Этнокультурная общность как феномен русского зарубежья

Подавляющее большинство людей, воспринимают такие сущности, как общество, нация, государство, национальные и государственные границы, в качестве самоочевидных реалий и обязательных атрибутов социального бытия. Человечество естественно дробится на этнические единицы: этносы, народности, нации. Нации устойчиво заселяют некоторые территории и отличаются друг от друга совокупностью признаков: языком, исторической судьбой, национальным характером, а также особым чувством национальной общности или идентичностью, в котором самообнаруживается нация. Всякое государство политически структурирует общество, проживающее на некоторой территории.

«Нация предполагает общность прошлого, общее актуальное настоящее и общее будущее.

В нашем случае этнокультурным стержнем государства выступает - русская диаспора, состоящая в основе своей из белой эмиграции.

Проблема состоит в следующем: народ -- живой организм. К середине 1930-х гг. чрезвычайная ситуация в стране, связанная с «социалистическим наступлением», постепенно сошла на «нет». Жизнь людей, особенно в городах, начала обретать признаки стабильности и улучшения материального положения. Власть отказалась от пропаганды аскетизма и самоограничений, характерной для рубежа 1920-1930-х гг. С 1 января 1935 г. были отменены продовольственные, а затем и промтоварные карточки. Оживилась магазинная и рыночная торговля.

В крупных индустриальных центрах, население которых продолжало быстро расти, несмотря на жилищный кризис, условия жизни и культурно-образовательные возможности были заметно лучше, чем в деревне. Автомобили были еще редкостью, но развивался общественный транспорт. В мае 1935 г. в Москве было пущено в строй метро.

Крестьяне, в отличие от горожан, не имели паспортов и без разрешения местной власти не могли покинуть место жительства. Тем не менее, численность сельских жителей (они по прежнему составляли большинство населения) сокращалась - молодежь уходила в армию, уезжала на учебу, поступала на работу по контракту на стройки и предприятия. К середине 1930-х гг. в СССР сложился «колхозный строй». Крестьяне в массе своей приспособились к жизни в колхозах, они получили приусадебные участки, ставшие главным источником их существования…

В ноябре 1935 г. И.В. Сталин произнес фразу: «Жить стало лучше, товарищи. Жить стало веселее», растиражированную пропагандой и воспринятую как новый политический курс. Признаком «социалистической культурности» становится не только образованность и общественная активность, но и стремление хорошо зарабатывать, чтобы жить в комфортных условиях, красиво и модно одеваться, вкусно питаться, радоваться жизни. Это означало фактическое возвращение советского общества к «традиционным» ценностям.

В отличие от начального периода индустриализации, нацеленного почти исключительно на развитие тяжелой промышленности, в середине 1930-х гг. больше внимания стало уделяться легкой и пищевой промышленности, сфере потребления. Промышленность получила задание увеличить выпуск и расширить ассортимент изделий, чтобы сделать доступными товары, считавшиеся предметами роскоши, -- шоколадные конфеты, шампанское и коньяки, элитные сорта духов и др. Были увеличены мощности по изготовлению колбас, мороженого, косметики и др. Открылись рестораны и кафе. Государство возвращается к пропаганде семейных ценностей. С санкции руководства страны возрождается традиция празднования Нового года с ёлкой и подарками, которая в 1920-е гг. считалась «религиозным пережитком». В Крыму и на Кавказском побережье Чёрного моря открываются новые санатории и дома отдыха для ударников производства.

В 1930-е гг. в СССР был построен «сталинский социализм» - политическая система, лишь отчасти напоминавшая общество, о котором мечтали классики марксизма. Его характерными чертами этой системы стали сверхцентрализация управления, жесткая вертикаль власти и диктатура вождя, подмена партийными органами власти Советов и др. В 1936 г. была принята новая Конституция СССР, которая давала так и не сбывшуюся надежду на демократизацию политической жизни в стране.

На фоне позитивных перемен и улучшения жизни людей особенно разительным контрастом стало расширение сети ГУЛАГа и раскручивание маховика массовых политических репрессий, пик которых пришелся на 1937-1938 гг. Рядом с индустриальными гигантами выросли лагерные вышки, символизируя противоречивость ситуации.

Тем не менее, общий вектор развития страны оставался позитивным. Из-за цензуры граждане не был осведомлены о масштабах репрессий. Жизнь же менялась к лучшему на глазах. Люди с энтузиазмом трудились, видя результаты своих усилий и ощущая сопричастность с переменами. Граждане СССР, особенно - молодое поколение, позитивно воспринимали открывшиеся для них в 1930-е годы новые культурные и образовательные возможности. Это способствовало единению общества и власти, воспитанию патриотизма и гордости за свою страну. Большую популярность приобрели военно-технические виды спорта (стрельба, планеризм, радиодело, парашютный спорт и др.)

Нарастание военной опасности и начало в 1939 г. Второй мировой войны было воспринято гражданами СССР с тревогой. Они с пониманием отнеслись к милитаризации жизни и ужесточению трудового законодательства, к снижению жизненного уровня, связанному с приоритетным финансированием военной промышленности и выросшей численно армии. 42

«Россия на всем протяжении своей истории была достаточно изолированным обществом. Меры открытости России Востоку или Западу варьировались, однако это были вариации изоляционистской парадигмы. Наконец, глобализующийся последние 500 лет, мир вступил в очередную фазу данного процесса, характеризующуюся доминированием нового глобального качества. Все эти обстоятельства проблематизуют воспроизводство русской этнокультурной целостности.»43

Интенсивность ассимилятивных процессов резко возрастает с конца XIX века. Урбанизация, резко возросшие миграционные потоки, государственная политика в сфере культуры и образования, стимулировавшая процессы русификации, смешанные браки и культурная ассимиляция создали категорию людей, осознающих себя, к примеру, украинцами, но говорящих на русском языке. Это известная историкам и демографам паллиативная стадия процесса ассимиляции. Дети этих людей становятся “нормальными” русскими.

История XX века показала, что русские достаточно быстро ассимилируются в эмиграции. Уже во втором поколении русские легко идут на смешанные браки. Как правило, третье поколение русских эмигрантов полностью ассимилировано в культуру страны пребывания. В этом отношении русские разительно отличаются, к примеру, от китайцев или диаспорных народов. Причины этого -- предмет специального разговора. В данном случае нам важно зафиксировать саму тенденцию. Итак, при некоторых - условиях русские утрачивают свою идентичность в череде поколений. Причем в особых ситуациях русские могут утрачивать свою этничность и в пределах родной страны.

Исходя из этого стоит учитывать, социальное происхождение белой эмиграция - что характеризуют ее представителей: Под этот термин попадают офицерство, часть интеллигенции, казачества, помещиков, буржуазии, бюрократии и духовенства. Каждая группа характеризуется, благополучным материальным положением, наличием хорошего образования, владение иностранными языками, прекрасно разбирающиеся в культуре и правовых нормах других государств, что формировало их идеологические установки и критическое мышление, касательно государства в котором они проживали.

Интеллигенция в Российской Империи была направлена против самодержавной власти, что их объединяло изначально, однако события 1917 года привели к консолидации имеющие более четкую цель - сохранить Россию.

Главный идеолог белого движения И. А. Ильин дает следующее обоснование: „Русское Белое Движение имеет свой глубокий и непреходящий смысл -- религиозный, патриотический, и государственный.

Существуют различные точки зрение на счет белой эмиграции: «белое движение было антинародным, следовало стратегическим планам интервентов, а их идеология - антирусская есть ничто иное, как продолжение либерально-масонской идеологии временного правительства.»44

Русское зарубежье -- это социокультурная общность, сформировавшаяся в ходе эмиграции русских по причине революции 1917года в Российской Империи и последующих факторов побуждающих людей покинуть свою

Родину и строить свою жизнь в чужом государстве. В данном случае рассматривается вопрос об эмиграции второй волны, послевоенной. Сам по себе процесс эмиграции не был монокультурным или мононациональным. Под русскими в данном случае имеются ввиду представители разных национальностей и народностей, являющиеся «братскими» народами или имеющие одинаковые культурные признаки: язык, традиции, исторические территории, при послевоенной ситуации - это все те люди, которые были угнаны на работы в Германию с советских территорий и не только. Если эмиграция послереволюционная носила название белой здесь же все, в сущности, меняется: послевоенная эмиграция «разновекторная»: она была трудовой, идеологической, политической, но все эти причины сливаются в один термин: Ди-Пи. Перемещенные лица.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >