· ЛГБТ-сообщество.

2015 год можно характеризовать как ещё один непростой год для ЛГБТ-сообщества в Израиле. Здесь стоит заметить, что ЛГБТ браки де-факто признаются Израилем в том случае, если они были заключены за пределами страны. Однако регистрация гей-браков на территории Израиля невозможна. Из обзорного материала The Jerusalem Post. Looking back at 2014, from an LGBT perspective. URL: http://www.jpost.com/page.aspx?pageid=13&articleid=386105 (Дата обращения: 11.04.2016). в газете “The Jerusalem Post” мы смогли выявить ряд тенденций и основных проблем развития ЛГБТ-сообщества в Израиле. Среди них можно отметить: недостаток безопасности и благополучия для сообщества трансгендеров, невозможность регистрации религиозного и гражданского брака в Израиле, антисемитизм, дискриминация и непринятие секс-меньшинств со стороны общественности.

Наиболее явное противостояние в отношении ЛГБТ-сообщества Израиля выражают религиозные ортодоксальные партии, а также религиозные жители Израиля. В противовес этому стоит заметить, что в официальное признание гей-браков на территории Израиля, а также утверждение равных прав для ЛГБТ-сообществ поддерживают как депутаты, среди которых можно отметить, в том числе и премьер-министра Беньямина Нетаниягу, так и местные жители выражают свою солидарность относительно легализации равных прав. Так в “Haaretz” подчеркивалось, что израильское общество готово к этому шагу: «Израильская общественность в целом готова двигаться вперед навстречу легализации ЛГБТ» Haaretz. Israelis Are Ready to Follow Ireland's Lead and Legalize Gay Marriage. URL: http://www.haaretz.com/opinion/1.658083 (Дата обращения: 11.04.2016).. А в “The Jerusalem Post” активистка сообщества лесбиянок и би призналась в том, что верит в лучшее будущее для ЛГБТ-сообщества в Израиле в целом, и в Иерусалиме в частности: «Если мы сможем создать более толерантное и плюралистическое общество здесь, в Иерусалиме. Если с помощью самоотверженности и упорства, мы откроем сердца и умы. То это позитивное изменение может произойти в любом другом месте» The Jerusalem Post. Gay rights activist says she's optimistic about community's future in Jerusalem. URL: http://www.jpost.com/Israel-News/Gay-rights-activist-says-shes-optimistic-about-communitys-future-in-Jerusalem-411055 (Дата обращения: 11.04.2016)..

Переломным моментом для ЛГБТ-сообщества в Израиле можно назвать гей-парад, который прошел в июле 2015 г. Его можно охарактеризовать как успешный, поскольку секс-меньшинства привлекли к себе достаточно внимания, чтобы вопрос об их правах в дальнейшем начал более активно рассматриваться в Кнессете, однако во время гей-парада произошло печальное событие. Как говорилось ранее против ЛГБТ-сообщества выступают ультра-ортодоксальные евреи, среди которых в том числе есть еврейские экстремисты. Так во время парада была убита шестнадцатилетняя девочка Шира Банки, а также несколько человек были ранены. В убийстве был обвинен, Шлиссель, недавно вышедший на свободу после десятилетнего заключения из-за совершенного им аналогичного преступления Haaretz. 6 Stabbed at Jerusalem Gay Pride Parade by ultra-Orthodox Jewish Assailant. URL: http://www.haaretz.com/israel-news/1.668796 (Дата обращения: 11.04.2016).. Как отмечает “Haaretz”: «Легализация прав ЛГБТ-сообщества - это не волшебная палочка, которая уничтожит ненависть и невежество - которые, как оказалось, все еще широко распространены в израильском обществе. Но это послужит отправной точкой, покажет, тчо государство Израиль видит членов ЛГБТ-сообщества в качестве равноправных граждан» Haaretz. Gay Pride Parade Murder Should Prompt pro-LGBT Reforms in Israel. URL: http://www.haaretz.com/opinion/1.669435 (Дата обращения: 11.04.2016).. А также журналисты предлагают ряд общепринятых во всех странах мер, которые способны устранить дискриминацию внутри общества: введение официального института гражданского брака для однополых пар, возможность усыновления детей, а также возможность воспользоваться услугами суррогатной матери и др Там же. .

Несмотря на волну жестокости, спровоцированную еврейскими экстремистами, стоит отметить, что ЛГБТ-сообществу все же удалось достигнуть положительных подвижек. Как отмечалось в публикациях “Israel Hayom”, секс-меньшинства в Израиле потихоньку начинают «выходить из шкафов» и «открыто показывать свои сексуальные предпочтения» Israel Hayom. Coming out of the Jewish closet. URL: http://www.israelhayom.com/site/newsletter_article.php?id=30687 (Дата обращения: 11.04.2016).. А трансгендеры получили право служить в армии Israel Hayom. For first time, transgender community welcomed into national service program. URL: http://www.israelhayom.com/site/newsletter_article.php?id=27413 (Дата обращения: 11.04.2016)..

Однако в религиозном плане права трансгендеров пока что остаются дискуссионными. Поскольку Израиль религиозная страна, то в прессе не раз поднимался вопрос осуществления религиозных обрядов и традиций, например, таких как обрезание и Бар-мицва (религиозное взросление мальчика - прим. автора). В ноябре Реформистский иудаизм даже опубликовал резолюцию, касающуюся интеграции трансгендеров в общество: «Нужно реформировать еврейские общины и детские лагеря. Нужно сделать гендерно-нейтральные ванные комнаты, а также поощрять гендерно-нейтральный, обучать религиозный школьный персонал по гендерным вопросам» Israel Hayom. Reform Jews poised to pass transgender resolution. URL: http://www.israelhayom.com/site/newsletter_article.php?id=29475 (Дата обращения: 12.04.2016)..

В январе 2015 г. была подписана петиция в поддержку легализации гей-браков на территории Израиля, поскольку отсутствие данного права на законодательном уровне является дискриминацией по отношению к ЛГБТ-сообществу. Как отмечалось в публикации, отсутствие этого права на территории Израиля способствует некоторым трудностям при заключении брака, поскольку оформление брака по религиозным традициям в стране невозможно: «К сожалению, в Израиле, однополые пары вынуждены соглашаться на статус гражданского брака, или вынуждены вступать в брак в чужой стране, вдали от своих семей, друзей и любящей благоприятной окружающей среды» The Jerusalem Post. NGO petitions High Court to allow same-sex marriage in Israel. URL: http://www.jpost.com/Israel-News/NGO-The-Aguda-petitions-Supreme-Court-to-allow-same-sex-marriage-Israel-431733 (Дата обращения: 12.04.2016)..

Обобщая вышесказанное, мы можем прийти к выводу о том, что в Израиле, как и во Франции существуют внутриполитические конфликты, которые возникли благодаря внешним или внутренним факторам. Однако в данном случае ряд конфликтов, основанных на влиянии извне - значительно меньше. Исходя из проанализированных нами публикаций мы можем отнести к конфликтам, спровоцированным внешним фактором - только конфликт миграции, который привёл к волнениям в обществе, проявлению расизма и актов насилия со стороны полиции. Напомним, что вопрос миграции освещается по двум направлениям: отсутствие интеграционного процесса для эфиопских евреев, прибывших в Израиль ещё в 1980-1990-х гг. и новые мигранты и политические беженцы из стран Северной Африки. В первом случае журналисты изданий “Haaretz” и “The Jerusalem Post” подчеркивали бездействие правительства по отношению к части израильского общества. Во втором случае отмечалась агрессивная политика интеграции, «добровольной депортации», которые, по мнению журналистов исследуемых изданий, являются неправомерными в отношении мигрантов. В особенности это подчеркивалось в газете “Haaretz”, выступающей за трудоустройство и ассимиляцию беженцев в Израиле.

Ряд других проанализированных нами конфликтов, которые освещались в израильской прессе, относятся к числу конфликтов, которые спровоцированы внутренними факторами и назревающими в обществе в течение длительного времени недовольствами. К ним можно отнести: арабо-израильский конфликт, существующий с момента основания государства, экономический конфликт относительно газовой монополии возник на рынке около пяти лет назад и до сих пор остаётся предметом дискуссий, конфликт, связанный с легализацией прав секс-меньшинств, конфликт власти, подпитанный новыми выборами.

Хотим, однако, подчеркнуть, что арабо-израильский конфликт нельзя рассматривать обособленно от других, поскольку он проникает во все сферы общества. Так при анализе публикаций по каждому виду внутриполитических конфликтов в Израиле, мы сталкивались с различными взглядами на проблемы государства, относительно которых выражали своё мнение как еврейская, так и арабская части населения государства. Так, например, еврейский экстремизм проявился во время гей-парада в Иерусалиме, а внутри Кнессета возникли разногласия по поводу распределения бюджета для арабских поселений, террористические акты по все стране провоцируют шаткость национального самосознания и идентичности, а также провоцируют проявление антисемитизма и религиофобии.

Стоит отметить, что каждое издание старается придерживаться своей редакционной политики (см. 2 главу, параграф 2.2), однако мы все же нашли некоторые «отклонения» от основной линии и хотим обозначить эти особенности.

Так, например, материалы в газете “Israel Hayom” имеют проправительственный окрас, несмотря на то, что одним из принципов редакционной политики является сбалансировать. Отрицать тот факт, что баланса нет в принципе нельзя. О каждой политической партии газета старается писать в одном тоне, однако когда публикации касаются Беньямина Нетаниягу и его партии Ликуда, мы отметили, что экспертные мнения, которые издание используют, чтобы дать оценку действиям правящей власти, отличаются положительным или нейтральным отношением. В “Israel Hayom” редко публикуются разгромные статьи, которые отрицательно преподносят действия правительства, хотя, конечно, негатив порой проскальзывает в журналистских материалах, но ограничивается двумя-тремя предложениями и не более. Среди принципов работы редакции отмечалось «не использование сенсационности и желтизны». Тем не менее, заголовки, а порой и сами публикации выбиваются из контекста «достоверности» подачи материалов, и отличаются желтизной. В особенности такой прием используется при подаче материалов об арабо-израильском конфликте, и очередном убийстве, совершенном арабскими израильтянами, в частности. На наш взгляд, такое явление вполне естественно, поскольку газета является бесплатной.

Газеты “Haaretz” и “The Jerusalem Post” напротив имеют более выраженный антиправительственный окрас. В “Haaretz” журналисты открыто выражают свое неудовольствие относительно действий властей, а также, на наш взгляд, наиболее объективно преподносят материалы о самом крупном внутриполитическом арабо-израильском конфликте. В публикациях по данной тематике можно отметить проарабскую или пропалестинскую позицию. В газете “The Jerusalem Post” мы также отметили критические материалы, которые, однако, не имеют саркастического окраса, и более того отличаются от публикаций “Haaretz” тем, что все же порой подмечают положительные действия властей. Стоит отметить в принципе, что эти два издания, несмотря на свою левую направленность, не иронизируют так открыто, как во французской прессе. Антиправительственное отношение, на наш взгляд, выражается более сдержанно, без множества эпитетов, и нередко подкрепляется актуальной статистикой. Кроме того хотим подчеркнуть, что в отличие от “Israel Hayom”, “Haaretz” и “The Jerusalem Post” называют действующего премьер-министра «Биби». Подобное наименование крайне редко встречается в “Israel Hayom”.

Возвращаясь к статистике, обозначенной в начале параграфа, хотим ответить противоречивость действительности. Как и в случае с французским обществом, израильтяне чувствуют себя счастливыми, несмотря на непрерывный арабо-израильский конфликт, который, по словам журналистов исследуемых изданий, в 2015 г. напоминал интифаду, а также говорил о «приближающейся войне». Вполне возможно, что, несмотря на непрерывные военные действия, израильтяне воспринимают этот конфликт в «фоновом» режиме. Эта же тенденция отражается и в публикациях журналистов исследуемых изданий. Негативный окрас в материалах появляется за счёт проведения аналогий с арабо-израильским конфликтом и его производными - расизмом, антисемитизмом, религиофобией, тероризмом, экстремизмом. В материалах, которые посвящены иным темам, более позитивно отражают актуальную действительность.