1.3. Архитектурные достопримечательности

В комплексе вещественных источников весомую долю составляют архитектурные памятники. Они относятся к информационно сложных источников, которые хранят сведения по различным аспектам человеческой деятельности в области производства как материальных, так и духовных ценностей. Сооружение тех или иных архитектурных памятников всегда связано с конкретными историческими событиями, духовными процессами, с практическими потребностями общества в целом или отдельных групп людей, определенных лиц. Архитектурные памятники содержат ценную информацию историко-краеведческого и культурного характера, является органической составляющей источниковой базы по истории Украинской старинных городов и городков, монастырских комплексов, дворянских имений и тому подобное.

Памятники архитектуры принято классифицировать по различным признакам. Так, по назначению они делятся на жилые, культовые, хозяйственные, оборонительные и погребальные сооружения. Нередко определенная памятник выполняла одновременно несколько функций, в частности, храмы использовались как культовые и оборонительные сооружения, замки - как оборонительные и жилые. Многофункциональность присуща и другим разновидностям источников, однако, только определив основное назначение источника, можно всесторонне проанализировать исторически важную информацию, содержащуюся в нем. Архитектурные памятники, так же как и другие группы источников, принято разделять по времени и месту происхождения, техникой создания, по материалу, из которого они построены и тому подобное. Историки, изучающие архитектурные сооружения как исторический источник, обязательно должны разбираться в стилевых особенностях их отдельных групп. В этом исследователям помогают методы, разработанные в искусствоведении, истории архитектуры и других науках. Памятникам архитектуры Украины посвящено значительный круг научных исследований 3.

Как уже отмечалось, древнейшие остатки сооружений на территории Украины относятся к эпохе среднего палеолита.

Во время археологических исследований в с. Молодово на Днестре на глубине более 10 м были обнаружены остатки стационарного жилья круглой формы диаметром 5-8 м. Кроме основной жилой камеры, оно имело еще две боковые пристройки. Подобные сооружения типа яранги получили распространение в позднем палеолите в связи с похолоданием. Жилые постройки кроманьонцев представлены двумя типами - зимними и летними. Зимние жилья - это достаточно сложные сооружения, рассчитанные на длительное использование. Для сооружения каркаса использовались дерево, кости мамонта, северного оленя. Каркас покрывался шкурами животных. В кровле оставался отверстие для выхода дыма. Внутри жилья розмишувалися одно-два очага, которые топились деревом. Свет и тепло давали жирникы - выдолбленные камни или кости, заполненные жиром. Вход в жилище завешивали шкурами. В целом эти жилые постройки имели круглую или овальную форму и полусферическую объемность, чем напоминали яранги, распространены среди северных народов. С реконструкцией подобных памятников можно ознакомиться в Киевском естественном и других музеях.

Неподалеку от зимних жилищ археологи обнаружили остатки летних сооружений, от которых сохранились очаги. Возможно, это были жилые площадки с легким покрытием. Рядом с жилыми постройками выявлены места, где изготавливались орудия труда, украшения и тому подобное. Входили в жилой комплекс и специальные ямы, где хранились кости и бивни мамонтов.

К периоду позднего палеолита относится появление на территории Украины первых сооружений, имевших общественное, обрядовое назначение. В частности, изучая самую сооружение мизинские поселения на Черниговщине, ученые пришли к выводу, что кроманьонцы использовали его как "дом обрядов". Впоследствии он обвалился, спрятав под толстым слоем строительных костей предметы, которые использовались во время древних обрядов и праздников, в том числе и уникальный набор ударных инструментов, изготовленных из костей мамонта и северного оленя.

С эпохой мезолита ученые связывают появление новой техники строительства сооружений.

Вблизи села Осокоровка (Надпорожья) археологи обнаружили остатки пяти жилищ, имели прямоугольную форму и были расположены по кругу. В центре одного из них, площадью 30 м 2, розмишувалося костер. Такие строения имели опорные деревянные столбы, их стены обплиталися лозой и обмазывались глиной. Легкая крыша перекрывался ветвями или шкурами. Такие жилья можно считать прообразом будущих сооружений различных земледельческих оседлых племен, заселявших территорию Украины в древности.

С усложнением погребальных обрядов в эпоху неолита появляются первые специально устроены могильники. Постепенно они превращаются в довольно сложные сооружения, для строительства которых использовали дерево и камень. Например, кемиобпнськи племена, расселились в Приазовье, Нижнем Поднепровье и Крыма в период энеолита (IV- III тыс. До н.э.), для погребальной камеры выкапывали четырехугольную яму, стены которой облагались хорошо обработанными и подогнанными друг к одной каменными или деревянными плитами. Внутренние стены нередко расписывались красками, которые, возможно, имитировали разноцветные ковры. Дно камеры ссылалось мелкой галькой, морскими ракушками или измельченным известью. Сверху камера перекрывалась деревянными или каменными плитами и обмазывалась глиной. Над погребением делался земляную насыпь - курган, иногда над курганом устанавливали каменную антропоморфную стелу или неотесанный продолговатый камень - менгир. Традиция сооружения погребальных курганов была присуща многочисленным кочевым племенам и сохранялась на землях Украины на протяжении почти трех тысячелетий. Наиболее известными являются скифские курганы Солоха, Чертомлык, Куль-Оба, датированные концом V-IV вв. до н. е.

В эпоху энеолита появляются и первые протомиста на территории Украины - самые поселения трипольцев, обнаруженные учеными вблизи сел Владимировка, Доброводы, Майденецьке и др. Некоторые из них (с. Усатово) были окружены рвами, иногда в несколько рядов, внутри укреплений располагались различные хозяйственные, жилые и культовые сооружения. Трипольцы, населявшие южные, степные земли Украины, как строительный материал использовали камни.

Одной из древнейших оборонительных сооружений на территории Украины является уникальное укрепленное поселение племен ямной культуры (бронзовый век) вблизи с. Михайловка на Херсонщине. Он расположен на двух холмах с крутыми склонами и части плато, примыкающем к ним. Общая площадь поселения достигала около 1,5 га. Оборонительные сооружения, его окружали, состояли из целой системы стен и рвов. Со стороны плато по склону холма был построен стену длиной 60 м. Перед главной линией укреплений было построено еще несколько стен для дополнительной защиты от возможных нападающих. Оборонная система была замкнутой, каменные стены и рвы перемежались с деревянным частоколом. Местами высота остатков стен превышает 2 м. Они были составлены из крупных плит известняка разного размера, преимущественно необработанных. Остатки таких сложных и крупных оборонных сооружений свидетельствуют о достаточно высоком уровне тогдашней строительной дела на юге Украины.

Таким образом, тщательное исследование остатков древних зданий дает основания утверждать, что к началу греческой колонизации Северного Причерноморья населения, проживавшего в различных регионах современной территории Украины, обладало навыками сооружения различных объектов жилого, хозяйственного, культового и оборонного назначения, используя при этом такие распространенные материалы, как дерево, глина, камень и др. Однако настоящие архитектурные памятники, сооружались по определенным проектам, с соблюдением соответствующих технологий, появились на юге нашего государства только в греческих городах-колониях Ольвии, Херсонесе, Пантикапее и др.

Северопричерноморские греки следовали традиции античного градостроительства. В большинстве городов использовался принцип прямоугольного регулярной планировки в пределах как отдельных районов, так и всего города (Херсонес). В архитектуре (особенно храмов и общественных зданий) также в основном придерживались древних образцов. Однако постепенно в типах, конструкции и декоре домов появились определенные местные мотивы, оригинальные элементы, новые художественные образы. Разноплеменный влияние, которому подверглась культура северопричерноморских полисов, наиболее ярко проявился в архитектуре и искусстве Боспора.

Архитектурные памятники греческих городов дошли до нашего времени в виде фрагментов. От сооружений культового назначения остались только алтаре, остатки фундаментов и отдельные ордерные детали - базы, барабаны, капители колонн и тому подобное. Это позволило ученым осуществить научно обоснованные графические реконструкции храмов в Ольвии (актовый храм ионического ордера V в. До н. Э., Посвященный Аполлону Дельфинию), Пантикапея (ионический периптер начале V в. До н. Э.) И др. Среди других реконструированных графически монументальных сооружений можно назвать пританейон в Пантикапее (II в. До н. Э.), Двор которого окружено дорическими портиками. На архитектурных деталях этого сооружения остались следы полихромии. Достаточно распространенным был также аттический ордер, который использовался при строительстве небольших сооружений общественного назначения (например, гимназий в Ольвии) и жилых домов. В планировании и конструктивным особенностям последних (например, существование подвальных этажей) наиболее полно отражены местные особенности. Высокого уровня в Северном Причерноморье достигло также строительство и декоративная отделка погребальных сооружений - склепов. Самые известные достопримечательности такого типа открыты на Боспоре. Это склепы Царского и Золотого курганов IV в. до н. е., Васюринской горы - III вв. до н. е., пантикапейского - II вв. до н. е. В одном из последних изображена сцена битвы пигмеев с журавлями. Интересны также изображение всадника и женщины, сидящей у юрты, в склепе Анфестерии (II в. До н. Э.). Достопримечательности монументальной живописи были неотъемлемым атрибутом не только погребальных, но и жилых и общественных зданий.

Родниковое значение имеют постройки хозяйственного и оборонного характера. Среди Херсонеса памятников следует упомянуть уникальный памятник древнего земледелия - разграничение территории на Гераклейском полуострове. В первой половине IV в. до н. е. там было построено несколько военно-хозяйственных комплексов, под защитой которых и происходило освоение новых земель. К последней четверти IV в. до н. е. вся территория Гераклейского и бред полуостровов с применением единого модуля была разграничена на более чем 400 участков площадью 17,6 и 26,4 га, отделенных друг от друга дорогами. Каждый участок была разделена каменными оградами на квадраты 210 х 210 м, которые в свою очередь делились на поля площадью от 0,27 до 1,57 га. Именно эти поля обрабатывались херсонесцы. Десятая часть всех обрабатываемых угодий была собственностью храмов. Существовал и резервный фонд, из которого наделялись землей новые граждане. Несмотря на то, что часть "наделов" на протяжении последних веков претерпела разрушения и не сохранилась в своем первоначальном виде, разграничена территория Гераклейском полуострове и в наше время считается эталонной и используется для изучения античного разграничение учеными многих стран мира, поскольку в других местах такие памяти "палатки не сохранились. В последнее время на полуострове осуществляются масштабные исследования, в которых принимают участие работники Национального заповедника "Херсонес Таврический" и американские ученые под руководством Дж. K. Картера. Важными достопримечательностями хозяйственного назначения в Херсонесе также дом монетного двора, водопровод, ямы для засолки рыбы и др. Херсонес окружала система мощных защитных стен с крепостными башнями и башнями. Иногда угроза со стороны соседних народов была настолько ощутимой (например, во II в. До н. Э. Со стороны скифов), что для укрепления оборонительных сооружений использовали надгробия с территории расположенного вблизи некрополя.

Следует отметить, что остатки сооружений античного времени позже использовались в раннехристианскому строительстве. Крупнейшим его центром был Херсонес, о чем свидетельствуют остатки фундаментов и стен 27 церквей и часовен. Древнейшие церкви имели форму равностороннего, так называемого "греческого креста". V-VI вв. датируются округлые строения - ротонды, VII-IX вв. - Базилики, однонефная крестильные-часовни. Последний тип сооружений сочетал в себе черты базилики и крестообразной строения. Все сооружения перекрывались, очевидно, деревянным потолком, а своды имели лишь апсиды (алтарные закругления) и ротонды. Обнаруженные остатки прекрасных мозаик и архитектурных деталей свидетельствуют о высоком уровне развития строительные и мои дела, находилась на Черноморском побережье под влиянием Греции, Малой Азии и Кавказа. ее связи с поздним строительством на Приднепровье до сих пор окончательно не выяснены, хотя большинство исследователей указывают на влияние, понесенных древнеукраинское монументальное строительство со стороны Византии, Балкан, Кавказа и Северного Причерноморья.

Грандиозное строительство на территории Украины характерно для старокнязивськои суток. Бесспорным, по мнению ученых, является тот факт, что в X-XI вв. в Украине преобладали образцы византийского строительства - так называемой средней суток развития византийского искусства, при которой возник особый тип церквей, распространился на берегах Черного моря (в частности, в Херсонесе и Керчи), а также в Армении, Грузии, Болгарии и Македонии.

Подробно рассмотреть исходных значение всех архитектурных памятников Украины от древнерусского периода до настоящего времени невозможно. Поэтому основное внимание мы сосредоточим на рассмотрении культовых сооружений и их роли в истории культуры Украины.

Остатки срубной постройки.  Киев.  X в

Остатки срубной постройки. Киев. X в.

За основу культовых сооружений Киевской Руси было принято распространенный в Византии крестово-купольных тип храма. Основной чертой таких сооружений было то, что их внутреннее пространство в плане имел форму креста, над средней частью которого возвышалась главная баня, опиравшейся с помощью подпружные арок и парусов (специальных строительных конструкций) на четыре столба. С восточной стороны размещались алтарные апсиды. Сложные варианты хрестовобаневих храмов имели шесть, восемь, а иногда даже двенадцать столбов.

Как строительные материалы при возведении монументальных сооружений в X-XIII вв. использовались кирпич-плинфа и камень (гранит, кварцит, шифер). Скрепляющим раствором была так называемая цемянка - смесь извести с толченым керамикой, которая предоставляла сооружениям розоватого цвета. В X-XI вв. на Руси была распространена система смешанной кладки из кирпича и камня, так называемый opus mixtum. Крыши строений покрывались листовым свинцом или черепицей, в оконные проемы вставлялись круглые деревянные ставни.

Первые каменные сооружения жилого назначения известны на украинских землях еще с языческих времен, в частности, упоминаемый в летописях княжеский дворец Святослава Игоревича в Киеве. Начало строительства каменных храмов связывают с сооружением в Киеве в 989 - 996 pp. церкви Богородицы, или, как ее называли в народе, Десятинной.

Десятинная церковь в Киеве.  Западный фасад.  Реконструкция

Десятинная церковь в Киеве. Западный фасад. Реконструкция

До настоящего времени этот храм не сохранился, частично уцелели лишь фундаменты. 6 декабря 1240 он упал как последний рубеж обороны Киева от полчищ Батыя. В середине XVII в. на остатках его стен была возведена небольшая однонефная церковь, простояла до 1824 В 1842 гг. на этом месте была построена новая церковь в так называемой "русском" стиле. При этом все остатки первоначального храма были снесены (в некоторых местах остатки его стен достигали высоты шесть метров, на них хранились фрагменты Фресок, мозаик, изразцов и т.п.). Последнюю сооружение было разрушено в 30-х годах XX в. Сегодня о внешнем и внутреннем облике собора X в. можно узнать из немногочисленных сведений письменных источников и археологических памятников. Это был большой шестистолпный, тринавна, многоглавые хрестовобаневий храм размером 16 х 26 м, окруженный с трех сторон галереями. Церковь имела богатое внутреннее убранство: мраморные колонны с резными капителями, фресковая и мозаичная живопись и т. Храм служил также княжеской усыпальницей, в нем хранились мраморные саркофаги с княжескими захоронениями. Один из таких саркофагов были обнаружены во время археологических раскопок и разбиты на доски, утраченные в XX в. Кроме того, из летописей известно, то в Десятинной церкви хранились важные документы, в частности грамота князя Владимира Святославича, в которой говорилось о пожалования десятой части доходов государства на нужды христианской церкви. Исследователи предполагают, что при Десятинной церкви велись и ранние украинские летописи, хранились ценные рукописные книги, преимущественно богослужебного назначения. Замечательные образцы культовых сооружений Древней Руси представлены храмами XI в. Это, прежде всего, София Киевская, построенная в 1037 князем Ярославом Владимировичем в честь победы над печенегами и своего окончательного утверждения на киевском столе (некоторые исследователи датируют эти события и само строительство храма +1017 p.).

Софийский собор сравнительно хорошо сохранился до нашего времени, хотя и претерпел значительные разрушения и перестройки в течение XIII- XX в. Это большой пьятинавний хрестовобаневий храм, окруженный с севера, запада и юга двумя рядами первоначально открытых галерей, с С куполами. К западным углов строения примыкают две башни, которые в древности были покрыты шатровыми верхами. Винтовые лестницы в башнях ведет на второй этаж собора - хоры. Двенадцать крещатых в плане столбов делят внутреннее пространство собора на пять нав. В плане он имеет форму креста, над средней частью которого возвышается главный купол. Софийский собор имел богатое внутреннее убранство. До настоящего времени в некоторых местах сохранились мраморные пороги, резные шиферные плиты, мозаичные полы. Храм украшен фресковой живописью и мозаиками. Некоторые черты Софийского собора, по мнению исследователей, свидетельствуют о родстве с традициями древнеукраинского деревянной архитектуры. Это, в частности, большое количество бань (С), подчеркнута пирамидальность композиции, открытые галереи, а также отделка храма не только мозаиками, но и фресками, не характерно для византийского монументального искусства. Архитектурные и художественные особенности Софии Киевской оказали большое влияние на дальнейшее развитие отечественного храмостроительства.

Планы архитектурных сооружений IV-XVIII века

Планы архитектурных сооружений IV-XVIII в.

В 30-х годах XI в. по распоряжению князя Мстислава Владимировича в Чернигове был возведен Спасский собор, также сохранился до нашего времени. По конструктивному типу это большой, тринавна, восьмистолпному храм, увенчанный пятью куполами. К северо-западной стороны храма примыкала башня. 3 противоположной стороны размешивалась хрещильня. Особенностью сооружения является отсутствие галерей и вытянутость ее плана по линии восток - запад. Мраморные колонны были украшены капителями ионического ордера. Внутри храм был расписан фресками, которые до настоящего времени не сохранились. Вблизи собора обнаружены остатки советских зданий: княжеских домов, ворот и т.

Среди уникальных памятников, сохранившихся следует вспомнить церковь св. Михаила в Выдубицком монастыре. Она была построена князем Всеволодом Ярославичем в 1070 - 1088 pp. В этом здании уже прослеживаются черты, присущие киевским храмовым сооружениям более позднего времени, в частности, однобаневисть и отсутствие галерей. Новое направление в развитии киевской архитектуры нашел свое воплощение в Успенском соборе Печерского монастыря, построенного в 1073 - 1089 pp. По конструкции это был шестистолпный, тринавна, хрестовобаневий храм с одним большим куполом, без галерей.

Храмовое строительство велось и в других городах. Летопись сообщал, что в 1089 в Переяславе при епископе Ефрема был построен большой каменный комплекс епископского двора, в который входили роскошный собор св. Михаила с настенными мозаиками, фресками, майоликой, мозаичными полами, дворец самого епископа, также украшен мозаиками, мраморными деталями, шиферными полами с инкрустациями, каменная баня и другие постройки. Двор был обнесен стеной с воротами и мадярамною церковью св. Феодора. С памятников архитектуры Переяславской земли конца XI в. частично сохранилась

Михайловская "божница", построенная в Остре в 1098 Это была замковая часовня Владимира Мономаха.

В первой половине XII в. на Руси распространяется тип шсстистовпного, а во второй половине века - четырехстолпного, одно- или чотирибаневого храма. Постепенно исчезают башни с лестницей, зато всходы начинают размещать в толще стен зданий. Хоры становятся меньших размеров и занимают место в основном над западным притвором (нартексом), Меняется и техника кладки стен. Вместо смешанной кладки из кирпича и камня и кладки с утопленными рядами с 20-х годов XII в. получила распространение техника порядковой кладки из кирпича (в Поднепровье), белого камня (Галицкой земли). Начинает применяться новая декорация фасадов: пилястры с полуколонками, Аркатура и пояса и персбрик. В XII в. в Поднепровье развиваются киевская, черниговская и Переяславская архитектурные школы, связанные между собой единым стилистическим особенностям.

Самыми известными достопримечательностями киевской школы XII в. есть церкви Богородицы Пирогощи (тысяче сто тридцать две) на Подоле, Кирилловская (около +1146), Васильевская (1183) в Киеве и Юрьевская (и 144) в Каневе. Особое место среди этих сооружений занимает Кирилловская церковь, построенная женой князя Всеволода Ольговича - Марией Мстиславна - в Кирилловском вотчинном монастыре черниговских князей Ольговичей. Она сохранилась до нашего времени в барочном убранстве XVIII в. Сначала это был большой шестистолпный тринавна храм с одним большим куполом. Фасады строения расчленяли пилястры с полуколонками, украшали Аркатура и пояса. Внутри церковь украшена фресковой живописью.

Многочисленными храмовыми постройками обогатился Чернигов. Среди достопримечательностей местной архитектурной школы, дошедшие до нашего времени, выделяются Борисомибський и Успенский соборы Елец кого монастыря, Ильинская церковь. Основным типом культовых сооружений Чернигова XII в. оставался шестистолпный храм, близкий по архитектурным особенностям к Кирилловской церкви в Киеве, построенной представителями черниговской княжеской династии.

В конце XII в. в связи с усилением экономического положения торгово-ремесленных посадов древнеукраинских городов в архитектуре Поднепровья появляются новые черты, отражающие вкусы демократических слоев населения. Возникает новый тип храма, в котором центральная часть сооружения приобретает башнеобразными формы, много внимания уделяется его внешнему виду. Возможно, эти новые черты возникли под влиянием деревянной архитектуры или готических мотивов, проникали с запада.

В Киеве, при дворе Рюрика Ростиславича, в то время работал выдающийся зодчий Петр Милонег. В 1199 он создал замечательную инженерное сооружение - подпорную стену церкви св. Михаила в Выдубицком монастыре. Возможно, он принимал участие в строительстве церкви св. Василия в Овруче (+1190) и Двенадцати апостолов в Белгороде под Киевом (1 197).

В середине XII в. важным культурным центром на западе Руси стал Галич. В самом городе и его окрестностях были построены величественные каменные храмы, первое место среди которых принадлежало Успенскому собору 1157 (до нашего времени не сохранился). Белокаменная строительная техника характерна для храмового строительства не только Галича, но и других западноукраинских городов - Василива на Буковине, Холма и др.

Летопись сообщает о церкви св. Иоанна, построенную в Холме местным мастером Авдей. Фасады этого белокаменного храма были украшены скульптурными масками, разноцветными камнями, росписями и позолотой. В окнах были вставлены витражи. На берегу Днестра до нашего времени частично сохранилась церковь св. Пантелеймона (ок. 1200). Это тринавна, четырехстолпные, однобаневий храм, построенный с хорошо подогнанных блоков белого известняка. Апсиды храма украшают полуколонки с капителями коринфского ордера, на которые опирается аркатурно пояс. С большим вкусом сделаны так называемые перспективные порталы, углубленные в толще стен, особенно главный - западный. Его украшают колонки на пьедесталах с искусно выполненными коринфскими капителями и резьбой в виде стилизованного листья аккаунта.

Галицкие архитектурные культовые сооружения имели свои особенности. Среди них чаще, по сравнению с Поднепровьем, случаются ротонды (круглые в плане храмы), им присущи белокаменная техника кладки стен, резьба по камню и тому подобное. В этом, по мнению ученых, выразительнее, чем в других регионах, проявилось влияние романского стиля на архитектурное искусство Украины XII-XIII вв.

и монголо-татарского нашествия и во времена постоянных татаро-турецких набегов украинские церкви и монастыри начинают входить в систему оборонительных сооружений и выполнять функции не только Божьих храмов, а и крепостей. Распространяется праздник Покрова Пресвятой Богородицы покровительницы и заступницы украинского народа в целом и украинского казачества в частности. Начиная с XIV в. распространилось строительство Покровских церквей. Первые из них (до нашего времени сохранилось около полусотни Покровских церквей) стояли на Кучманском пути - одному из самых опасных путей, которыми легкая конница тюрков прерывалась в Украине. Все они имели прочные стены, узкие окна-бойницы, зубчатые завершения, по которым могли прятаться стрелки из арбалетами или пищалей.

Храм Святого Пантелеймона

Храм Святого Пантелеймона

Церковь св.  Пантелеймона 1200 до и после реставрации в селе Шевченково вблизи Галича

Церковь св. Пантелеймона 1200 до и после реставрации в селе Шевченково вблизи Галича

Нередко оборонительные башни перестраивались под храмы. Такой была Покровская церковь-замок в с. Сутковцы Хмельницкой области. Она - один из лучших творений украинского строительного искусства XIV-XVIII вв. Эта оборонительное сооружение было перестроено под церковь в 1476 В первом ярусе появились каменные своды, а над вторым ярусом центральной части готические шпили. Во второй половине XVIII в. над притвором возвели двухъярусную деревянную колокольню с барочной куполом. В 1894 г.. Сооружение перестроили, разобрав шпили, после чего она потеряла характерные готические и барочные формы. Церковь относится к типу чотириконхових сооружений с центральным пространством (10 х II м) и четырьмя примыкающими к нему полукружиями. Толщина каменных стен - 1,5-1,6 м. В кладке сохранилось замковое камни с геральдическими щитами. Лестница, ведущая на второй этаж, - внутристенного. Храм украшают белокаменные порталы. В интерьере на стенах и сводах сохранилась фресковая роспись XVI в.

В с. Шаровка неподалеку от Сутковцев сохранилась Покровская церковь-замок того же периода. Очевидно, что обе храмовые сооружения входили в единую систему укреплений. Древняя часть Покровской церкви - колокольня - сначала использовалась как оборонительная башня. В 30-е годы XV в. к восточному фасаду башни были пристроены тринавна церковь. После разрушения в ходе Северной войны церковь восстановили в 1773 На ее стенах и сводах - роспись темперой украинского художника Иосифа Прагтля (1737-1799). Перестраивалась она и позже.

Частью крепкого, хорошо укрепленного замка Любарта в Луцке также была Покровская церковь, которая входила в второй линии обороны города. Время ее сооружения до сих пор неизвестен, однако по документам 1583 церковь считается древней. Храм неоднократно перестраивался, ремонтировался, а с начала XIX в. до 1880 выполнял функции городского собора. В плане это прямоугольная, однонефная с полукруглой апсидой, безбанева сооружение. С запада к притвора примыкает трехъярусная колокольня (восьмерик на четверике) с шатровым завершением. Церковь прославила храмовая икона, известная под названием "Волынская Богоматерь», ныне хранится в Национальном художественном музее Украины и датируется XII-XIII вв. Некоторые искусствоведы связывают ее создание с именем известного иконописца, киевского митрополита Петра Ратенского (? -1326).

Значительные изменения в архитектуре культовых сооружений состоялись в конце XVI - начале XVII в. В этот период все больше прослеживаются черты светского строительства, деревянные и каменные храмы нередко имеют определенную типологическое и стилевую общность. Наибольшее распространение в настоящее время приобретает тип тридильного церкви в трехконховый варианте, когда кроме алтарной апсиды к центральной части примыкает с юга и севера дополнительная апсилаконха. Западный притвор, или нартекс, часто увенчивался башня ю-колокольней. Эта тридильнисть была положена в основу композиции Успенской церкви (1590 - 1631, архитекторы П. Римлянин, В. Капинос, А. Прихильный) - главного храма в ансамбле сооружений Львовского братства. В ансамбль входили также т. Н. "башня Корнякта" (архитектор П. Барбон) и часовня Трех Святителей (автор неизвестен). Эти сооружения выполнены в ренессансных формах в соответствии со вкусами того времени. Интерьеры церкви и часовни отличаются сдержанностью и благородством форм и имеют вполне светский характер.

Архитектуре костелов того времени присущи традиционная организация их в виде тринавна базилик, украшенных ордерными формами. Это хорошо прослеживается в формах костела бернардинцев во Львове (1600 - 1630, архитекторы П. Римлянин и А. Бемер).

В XVI - XVII вв. на украинских землях строилось немало храмов-усыпальниц феодалов, богатых мешай, гетманов, казацких старшин, шляхты. Большинство из них имели форму куба, перекрытого полусферической куполом. Совершенством форм выделяются часовня Боимов во Львове (1609-1615), церковь-усыпальница в Низкевичах (1643- 1653), Ильинская церковь в Субботове (+1656) и др.

Шедевром украинского зодчества считается Ильинская церковь, построенная на средства Богдана Хмельницкого. Относительно невелика, она производит впечатление монументального оборонительного сооружения. В плане церковь почти квадратная с шестигранным алтарным выступлением на востоке. Внутреннее пространство одной нави разделен пополам подпружные аркой, а перекрыто церковь коробовым сводом. На хоры и чердак ведут скрытые в толще стены узкая лестница. Храм хорошо приспособлен к обороне - его крепкие стены толщиной до 2 м. Изысканной формы барочный фронтон разделены по верти кальная оси пилястр и двумя горизонтальными карнизами. На втором ярусе устроено четыре бойницы, еще две размещаются в пилястрах северного и южного фасадов (их цель - не подпускать врага к входу ружейным боем). Архитектурный декор сооружения указывает на то, что не известен нам зодчий работал на пределе изменения архитектурных стилей между ренессансом и барокко и довольно удачно соединил формы обоих направлений. Возведен храм из глыб местного песчаника, а пилястры, фронтон, алтарная апсида - с желобковой кирпича большого размера.

Богдан Хмельницкий, основатель Ильинской церкви, по обычаю того времени был похоронен на самом почетном месте - справа от алтаря у южной стены сооружения. В Черниговской летописи XVIII в. сообщалось, что в 1664 p., когда польско-шляхетские войска получили Чигирин и Суботов, по приказу Стефана Чернецкого, обезьяньего коронного войска Речи Посполитой, тело гетмана было выброшено из гроба. После проведения фундаментальных археологических исследований в 1970-х годах в связи с реставрацией Ильинской церкви было окончательно установлено, что гробы Богдана Хмельницкого в храме действительно нет. Гетьмана похоронили в погребальной яме размером 2,3 х 0,7 м, которую накрыли большой каменной глыбой местного песчаника. Чтобы удалить гроб, не поднимая массивного блока, по свидетельству известного историка архитектуры, автора проекта реставрации Ильинской церкви С. Килессо, во внешней стене церкви сделали два бреши. Таким образом был подтвержден факт вандализма не только со стороны С. Чернецкого, но и многочисленных наследников польского чиновника, поскольку земля в этой части церкви перекапывалась неоднократно. В церкви обнаружены три нетронутые захоронения казаков, датированные XVII в. Возможно, это были соратники гетмана или его близкие родственники (старшему лет 60-65, двум другим - 40-45). Сегодня в Ильинской церкви Суботова стоит символический гранитное надгробие Богдану Хмельницкому, построенный в 1954 Могилы казаков отделены небольшим повышением. В 1995г. В храме был установлен иконостас, искусно вырезанный из липы черкасскими резчиками под руководством Ивана Физера.

В XVII в., Как и в предыдущие эпохи, сохранялась традиция закладывать храмы в честь определенных исторических событий, удачных военных походов, побед над врагом. Большинство из них были деревянными, однако сохранились и некоторые каменные храмы, например, Покровская церковь в с. Сулимовка Киевской области, построенная в 1622-1629 pp. в честь победных походов против татар и турок гетманом реестровых запорожских казаков Иваном Сулимой. Первоначальный вид церкви видоизменена в результате перестройки 1838 и пристройки к ней колокольни в 1900 По пространственной композицией она близка к традиционным типов Украинский тридильного церквей - одноэтажная, центральное пространство перекрыт куполом, завершается куполом.

Ильинская церковь 1656 до и после реставрации в селе Суботов вблизи Чернигова

Ильинская церковь 1656 до и после реставрации в селе Суботов вблизи Чернигова

Прославился храм одной из лучших икон "Покрова Богородицы" (30-е годы XVIII в.) И портретами Сулы-ми и Сулимихы, которые экспонируются в Национальном художественном музее Украины.

Сутки Украинской казацко-гетманского государства обозначена настоящим подъемом культуры во всех ее проявлениях. Своеобразный строительный бум начался в конце XVII в. в эпоху господства нового архитектурного стиля, в Украине приобретал форм так называемого казацкого или мазепинского, барокко. Ему свойственны пышность и величие композиций, декора. Древние украинские храмы, начинают отстраиваться и ремонтироваться, также приобретают новые барочных форм, сохраняя при этом первоначальную объемно-пространственную структуру.

Внешне Софийский собор, Успенский собор Киево-Печерской лавры, Спасский и Борисоглебский соборы в Чернигове украшаются декоративными фронтонами и порталами, характерным для стиля барокко отделкой окон, дверей, ниш, бань, кровель и т.

Среди каменных храмов Слобожанщины второй половины XVII в. особое внимание привлекает древнейшая христианская церковь Харькова - Покровский собор, возведенный в 1689 К тому же это единственное сооружение Харьковской крепости, сохранившаяся до нашего времени. В ее архитектуре исследователи прослеживают все приемы украинского деревянного строительства в стиле барокко XVII в. с некоторыми незначительными воздействиями русского зодчества. Храм каменный, выбеленный по тонкой затирке, двухъярусный, с церквями в каждом ярусе. В его объемно-пространственном решении нашли отражение традиции украинской трехпольной, трехъярусная церковь. Верхняя (летняя) церковь в плане почти полностью повторяет нижнюю (зимнюю). Живописный, пирамидальный силуэт, статность и торжественность сооружения подчеркнуто изысканными декоративными деталями фасадов - колонками, наличником, сандриками, что украшают оконные проемы. Колокольня, возведенная одновременно с собором, схожая с ним по стилю. Она имеет вид оборонной башни и входила в комплекс укреплений Харьковской крепости.

Значительным достижением украинской монументальной архитектуры было возведение багатобаневих, пяти и девятикамерный храмов в Нежине, Изюме, Плотности, Новгороде-Северском, Глухове, Прилуках, Чернигове, Киеве. Среди них - Троицкий собор Густынского монастыря (одна тысяча шестьсот семьдесят один), Георгиевский собор Выдубицкого монастыря (1696-1701) и многие другие. В группу тринавна, багатостовпних, пяти- или семибаневих храмов того времени можно отнести Троицкий собор в Чернигове (1679-1695, архитектор И. Баптист), Крестовоздвиженский собор в Полтаве (1689-1692), соборы Братского и Николаевского монастырей в Киеве ( 1690-е годы, архитектор А. Старцев). В архитектуре этих сооружений прослеживаются черты древне багатостовпних храмов, а также некоторых культовых сооружений Литвы и Польши.

Кирпичные стены храмов тинькувалы и белили, металлические кровли красили в зеленый цвет, а купола и главки, покрытые листовой медью, нередко золотили. Строения украшались росписями, декоративной резьбой и лепниной. Храмы с расположенными вблизи колокольнями, в окружении малоэтажной застройки и живописных ландшафтов, становились основными доминантами поселений, городов, монастырей.

В XVIЫ ст. ведущую роль в развитии монументального строительства играла киевская архитектурная школа - ее зодчие, мастера, каменщики, скульпторы, резчики, позолотчики. Лучшие традиции народного и профессионального строительства воплотились в творчестве киевского мастера С. Ковнира (1695-1786), который участвовал в строительстве и реконструкции многих сооружений Киево-Печерской лавры. Среди них так называемый Ковнировский корпус (1771 - 1772), колокольни на Дальних (1754-1761) и Ближних (1759-1763) пещерах. Замечательные образцы памятников в стиле барокко оставил нам воспитанник Киево-Могилянской академии И. Григорович-Барский (1713 - 1785). Он был автором проектов многих культовых и гражданских сооружений. Среди них - надвратная церковь с колокольней Кирилловского монастыря (1760), Покровская церковь (1766), храм Николая Набережного (1 775) в Киеве.

Замечательные каменные храмы стоят в XVIII в. по всей территории Украины, не только в крупных городах или монастырях, но и иногда в небольших поселениях.

Примером таких сооружений является внушительных размеров Покровская церковь u небольшом селе Поддубцы вблизи г.. Луцка на Волыни. Храм построен в 1745 г.. В формах позднего барокко с выраженными деталями характеризовать переход к классицизму. В плане это ротонда с вписанной в нее крестовой церковью, образованной примыкающими с четырех сторон парными башнями и вытянутым в плане помещения с востока. Большая баня на четырех массивных столбах вместе с декоративными куполами - завершениями маленьких башен - создает оригинальную девьятиверху композицию, над которой доминирует характерная для Волыни крепкая центральная баня, подчеркивая центричность композиции. В интерьере сохранился масляная живопись.

В XVIII - XIX вв. произошло окончательное формирование выдающихся архитектурных ансамблей, которые не потеряли своего исторического значения до настоящего времени. Это прежде всего монастырские комплексы Киево-Печерской лавры, Софийского, Братского, Выдубицкого монастырей в Киеве, монастырские ансамбли в Чернигове, Переяславе, Полтаве, Почаеве, Кременце, Львове и других городах. Подавляющему большинству из них посвящено немало специальной литературы, в которой подается не только глубокий анализ архитектурных особенностей определенного комплекса памятников, но и рассказывается об истории формирования того или иного историко-архитектурного ансамбля, его историческую судьбу, взаимосвязь с определенными историческими событиями, выдающимися личностями отечественной истории: политическими, церковными и военными деятелями, зодчими, художниками, писателями и др.

Некоторые из этих ансамблей сохранились без значительных потерь, другие потерпели частичных разрушений, однако подавляющее большинство из них почти полностью уничтожена в ходе антицерковных акций и войн первой половины и середины XX в. Среди последних, в частности, такой уникальный архитектурно-художественный комплекс, как Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве, который начал возрождаться лишь в условиях независимости Украины. История создания, деятельности, уничтожения и возрождения этого памятника действительно поражает, она органически связана с исторической судьбой украинской государственности в целом.

Основания в 1108 князем Святополком-Михаилом Изяславичем Михайловского Златоверхого собора, как это нередко случалось, совсем не совпадало по времени с образованием одноименного монастыря. Долгое время Златоверхий храм, по архитектурному типу, несомненно, относился к монастырских построек, входил в комплекс "отчего" монастыря Изяславичей - Дмитриевского. Об этом красноречиво свидетельствовало мозаичное изображение св. Дмитрия, размещенное на одном из самых почетное место собора - южной пилястре северного предалтарной столба. Исследователи предполагают, что храм был основан в честь победы князей Святополка и Владимира Мономаха над половцами на р. Сальнице. Однако у князя Святополка был и другой повод для строительства собора. Дело в том, что, по преданию, его жена Варвара, одна из дочерей (возможно внебрачных) императора Алексея И Комнина, привезла в Киев мощи св. великомученицы Варвары и св. Первомученика Стефана, которые И стали величайшей святыней Михайловского Златоверхого собора.

Святополк-Михаил умер 16 апреля 1113 возле Вышгорода. Его тело привезли в Киев в июне и, положив на сани, как того требовал обычай, доставили в созданной им церкви, которая в то время уже была полностью завершена, где и похоронили Видимо, рядом с ним была похоронена и княгиню Варвару, которая умерла 28 Февраль 1125 В летописи упоминаются и другие потомки Святополка, которые были похоронены в семейном храме, - Ярополк

Изяславич, Святополк Юрьевич, Глеб Юрьевич и др. Михайловский Златоверхий церковь оказалась единственной из всех сооружений Дмитриевского монастыря, устояла после нашествия Батыя.

Николаевский деревянный собор и план Медведевского монастыря (до нашего времени не сохранились)

Николаевский деревянный собор и план Медведевского монастыря (до нашего времени не сохранились)

Михайловский храм в Киевской Руси было построено немного (около 15). Первым отдельным храмом, посвященным "князю ангелов", стал собор Чуда архангела Михаила в Хонех, построенный в 1070-1088 pp. Всеволодом Ярославичем в своем семейном Выдубицком монастыре. Все основатели первых Михайловских храмов были связаны брачными отношениями с византийским императорским двором. Женой Всеволода и матерью Владимира Мономаха была Мария, дочь императора Константина Мономаха. Женой Святополка также была гречанка Варвара, о которой упоминалось выше. Возможно распространение культа св. Михаила в Киевской Руси было связано с непосредственным влиянием византийской традиции второй половины XI в. Еще сложнее проблема установления времени появления изображения архангела Михаила в украинском, в частности киевской, геральдике. На великокняжеских печатях оно приобретает распространение в XII- XIII в. Однако покровителем Киева "небесный воевода" становится значительно позже, а появление его на гербе города некоторые исследователи склонны относить к XVII в.

Церковь, построенную Святополком, не случайно назван Златоверхой. Это - собственное, что выделяет ее среди других древнерусских храмов. Златоверхим было названо еще только один собор - Успения Богородицы во Владимире Суздальском, построенный Андреем Боголюбским в 1158-1160 pp. Эпитет "Златоверхий" (от греческого "Хрисокефалос" - "Златоглавая") не только указывал на особенности отделки храма (золочение глав - куполов), но и имел определенный символический смысл. Золото в византийской эстетике символизировало метафизическое сияние Славы Божьей. Златоверхий храм воспроизводил образ императора-василевса, освещаемого Божьей Славой, в честь родство с которым, скорее всего, построил Святополк Михайловский Златоверхий собор.

Архитектурные особенности Михайловского Златоверхого собора сочетают в себе элементы византийского и романского стилей. Исследователи древнеукраинских архитектурных памятников предполагают, что возглавляли его строительство мастера византийской столичной школы. По крайней мере некоторые из них перед тем принимали участие в строительстве Успенского собора Киево-Печерской лавры. После завершения строительства Златоверхого собора начинается, после значительного перерыва, каменное строительство в Новгороде, которое возглавили киевские мастера, отправленные туда Владимиром Мономахом. По мнению исследователей, по крайней мере Никольский и Юрьевский соборы сводил зодчий Петр. Можно предположить, что ранее он участвовал в возведении Михайловского Златоверхого церкви, а возможно, и печорских сооружений.

Михайловский Златоверхий собор последний среди древнеукраинских храмов, стены которых были украшены не только фресками, но и мозаиками (всего таких храмов насчитывают не более десяти). Среди них Десятинная церковь (990 - 996), Софийский собор (1017 - 1037), церкви св. Георгия и св. Ирины (?) В Киеве, Успенский собор Киево-Печерского монастыря (1073 - 1089), храм в митрополичьем дворе в Переяславе (ок. 1089), единичные находки смальт в других памятниках. Большинство михайловских мозаик погибли еще до того, как храм был разрушен. В XIX в. в ризнице собора хранилось до 20 пудов (320 кг) мозаичной смальты, отпала.

Главной святыней Михайловского храма считались мощи св. великомученицы Варвары. Св. Варвара была дочерью знатного язычника Диоскора из финикийского города Илиополя. Никакие уговоры и пытки, в которых принимал участие отец, не заставили Варвару отречься христианства, за что девушку в конце концов был казнен (ок. 306 г.). В VI в. мощи великомученицы были перенесены в Константинополь, откуда привезла в Киев княгиня Варвара (председатель великомученицы осталась в Константинополе). Во время нашествия Батыя эти мощи были спрятаны под лестницей башни храма. Среди других святынь храма были также мощи руки св. Первомученика Стефана, частицы мощей св. столпников, которые потеряны.

Первое упоминание о Михайловский Златоверхий монастырь датируется концом XIV в. В дарственной грамоте Печерскому монастырю от 21 ноября 1398 среди других свидетелей упоминается "Святого Михаила Златоверхого игумен Стефан переломили". Это свидетельствует о существовании в то время одноименной обители при Златоверхом храме. По основателя монастыря, то скорее всего им был один из литовских князей. Об этом свидетельствует грамота великого князя литовского Александра от 27 июля 1496, в которой говорится о княжеское "подачи" (владение, патронат) монастырем. Упоминаются в грамоте и имена Ивана Смолянин и Гришко Поповича, с которых начинается почти непрерывный ряд михайловских игуменов. Среди них особое место принадлежит Ивану Борецкому, который в 1618 принял постриг в связи с его избранием настоятелем Михайловского Златоверхого монастыря. Для своей жены, также постриглась в монахини, Борецкий основал, рядом с мужским, женский Михайловский монастырь, в котором она стала первой игуменьей. В 1620 г.. Иов Борецкий получил сан митрополита Киевского, а монастырь получил статус митрополичьей резиденции и оказался в центре важнейших событий того времени. Среди других выдающихся деятелей отечественной истории, в свое время возглавляли монастырь, были Исайя Копинский (митрополит Киевский с 1631) и Феодосий Софонович (игумен монастыря с 1655 г.). Избрание последнего игуменом монастыря утвердил своим универсалом вол 2 июня 1655 гетман Богдан Хмельницкий. Вскоре Хмельницкий передал во владение Михайловском монастырю Федакивський мельница под Триполье, выделил средства на ремонт храма, в частности новую позолоту главного купола. Ф. Софонович, среди других духовных лиц, присутствовал на похоронах гетмана в Чигирине в 1657 Оказывают новые владения монастырю и другие гетманы Украины - Иван Выговский, Юрий Хмельницкий, Иван Брюховецкий, Иван Мазепа. С 1669 по 1677 игумен Софонович фактически руководил Киевской митрополией. В это время Михайловский Златоверхий монастырь раз стал центром церковной власти в Украине.

С историей монастыря связано создание замечательных образцов украинской литературы. В 1672 г.. Феодосий Софонович завершает написание выдающегося произведения украинском историографии - "Хроники из летописей древних", созданного в стенах Михайловского монастыря. Без преувеличения можно сказать, что "Хроника" стала главным делом жизни Софоновича. Она оказала заметное влияние на дальнейшее развитие исторической мысли в Украине. Это произведение является важным источником по истории Михайловского Златоверхого собора и одноименной обители.

В конце XVII в. происходят важные события в политической и церковной жизни Украины, что повлияли и на дальнейшую судьбу монастыря. 26 апреля 1686 в Москве был подписан "Вечный мир" между Россией и Польшей, по которому Киев окончательно переходил к Московскому государству. Пока судьба города оставалась нерешенной, каменное строительство в нем искусственно сдерживалось. Теперь же российские чиновники начали способствовать строительству каменных сооружений, имевших оборонное значение. Не жалели на это денег и гетман Иван Мазепа и другие представители украинской старшины. Именно в это время генеральный военный судья Михаил Вуяхевич жертвует средства на пристройку к Михайловского Златоверхого собора нового каменного придела св. Варвары. В то же время реставрируется весь храм, сводятся боковые купола. Одаривает монастыре новыми землями Иван Мазепа. Его средства изготовлена серебряная рака для мощей св. Варвары - шедевр ювелирного искусства эпохи барокко, подаренная храму в 1701 Рака, весом около 32 кг, украшалась чеканными изображениями фруктовых гирлянд и букетов. Это произведение украинского барокко исчез во время разрушения собора.

События Северной войны и падения Мазепы принесли Украине неисчислимые бедствия. К тому же в марте 1710 вспыхнула язва, занесенная из Литвы, свирепствовавшей в январе 1711 В Киеве удалось спастись лишь десятой части жителей. Эпидемия не коснулась Златоверхого монастыря, в котором нашел спасение киевский генерал-губернатор князь Д. Голицын. В честь этого, как он считал, чудесного спасения Д. Голицын корне перестраивает придел св. Варвары, устраивает иконостас алтаря и деревянный резной балдахин над ракой великомученицы.

Понимая духовное значение монастырей, их влияние на широкие слои населения, начинают вкладывать в них немалые средства и российские самодержцы. В значительной степени это отразилось и в истории Златоверхого монастыря. 1 апреля 1700 он получил грамоту Петра, которой подтверждалось право монастыря на его владения. В 1712 г.. По личному повелению Петра I женский Михайловский (Софийский по названию храма в честь св. Софии и ее дочерей Веры, Надежды, Любви) монастырь перенесен на урочище Плоское, где за казенный счет была построена церковь св. Иоанна Богослова. По монастырскому преданию, Петр I заложил Екатерининский алтарь в память о своем спасении во время неудачного Прурського похода 1711 Руководил этими работами Иван Матвиевич - типичный представитель московской архитектурной школы ранньопетровського времени. Для того чтобы соединить новые алтари с давним храмом, он прорезал в стенах последнего по две широкие арки. Это ослабило стены собора. К тому же построены массивные придела дали большое проседание и в середине 1740-х годов чуть не разорвали старую церковь. Именно тогда подверглись значительному разрушению михайловские мозаики. Вдоль оси всего здания прошла широкая сквозная трещина, серьезно пострадала и главный купол. Повреждения от этой трещины видно посередине мозаичной композиции "Евхаристия", сохранившаяся до нашего времени. При отделке порталов зодчий использовал мраморные колонны из древней предалтарной ограждения, причем установил их вверх ногами. Ученые отмечают, что изумительна манера устанавливать колонны шире частью вверх распространилась в Москве в конце XVII в. После перестройки, осуществленной И. Матвиевич, храм многими элементами отделки уподоблялся к московским памятников того времени.

В 1746 г.. Началась новая коренная перестройка достопримечательности, вызвана необходимостью сохранить ЕЕ от окончательного разрушения. Именно тогда она приобрела той формы, почти без изменений сохранилась до XX в. С трех сторон храм был подперта массивными аркбутанами, пространство между которыми застроено низкими палатками и ризницу. К западному фасаду добавлено два прямоугольных ризалиты, что по высоте равны алтарям. Именно в это время были разобраны давнюю лестничную башню, а в левом хризалити устроены новые лестницы на хоры. Вместо трех древних бань было возведено четыре новые - храм стал семиверхий. Архитектурная отделка фасадов предоставила им немалый пышности, в частности западный фасад собора обогатился композицией из трех фронтонов требовательной формы, покрытых лепкой. Фронтон венчала фигура архангела Михаила, отчеканена из меди и позолоченная (сохранилась до нашего времени). Такие изображения представляли собой двусторонний барельеф, характерные только для киевской школы металлопластики. Изображение архангела Михаила, выполнены таким же образом, украшали Киевскую ворота Печерской крепости, здание Ратуши, южные ворота св. Софии. Кто именно осуществлял руководство перестройкой храма неизвестно, но документы свидетельствуют о причастности к его реконструкции выдающегося русского архитектора Ивана Мичурина, который находился в Киеве в середине XVIII в. в связи со строительством Андреевской церкви и Мариинского дворца.

В Михайловском Златоверхом соборе, которым он предстал после реставрации второй половины XVIII в., Украинская барочная архитектура достигла своего полного воплощения. Образовалась одна из самых сложных и развитых композиций в тогдашнем зодчестве, своеобразная "архитектурная энциклопедия", которая соединила в себе достижения семи веков развития отечественной строительной дела. Непревзойденным было и внутреннее убранство храма. Особое внимание привлекал главный иконостас, построенный в 1718 на средства гетмана Ивана Скоропадского. Его автором был черниговский Сницар Григорий Петров (он же был автором иконостасов Добромикильськои церкви на Подоле 1716 и большой лаврской церкви +1729 p.). Иконы были написаны Стефаном Дубне, пресвитером подольской церкви св. Николая Набережного, известным тогдашним киевским мастером. Сначала иконостас имел пять ярусов, однако в 1888 верхние ярусы были сняты, чтобы предоставить храма более "византийского" вид. Уничтожено был в 1934 году. Вместе с самим храмом.

Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве

Михайловский Златоверхий монастырь в Киеве. Современный вид

На территории Михайловского Златоверхого монастыря кроме одноименного храма существовал комплекс исторически ценных сооружений, среди которых следует упомянуть Трапезная палата с церковью св. Иоанна Богослова, основанную Иовом Борецким в 1621 (сохранилась до нашего времени в виде каменного сооружения, построенного в 1713-1715 pp.), Колокольню, заложенную в 30-х годах XVII в. (в 1934 году. разобраны колокольня 1716-1720 pp., построенную архитектором И. Матвиевич), ограждение, сооружение которой было завершено в 1775 (сохранился небольшой фрагмент), кельи монастырской братии, строились на протяжении XVII-XIX вв. (частично сохранились), и др.

Историческая уникальность Михайловского Златоверхого монастыря состоит также и в том, что это первый украинский монастырский комплекс, который воспроизведен в конце XX в. почти в полном объеме, а также в том виде, в котором он существовал до разрушения в 1930-х годах.

Родниковое значение имеют постройки, стоящие в Украине на протяжении XIX - начала XX в. Не все они отличались высокими художественными качествами, но все остались свидетелями эпохи, были связаны с важными историческими событиями, историей общественного и культурного развития. Некоторые из них по праву считаются настоящими жемчужинами отечественной культуры. Среди них стоит упомянуть церковь-мавзолей на Аскольдовой могиле в Киеве (1810, архитектор А. Меленский), Вл оды мирской собор в Киеве (1862-1882, при участии архитектора А. Беретти), Покровская церковь в с. Пархомовка на Киевщине (1903-1906, архитектор В. Покровский), Александрийскую церковь в Каменке (нач. XX в.) И др. Следует отметить, что во второй половине XIX в. в Приднепровской Украине российские власти внедряла так называемый псевдовизантийском-русский стиль, в соответствии с требованиями которого не только строились новые сооружения, но и реставрировались древние памятники церковной архитектуры в Киеве, Овруче, Владимире-Волынском и других городах. На западноукраинских землях, входивших в состав Австро-Венгрии, в настоящее время внедрялись формы преимущественно романского и готического стилей.

Наконец, и среди каменных храмов Украины нового времени мы имеем прекрасные образцы костелов, синагог, кенас, мечетей и других культовых сооружений. Привлекает внимание история двух киевских костелов - Александровского и Николаевского. Первый из них был построен в честь победы над Наполеоном и католической общиной Киева в 1817-1842 pp. и назван в честь Александра I (завершил строительство архитектор Ф. Мехович). Второй был построен в 1899-1909 pp. под руководством известного киевского архитектора В. Городецкого в стилизованных готических формах. Храм украшали высокие стрельчатые башни. По проекту В. Городецкого в 1900 г.. В Киеве был построен кенасу (культовое сооружение караимов) в стилизованных мавританских формах. Это одна из немногих культовых сооружений Киева, и до сих пор выполняет не свойственные ей функции (сейчас там содержится Дом актера).

Ценные исходные сведения содержат памятники, в частности храмы, деревянной архитектуры. Деревянное строительство в течение веков занимало видное место в Украине, обладавшей значительными лесными ресурсами. Общеизвестно, что первые христианские храмы на Руси были деревянными (например, церковь св. Ильи на Подоле). Нередки были случаи, когда сначала храм строили из дерева, а потом на этом месте сводилась одноименная каменная церковь. Нередко деревянные церковные сооружения переносились на другое место.

Наиболее распространенными типами деревянных церквей в Украине однозрубни, тризрубни или пятисрубный с различными системами перекрытия - ступенчато-пирамидальной и купольных. Кроме того, деревянные культовые сооружения имеют определенные особенности конструкции и отделки в зависимости от региона распространения - Буковины, Галиции, Закарпатья, Приднепровья. До нашего времени сохранилось немало уникальных образцов деревянных культовых сооружений XVI-XX вв. от древнейших на западноукраинских землях в сравнительно новых церквей восточноукраинских земель. Вершиной деревянного церковного строительства исследователи считают Троицкий собор в Новомосковске (1775-1778, архитектор Я. Погребняк). Этот девьятизрубний, девьятиверхий храм - одна из крупнейших по размерам и высотой деревянных строений Украины. Собор получил в народе название "казацкого", "запорожского" и был настолько популярным, что его копировали при строительстве других храмов. Например, по проекту архитектора П. Кузнецова в с. Плешивец на Полтавщине появилась уменьшенная копия этого собора в камне.

Завершая обзор культовых сооружений Украины как исторического источника, следует отметить, что большинство строений конца XIX-XX вв., Которые были выполнены в стиле модерн и псевдорусском, не включенные в реестр памятников, охраняемых законом. В Киеве, например, не зарегистрированы как памятники истории и культуры сооружения Свято-Покровского женского монастыря, построенного на средства Великой княгини Александры Петровны Романовой, которая впоследствии приняла в нем постриг. Среди них - Покровская церковь и Николаевский собор, построенные в псевдорусском стиле во второй половине XIX - начале XX в. под наблюдением киевского архитектора В. Николаева.

Итак, памятники архитектуры является ценным источником истории и культуры, содержащий многоплановую информацию о различных аспектов прошлого нашего государства. Это дает возможность исследователю сравнить, уточнить и подтвердить или опровергнуть сведения других исходных комплексов.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >