих ценностей, гуманного отношения к людям.

Таким образом, содержание общего образования, с одной стороны, является важным условием учебно-познавательной деятельности учащихся, поскольку он отражает текущие и перспективные потребности общества, а с другой - инструментарием конструирования и осуществления учащимися этой деятельности и тем самым является содержанием личностных потребностей индивида в обучении.

Стоит отметить и исторический аспект сущности содержания образования.

Основные теории формирования содержания образования сложились в конце XYIII - начале XIX в. Они получили название материальной и формальной теории формирования содержания образования. Первую еще называют теорией дидактического материализма или энциклопедизма. Ее сторонники (Я. Коменский) считали, что главная цель обучения состоит в передаче учащимся как можно большего объема знаний из различных областей науки.

Сторонниками материальной теории формирования содержания образования были известные педагоги XIX в. Энциклопедическая модель использовалась в привилегированных учебных заведениях Европы, в классических гимназиях. Своих сторонников она имеет и сегодня.

В противоположность энциклопедизма формальная теория формирования содержания образования или дидактический формализм, трактовала обучения только как средство развития способностей и познавательных интересов учащихся. Поэтому главным критерием при отборе учебных предметов должна служить развивающая ценность учебной дисциплины, наиболее представлена в математике и классических языках. Теоретической основой дидактического формализма является положение о переносе знаний и умений, приобретенных в одной области деятельности, в другую.

Сторонником дидактического формализма был Гераклит, который считал, что "многие знания ума не добавляет". Аналогичную позицию занимал Цицерон. В Новое время теорию дидактического формализма, принципиальной основой которой была философия Канта, а также неогуманизм, выдвинул И.Песталоцци, по мнению которого главной целью обучения должно стать формирование "правильности мышления учеников, или формальное образование". В Германии аналогичные взгляды пропагандировал А.Дистервег в своем "Руководстве к образованию немецких учителей" (1835).

Заслуга представителей формальной теории содержания образования состоит в том, что они обратили внимание на необходимость развития способностей и познавательных интересов учащихся, их внимания, памяти, воображения, мышления и др. Слабость этой теории была обусловлена тем, что в программах обучения в первую очередь были отражены математика и классические языки. Однако, вроде того, как познание фактов (предметов, явлений, событий и процессов) влияет на формирование мышления, так и развитие мышления обусловливает возможности овладения учеником знаниями фактологического характера. Эта двусторонняя диалектическая зависимость не была достаточно четко осмысленная ни представителями энциклопедизма, определявшие обучения через содержание, ни сторонниками формализма, которые переоценивали в обучении значение субъективно-процессуального аспекта.

Обе теории были подвергнуты глубокой научной критике Ушинский. Он писал, что "формальный развитие ума ... несущественна признаком, ум развивается только в действительно реальных знаниях". Школа, по его мнению, должна обогащать человека знаниями и одновременно приучать ее пользоваться этим богатством. Начиная с К. Ушинского, в педагогике утверждается идея обеспечения единства материального и формального подходов к подбору содержания образования.


 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >