Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Политические взгляды Аристотеля

Введение

С древнейших времен человек ставит перед собой задачу познания мира, в котором существует, ведь оно, как форма духовной деятельности, существует в человеке изначально, проходя вместе с ним новые этапы развития. Мир познается в связи с теми культурно-историческими событиями и необходимостями, которые встают перед человечеством в конкретный момент его существования. Изобретение каменных и железных орудий, письменности, Великие Географические открытия XV-XVII в.в., научные революции античности, нового и новейшего времени -- все это является следствием познавательной деятельности человека на протяжении веков и тысячелетий, в связи с теми требованиями и проблемами, которые необходимо было решить в тот или иной период. Из этого мы можем сделать вывод, что познание -- обусловленный, прежде всего, общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, совершенствование и воспроизводство. Исследуя мир, человек развивался, совершенствуя его картину, стремясь наиболее полно отразить её в своем сознании, получая новые инструменты для преобразования окружающей его действительности.

Конфликтология, как междисциплинарная наука, исследующая закономерности возникновения, развития и завершения конфликтов различного уровня, а также принципы, способы и приемы их завершения, не может игнорировать ценность исследований в области философии политики как источника конфликтологического знания.

Главным интересом нашего исследования является, в данном случае, политическая мысль древности, классического периода мысли в Античной Греции. Факт возникновения в этот период большого количества политических трудов есть «признак осознания обществом, социальными группами и личностью своей непосредственной причастности к историко-политическому процессу». К данному периоду принято относить деятельность софистов, Сократа, Платона и, разумеется, его ученика, Аристотеля.

Аристотель -- один из наиболее ярких представителей античной мысли, ученый-энциклопедист, давший своими работами начало многим наукам, представляет особый интерес в нашем деле. Неповторимое разнообразие философии, отличный от современников и оригинальный взгляд на окружающий мир позволил ему выйти на передний план и встать в одном ряду с Сократом и Платоном. Он и его научные изыскания являлись и являются предметами изучения многих поколений исследователей.

Родился в Стагире, во Фракии в 384 году до н.э., как раз в то время, когда город попал под влияние Македонии. Его отец, Никомах, был потомственным врачом и служил при дворе македонского царя, что несомненно сказалось на формировании личности будущего философа. Аристотель вырос при дворце вместе со следующим царем Филиппом II и это знакомство в будущем сыграла значимую роль в его жизни.

В 15 лет он потерял отца. Прибыв в Афины в возрасте 17 лет, что бы завершить образование, Аристотель поступает в уже знаменитую на тот момент академию Платона, о которой, вероятно, ему рассказал его дядя и опекун Проксен. Здесь он провел 20 лет в качестве ученика, а затем и учителя. Платон очень ценил начитанного стагирца.

Потом, вместе с Ксенократом, покинул Афины и отправился странствовать. Новым схолархом академии стал племянник Платона Спевсипп, и Аристотель не смог смириться с этим фактом. Так закончился его первый афинский период.

В своем путешествии он посетил Атерней, с правителем которого, Гермием, его связывала давняя дружба еще со времен Академии. После он отправился в Митилену.

В 343 году до н.э. Филипп пригласил старого друга в качестве учителя своего сына, будущего царя и великого полководца, Александра Македонского. На его выбор, вероятно, повлияло и личное знакомство, и слава, которая шла о философе по всей Греции. Аристотель учил венценосного отпрыска 3 года, пока тому не исполнилось 16 лет, и он не стал править Македонией -- будучи целиком занят государственными делами, продолжать обучение он уже не мог.

Затем философ возвращается в родной город, разрушенный Филиппом в 349 году до н.э., но восстановленный благодаря заслугам Аристотеля в обучении Александра.

В возрасте пятидесяти лет Аристотель вновь прибывает в Афины и открывает свою философскую школу неподалеку от храма Аполлона Ликейского, в дальнейшем получившую название Ликей, а сами воспитанники стали именоваться перипатетиками за любовь их учителя прогуливаться по галерее вокруг двора во время лекций и читая их на ходу, так как древнегреческое слово «перипатос» означает «галерею для прогулок». Здесь он провел около 12 лет и собрал обширную библиотеку, содержащую сочинения из разных областей знания.

После смерти Александра в городе усилились антимакедонские настроения, в том числе направленные против Аристотеля, как приближенного к царю и промакедонского деятеля, даже не смотря на то, что в последние годы отношения между учителем и учеником были напряженными -- возможно, из-за казни племянника Аристотеля, осудившего Македонского, а возможно из-за идеологических противоречий. В любом случае, этот упадок доброжелательности был не замечен афинянами, и Стагирит был обвинен в богохульстве, предлогом стал пеан, сочиненный Гермию, и вынужден вновь покинуть Афины, не желая быть подвергнутым участи Сократа и отдав бразды правления Ликеем Теофрасту. Через несколько месяцев он умер от болезни желудка.

Как философ и ученый, интересующийся различными областями знаний, он оставил после себя богатое наследие, охватывающее все современные ему отрасли знания и оказал влияние на все дальнейшее развитие науки и общества -- в том числе на Гегеля и Маркса. «В многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений» -- писал Фридрих Энгельс.

Но из огромного корпуса сочинений Аристотеля до нас дошла лишь малая часть -- согласно списку Диогена Лаэртского, произведений было несколько сотен. Традиционно их разделяют на несколько частей:

1) Ранние сочинения, созданные во время пребывания в Академии;

2) Коллективные труды, созданные под руководством философа;

3) Трактаты, основные известные нам труды.

Все ранние труды, относящиеся к первой части, были утрачены и о них мы можем узнать только из сочинений других авторов. Кроме того, вторую часть, за исключением «Афинской политии» и «Истории животных», также постигла участь предыдущей. Лучше всего, в сравнении с двумя предыдущими, сохранились произведения третьей части, но, опять же, в сравнении -- по одной из версий, их плохая сохранность является результатом долгого пребывания в погребе у наследника перипатетика Нелея, не имевшего интереса к философии и не осознающего всей ценности попавших к нему рукописей. Плохие условия хранения не пошли трактатам на пользу, и не способствовали распространению идей Аристотеля. Изданы они были только в середине I века Андроником Родосским -- и только тогда их увидел античный мир. До этого момента были известны только «Диалоги» и философские трактаты.

Кроме того, работы философа делятся на две категории -- «эксотерические», нацеленные на преподавание риторики, доступные для всех, и «акроатические» или «эсотерические», доступные для изучения и понимания только подготовленными -- это метафизика, физика и диалектика.

Одним из основных сочинений, которое позволяет нам понять научный метод философа, является его «Органон» -- сборник логических трактатов. Логика, по Аристотелю, есть учение о методе научного исследования, а логические связи -- отражение связей бытия.

Философ противопоставляет практическое знание (этика и политика) теоретическому (физика и метафизика). Более того, он считает, что практические науки ориентированы, в первую очередь, на действие -- и это есть граница между политическими и не политическими науками. «Вообще, античный рационалистический образ мышления, взятый в общем виде, и правовые и политические устои древнегреческой демократии оказываются тесно связанными» -- как отмечает Ф.Х. Кессиди, но это можно отнести и не к демократии, но к каждой из форм государственного устройства и миропонимания вообще.

В нашей работе нас интересуют практически направленные сочинения, касающиеся этики и политики, которые неразрывно связаны -- это «Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика» и «Политика». Первое он посвятил, предположительно, своему отцу или сыну (обоих звали Никомахами), второе -- Евдему, хотя, возможно, оно принадлежит руке Евдема, ученика Аристотеля, и название связано с этим фактом. Но, так как в те времена посвящение кому-либо подобных трудов было редкостью, есть версия, что сочинения носят имена редакторов -- сына Никомаха и Евдема Родосского соответственно.

В политических сочинениях Аристотель затрагивает тему блага и добродетели. Также он рассматривает прочие вещи, относящиеся и способствующие, по его мнению, счастливой жизни человека. Учитывая тот факт, что Аристотель и сам не был чужд политике того времени, мы с полным правом можем утверждать, что его политические работы, помимо теоретического основания, полученного им в процессе обучения и преподавания в академии Платона, имеют и основание эмпирическое, которое он приобрел, наблюдая за ходом развития и изменения политической системы античного мира с точки зрения политических элит. В результате этого оно более гибкое и реалистичное, нежели платоновское. Также нельзя игнорировать значение колоссального исторического материала, послужившего объектом его политического анализа.

В нашем исследовании нас, прежде всего, волнует составляющая учения Аристотеля о политических конфликтах и способах их разрешения, т.е. конфликты по поводу властных отношений и их возможные исходы.

Мы, к сожалению, не смогли найти удовлетворительных исследований политической философии Аристотеля в научных работах именно в контексте конфликтологии. Кроме кратких ознакомительных обзоров в учебниках по философии и политологии без разбора конфликтологической модели, Аристотель нашей наукой почти не изучался и не упоминался. Но стоит отметить, что в других дисциплинах: философии, политологии и истории - его политическая философия является важной темой, хотя именно тематика конфликтов исследователями особо тщательно не разрабатывалась.

В связи с этим мы решили избрать темой своей диссертации политическую философию Аристотеля и проблему конфликта и конфликторазрешения в ней. Исходя из заявленной темы, объектом исследования является политическая философия Аристотеля.

Научная новизна данной работы заключается, в первую очередь, в том, что это первое исследование подобного рода в отношении политической философии Аристотеля.

Предметом исследования, в свою очередь, будут политические и этические труды Аристотеля.

Целью своей мы видим рассмотрение политической философии Аристотеля через призму современной конфликтологической науки для выделения из нее той части, которая была бы интересна для человека, интересующегося зарождением философии конфликта, а отчасти и конфликтологии, в научной мысли Запада.

Для достижения этой цели мы ставим перед собой следующие задачи, выполнение которых необходимо, по нашему мнению, для наиболее полного и подробного изучения конфликтологической мысли в политической философии Аристотеля:

1. Изучить понятие «политика», понять, что оно собой представляло в сознании грека и в чем его отличие от определения современной науки;

2. Рассмотреть полис и его устройство как главный предмет политической науки в Древней Греции.

3. Исследовать этический аспект философии Аристотеля и установить связь с его политической философией;

4. Определить понятие конфликта и его происхождение в современной науке для более точного понимания и отражения его социо-философского смысла в нашей работе;

5. Исследовать особенности политического конфликта в современности и античности;

6. Подробно изучить формы государственного устройства, упоминаемые в «Политике»;

7. Выявить взаимосвязь между политическими конфликтами и формой государственного устройства;

8. Выделить из сочинений Аристотеля наиболее частые причины политических конфликтов;

9. Изучить рекомендации по поводу предотвращения политических конфликтов;

10. Упорядочить и логически оформить полученный материал.

Политические взгляды Аристотеля во многом были обусловлены как и конкретной политической обстановкой во времена его деятельности, так и субъективными факторами собственной жизни философа.

При написании данной работы были использованы следующие методы:

1) социально-философский анализ текстов - понятийный и структурно-генетический;

2) концептуальный анализ;

3) системный анализ;

4) сравнительный анализ текстов;

5) логический метод;

6) историографический метод;

7) метод реконструкции историко-философского контекста.

Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы. Каждая из глав содержит в себе три параграфа. В заключении представлены выводы о проделанной работе. Список литературы дает представление об источниках, которые использовались при написании данной работы.

полис аристотель конфликт политика

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее