Тема 21. Ученический коллектив и его роль в формировании личности

21.1. Понятие коллектива и его виды

Слово коллектив происходит от латинского colligo, что в переводе означает "объединяю", а латинское collectivus - собирать, объединять. Таким образом, понятие коллектива предполагает объединение людей, существование между ними определенных взаимосвязей и отношений.

Итак, коллектив является одной из форм взаимоотношений между людьми, а коллективизм - одной из общечеловеческих моральных ценностей.

Коллективные отношения между людьми имеют глубокие исторические корни. С древнейших времен люди живут и работают вместе. Коллективные формы труда известны уже в первобытном обществе: охота на животных, защита родовой собственности, строительство жилья и т.п. В период рабства и феодализма возникала потребность сосредоточения большого количества людей на строительство оросительных сооружений, дворцов, храмов, в армии.

С развитием производительных сил трудовая деятельность людей стала приобретать еще более выразительной кооперативной направленности, а при капитализме, особенно в конце XIX - начале XX века, появились компании, монополии, тресты, трансконтинентальные объединения.

Многовековая история человечества доказывает, что коллективизм не является противоречием индивидуального развития людей. В коллективе обеспечивается развитие многих человеческих качеств. В коллективе человек черпает знания, набирается мудрости, навыков поведения в обществе, лучших способов труда, формирует нравственные и эстетические идеалы, развивает речь и тому подобное.

Идеи коллективного воспитания известны в мировой педагогической практики. Немало выдающихся педагогов прошлого высказывало мнение о необходимости организации детских воспитательных коллективов и предпринимали попытки реализации ее на практике (И. Г. Песталоцци, И.Б. Базедов, Х.Г. Зальцман, В. Лай). Й.Г. Песталоцци в созданных им "Учреждении для бедных" (Нейгоф, 1774-1780) и приюте для сирот (М. Станц, 1798-1799) организовывал воспитания вроде большого семейного коллектива, в котором господствовали доброжелательные отношения и постоянная трудовая атмосфера.

В филантропинах Й.Базедова и Х.Зальцмана также осуществлялось коллективное воспитание учащихся на основе обучения и труда

Выразительным представителем теории "трудовой школы" и "гражданского воспитания" был немецкий педагог Кершенштейнер. Сущность этой теории заключалась в том, что школа с помощью организованного воспитания должна обеспечивать "примирение" классовых противоречий. Ее целью является не формирование всесторонне развитой личности, а средствами коллективного воспитания, коллективного воздействия последовательное приучение ее к тщательности, выполнение обязанностей, которые диктовались сверху, выработка привычки к безусловной покорности и подчинения авторитету, то есть осуществление, в первую очередь, идеологической обработки молодого подрастающего поколения, а это легче делать через массовые мероприятия, коллективные формы.

С целью формирования "ценных граждан" для буржуазного государства, народные школы должны были, с одной стороны, обеспечивать практически-техническое и теоретико-профессиональное обучение, а с другой - знакомить учащихся с основными обязанностями гражданина и прививать навыки их выполнения. Особая роль отводилась воспитанию в духе шовинизма. Поэтому неудивительно, что Г. Кершенштейнер большое внимание уделял разнообразным внешкольным детским организациям и коллективам.

Однако, не стоит преувеличивать роль и значение коллектива в развитии индивидуальных качеств личности, как это было в советской педагогике. Критики отмечают, что коллектив ограничивает свободу личности, не дает возможности развития ее индивидуальной красоты и способствует привитию учащимся конформизма (от лат. Соnformis - подобный, похожий), а также нивелированию личных качеств (уменьшение различий). Очевидно, в этой критике есть доля истины и, следовательно, вряд ли стоит ею пренебрегать.

В свое время еще С.Ф.Русова подметила интересный факт: механическая работа учащихся продуктивнее в условиях класса, кружка, коллектива в условиях совместных усилий, атмосферы классной дисциплины. Однако, "в совместной работе очень в информируется качество труда и время ее выполнения. Это основательная черта всякой коллективной работы, которая часто ведет гражданство к консерватизму или обскурантизма. Против этого одно средство борьбы - воспитание твердых, прочных характеров" [Русова С.Ф. . Новая школа социального воспитания. - Екатеринослав - Лейпциг, 1924.-С. 50]

Что же касается творческой работы, то "она лучше проводится индивидуально, в одиночестве, когда ребенок лучше может сконцентрировать свои мысли, дать свободный выражение своим творческим соревнованием" [Там же. - С. 51]. Итак, если мы действительно хотим воспитать всесторонне и гармонично развитую личность, то, в первую очередь, должны помнить вывод К.Д. Ушинского: «Если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях» [409. - Т.1. 199]. г

Таким образом, речь идет о том, что в центре внимания должна находиться ребенок с его природными способностями, задатками, наклонностями, талантами, потребностями, а следовательно, воспитание должно иметь вполне индивидуальный характер; его средства, методы, формы, должны соответствовать природным индивидуальным физическим и духовным возможностям каждого отдельно взятого ребенка. При этом коллектив играет только роль средства воспитания, а не цели, как это было в системе воспитания бывшего СССР. Кроме того, коллектив, как объединение людей, не лишен таких негативных явлений, как групповщина, клановость, нездоровый индивидуализм отдельных его членов, конкуренции и т. Поэтому воспитывая подрастающее поколение в коллективе, через коллектив, средствами коллектива, мы четко должны знать его роль, место, значение, возможности, положительные моменты и недостатки, взяв на вооружение, конечно все то ценное и полезное, что может дать коллектив для воспитания личности ребенка .

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >