Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Педагогика arrow Аксиологическое обоснование научности гуманитарного знания в контексте обществоведческого образования

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Актуальность проблемы научности гуманитарного знания состоит в том, что в классической теории познания гуманитарные науки не признавались самостоятельной, объективной и самодостаточной областью научного познания. При классическом подходе деление наук на естественные и гуманитарные привело к тому, что последним отказывалось в научности, всеобщности, трансцендентальности.

Становление гуманитарной парадигмы, выделяющей гуманитарные науки в самостоятельную, специфическую область научного исследования, в истории философии и науки связано с именами таких философов, как Дж. Вико, В. Гумбольдт, В. Дильтей, Э. Гуссерль, Л. Витгенштейн, К.-О. Апель, У. Эко, в отечественной философии - Г.Г. Шпет, М.М. Бахтин, Л.А. Микешина, Б.И. Пружинин, В.Л. Махлин, и др.

В контексте неклассической теории познания, методология и философия социально-гуманитарных наук требует пересмотра их специфики, используемых в них приемов и процедур, способов построения теоретического уровня знания. Неклассические подходы к анализируемой проблеме пересматривают роль и значение гуманитарных наук, их специфику, методологию, признают их эпистемологическую полноценность, всеобщность, научность, наличие не только эмпирического, но и трансцендентального уровней, которые представлены в иных формах и пропорциях, нежели в естествознании.

Специфика гуманитарного знания состоит в том, что его реальностью является текст; материей - язык; субъект познания находится внутри объекта познания; «отнесение» к ценностям является его главным атрибутом.

Под трансцендентальностью, научностью знания понимается его универсальность, всеобщность, априорность, предпосылочность, противоположность эмпирическому, направленность на рациональность, объективная значимость, доказательность.

Основными способами обоснования трансцендентальности, научности гуманитарного знания является контекстуальность, ситуативность, «игровой» характер его языка; интертекстуальность, соотнесенность текста с контекстом и подтекстом, его открытость, диалогичность; интерсубъективность как включенность субъекта в объект познания, жизнь общества, культуру, выход за пределы собственного опыта; аксиологическая, ценностная направленность, ориентация на общечеловеческие ценности, на соответствие действий с установившимися в обществе образцами, идеалом, нормой.

Отнесение к ценностям в истории философии и науки связано с именем В. Дильтея, основоположником гуманитарной парадигмы и разработчиком методологии наук о духе. В контексте культурно-исторического релятивизма Дильтеем признавался плюрализм равноправных ценностных систем и познаваемых в рамках такого познания смыслов. В дальнейшем проблема аксиологического обоснования научности гуманитарного знания ставилась при осмыслении ценностных предпосылок познания в науках о культуре В. Виндельбандом и Г. Риккертом в рамках трансцендентального подхода, в котором признавалась идеальная, универсальная сущность ценности, опирающаяся на «нормативное сознание» индивида.

В социологизме М. Вебером была развита идея об «отнесении к ценностям» гуманитарного знания на основе анализа исторических ценностей как идеальных типов конкретной эпохи. Своеобразный вклад в разработку проблемы ценностной нагруженности гуманитарных наук был внесен М. Шелером и Н. Гартманом в контексте онтологического подхода к пониманию основ ценностей. Предложенная система иерархии ценностей М. Шелером расширяет познание области ценностей, акцентирует аксиологический компонент гуманитарного знания. Сама природа ценности познается Н. Гартманом через осмысление личности человека, при обращении к вопросу о том, что человек должен делать.

Необходимым этапом в обоснования ценностной составляющей гуманитарного знания является разработка теории социального действия Т. Парсонсом, в которой в контексте социальных отношений ценности выступают основой между социальной системой и личностью, являются ориентацией поведения индивида в обществе. В современной отечественной философии науки проблему аксиологических аспектов гуманитарного познания разрабатывает Л.А. Микешина в контексте эпистемологического анализа ценностей, где ценностная составляющая гуманитарного знания преобразует субъекта познавательной деятельности в ценностно познающего человека.

Аксиологическая составляющая гуманитарного знания и обществоведческого образования предполагает их когнитивно-нравственную направленность, что проявляется при анализе проблемы формирования диалогичности мышления и нравственности учащихся в процессе преподавания курса обществознания. Разработка методики и методологии обучения ценностям, формирования диалектического мышления подразумевает включение учащихся в когнитивную работу, в эстетическое исследование, в овладение навыками и умениями правильно задавать вопросы, творчески мыслить на занятиях, проводить анализ философски нагруженных текстов, иметь активную позицию при выражении собственного мнения, уметь доверять и уважать собеседника в критических дискуссиях.

Роль и значение педагогической концепции «Философия для детей» в ценностной ориентации, воспитании диалогичности, нравственности учащихся в процессе обществоведческого образования состоит в признании ценностной нагруженности гуманитарного знания, в применении таких нетрадиционных способов и методов обучения и нравственного воспитания учащихся, как сократический диалог; философское осмысление детских повестей с проблемной сюжетной линией в «сообществе исследователей»; в приобщении к моральным нормам поведения на основе педагогики ненасилия, духовно-преобразующего общения учителя с учениками.

Таким образом, аксиологическое обоснование научности гуманитарного знания в контексте обществоведческого образования предполагает рассмотрение гуманитарного знания как объекта философского исследования обществоведческого образования, при котором возможна реконструкция исторических подходов к проблеме становления и развития гуманитарной парадигмы в истории философии и науки, а также ценностное обоснование гуманитарного знания в контексте неклассической теории познания. В силу этого, признание аксиологической составляющей гуманитарного знания и обществоведческого образования возможно при анализе когнитивно-нравственной их направленности, разработке методики и методологии формирования ценностно-ориентированной личности учащихся в процессе преподавания курса обществознания.

Дальнейшее направление исследования научности, трансцендентальности, специфики гуманитарного знания, его особого методологического значения возможно реализовать не только при рассмотрении теории познания, но и в конкретных областях гуманитарных наук, в частности при анализе проблемы неформально-логических способах построения общих понятий, абстракций в литературоведении, категоризации, концептуализации в когнитивной психологии, лингвистике. Данному вопросу посвящены работы таких психологов, лингвистов, историков и литературоведов, как Дж. Брунер, А. Вежбицкая, Д.С. Лихачев, С.С. Аверинцев, А.В. Михайлов, Е.С. Кубрякова и других. Однако анализ поставленной проблемы выходит за рамки диссертационного исследования и может стать объектом дальнейшего самостоятельного рассмотрения.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее