МЕЖДУНАРОДНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РПЦ В КОНТЕКСТЕ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА НА ПОСТСОВЕТСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Основные направления и принципы внешней политики РПЦ

В данной части работы мы рассмотрим уже собственно деятельность православной церкви за границей и начнём с общего описания того, какую политику проводила РПЦ в постсоветских государствах, с примерами решения тех проблем, которые возникали при этом. Построив общую картину, дав основную характеристику деятельности, мы перейдём уже к частным случаям и конкретным странам.

При изучении данного вопроса следует ориентироваться как на декларируемые самой РПЦ принципы, так и на характер действий церкви.

После распада Советского Союза перед церковью встала проблема осуществления религиозной деятельности для прихожан, оказавшихся в новообразованных независимых государствах, а, следовательно, и «под юрисдикцией» других объединений (напр. Украинская православная церковь, Казахская метрополия и др.). Первоочерёдной задачей для работы в странах бывшего СССР был именно формальный перевод мирян под крыло Московского Патриархата. С 1991 года, а в некоторых случаях и раньше, существовали проблемы во взаимоотношениях с независимыми (или с большими правами автономии) церквями: практически для каждой республики СССР существовала своя организованная церковь (Эстонская, Белорусская, Украинская и др.), которая не сразу или вовсе не соглашалась переходить под управление РПЦ (со всеми вытекающими последствиями, как согласие с учением РПЦ, передача имущества и др.). Диалог об объединении осложняло стремление других православных организаций осуществлять контроль над епархиями (Константинопольской ПЦ, Румынской, Церковью Заграницей).

Любая организация стремится в моменты кризиса наладить собственную структуру и решить проблемы с подотчётностью. Для Московского Патриархата с 1991 по 2010 года первейшей задачей во внешней политике было возвращение или получение контроля над конфессией бывшего СССР. Основным методом для решения данной задачи был выбран поиск компромисса, который выражался в наделении церквей статусом «Самоуправляемых»(глава 11 Устава РПЦ). Вот как комментировали ситуацию в 1990 году (можно видеть и общие тезисы, и конкретный пример для Украинской епархии):

«Наша многонациональная церковь благословляет национально-культурное возрождение входящих в нее народов, но отвергает шовинизм, сепаратизм и национальную рознь. В ответ на законное чаяние православных на Украине украинские епархии были объединены в самоуправляемую Украинскую Православную Церковь. Эта Церковь, обладая широкой самостоятельностью, сохраняет законную каноническую связь как с Московским Патриархатом, так и со всеми другими поместными православными церквями. Образование независимой Украинской Православной Церкви открывает возможность избежать раскола и изоляции от Вселенского Православия, осуществлять дальнейшее совершенствование своей самостоятельности, не погрешая при этом против священных канонов и сохраняя любовь и мир между чадами церковными»Определения Поместного Собора Русской Православной Церкви, Журнал Московской Патриархии. М., 1990. № 9, стр. 6-9. Электронный источник - статья Украинский Статут и Устав Московского Патриархата портала Богослов.ru. URL: http://www.bogoslov.ru/text/269165.html#_ftn2 (дата обращения 26.03.2016)

В большинстве случаев на территории бывшего СССР с различным временным интервалом образовались подконтрольные Московскому Патриархату церкви - Белорусская (экзархат 1989 года), Украинская (1990), Казахская (1995) и другие (список самоуправляемых церквей см. на официальном сайте Московской Патриархии). В тех ситуациях, когда дело осложнялось разделением подотчетности (например, предпочтением налаживания связей с Константинопольской православной церковью, как это имело место в Эстонии Журнал Московской Патриархии. М., 1996. №3 (ЖМП). Электронный ресурс. URL: http://www.srcc.msu.su/bib_roc/bib/ItemsA602.htm (дата обращения 26.03.2016)), РПЦ вступало в переговоры со сторонами, либо обращалась к органам государственной власти. Одним из крупных конфликтов можно считать конфронтацию с Русской Православной церковью заграницей, разрешение споров с которой можно обозначить как ещё одно направление внешней политики РПЦ (так как затрагивало вопросы юрисдикции на территориях бывших республик).

Русская Православная церковь заграницей (далее РПЦЗ) образовалась приблизительно после 1917 года ввиду Гражданской войны и как её итога - образования Советского Союза (который известным образом относился к Церкви). Особый авторитет среди конфессии РПЦЗ получила после так называемой «Декларации митрополита Сергия». С историей вопроса можно ознакомиться самостоятельно, для нас более важно обратить внимание на возвращение позиций Московского Патриархата с одной стороны, и РПЦЗ - с другой, как на территории России, так и за рубежом. В данном направлении РПЦ работала с 90-х годов и добилась окончательного успеха в 2007 году - это принятие Акта о каноническом общении, предусматривавшем перевод РПЦЗ под контроль РПЦ на статусе «Самоуправляемой» Акт о каноническом общении. Официальный сайт Московской Патриархии. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/155920.html (дата обращения 28.03.2016) (что привело к расколу внутри самой РПЦЗ).

Ещё одной из сторон деятельности церкви была социальная и миротворческая работа - во время национальных движений в 90-х годах в республиках требовалась кропотливая работа по нормализации религиозной жизни граждан. Помимо стандартной благотворительности, РПЦ принимала участие и в совместных встречах с представителями других конфессий (например, в урегулировании конфликта в Нагорном Карабахе Доклад Религия и мир. Официальный сайт МП. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4258596.html (дата обращения 28.03.2016)).Кроме того, церковь на протяжении всего патриаршества Алексея IIстаралась налаживать диалог между всеми конфессиями как в России, так и за рубежом Доклад Религия и мир. Там же.. Одним из важных аспектов являлось противостояние различным сектам, что выражалось в договорённостях между исламским и православными представительствами Русская Православная Церковь и постсоветские мусульмане. Н. Митрохин. Журнал Отечественные Записки. Электронный ресурс. URL: http://www.strana-oz.ru/2003/5/russkaya-pravoslavnaya-cerkov-i-postsovetskie-musulmane (дата обращения 31.03.2016).

Подводя итог, можно говорить о следующих принципах политики РПЦ:

1. Стремление к сохранению мира и спокойствия, социальной стабильности, уменьшение насилия;

2. Оказание поддержки православной конфессии, структурные вопросы (имущество, приход и прочее);

3. Противодействие раскольничеству, сектантству, проведение нравственной политики и миссионерская деятельность.

Теперь, как нам кажется, следует перейти к общим особенностям работы Московского Патриархата в государствах.