Заключение

Бессознательное - это сложная система и для понимания, где именно она сосредоточена, были предприняты попытки сделать работу мозга видимой.

В своей работе мы подтвердили выдвинутые нами гипотезы:

1) поведение человека подвергается в значительной степени влиянию бессознательных побуждений;

2) индивидуальное и общественное развитие определяется содержанием бессознательного психического;

3) направления изучения феномена бессознательного в отечественной и зарубежной психологии различаются, а именно в отечественной психологии изучался отдельно феномен установки, в то время как зарубежная психология в лице психоанализа изучала скрытые бессознательные мотивы, ведущие к расстройствам.

З. Фрейд встал на путь, ведущий к психоанализу, исследуя истерию. Нельзя сказать, что это была случайность. Истерия, находящаяся как бы на стыке тела и души, ставит проблему их взаимоотношения. Таким образом, именно истерия была наиболее благодатной почвой для поиска научного решения той проблемы, которая занимала З. Фрейда и владела человеческими умами, начиная с античности.

Теория К. Юнга особенна тем, что в ней предается огромное значение расовым и филогенетическим основаниям личности. Индивидуальная личность для К. Юнга - продукт и вместилище родовой истории. Человеческие существа в настоящем своем виде сформированы кумулятивным опытом предшествующих поколений, уходящим к неведомым корням человечества. Основание личности архаичны, примитивны, природны, бессознательны и, возможно, универсальны.

Внимание к расовому прошлому человека и его значению для людей сегодняшнего дня означает, что К. Юнг, как никто из психологов, исследовал историю человечества, дабы узнать все, что возможно, о расовых корнях и эволюции личности. В поисках истоков развития личности он изучал мифологию, религию, древнюю символику, обычаи и верования первобытных народов, а также сновидения, видения, невротические симптомы, психотические галлюцинации и иллюзии. Его образованность и эрудиция - и в плане широты познания, и в плане глубины понимания - остаются, по всей видимости, непревзойденными в современной психологии.

Однако отечественная психология не отставала от зарубежных школ психоанализа и ответила теорией установки Д. Н. Узнадзе. Эта теория обращает на себя внимание прежде всего введенными ею понятием первичной, нефиксированной и нереализованной еще унитарной установки личности, являющейся целостно-личностной организацией и внутренней мобилизацией индивида к осуществлению той или иной актуальной деятельности. Теория установки внесла значительный вклад в исследование проблемы бессознательного, создав специальный метод для изучения установки, определив ее природу, составляющие ее элементы и описав виды установки. Оригинальная классификация форм деятельности и поведения человека, данная Д. Н. Узнадзе и его учениками, позволила по-новому взглянуть на многие психологические проблемы.

Благодаря этим ученым, психологи понимают, что бессознательное - это сложная часть психики, имеющая такую же сложную структуру и отвечающая за включение автоматизированных программ, необходимых для выполнения привычных действий.

Значительные различия в подходах к изучению феномена бессознательного, наблюдаемые между психоанализом и теорией установки, приводят нас к мысли о необходимости формирования общей теории бессознательного психического. Данная теория должна включать наработки уже существующих психологических школ, занимающихся проблемой феномена бессознательной и в полной мере учитывать влияние сознания на бессознательные процессы и их формирование в психике человека. Мы полагаем, что она может помочь и в исследовании бессознательного животных.