Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Индульгенция: догматическая сущность и практика Средневековья

Из истории Католической церкви конца XI - первой половины XVI века

Начало эпохи Крестовых походов в конце XI века явилось отправной точкой для массовой реализации индульгенций вплоть до периода Контрреформации Римская католическая церковь широко использовала возможности влиять на паству через индульгенции. Для того, чтоб лучше понять причины, побудившие Папство спекулировать разрешительными грамотами, требуется охарактеризовать реалии, в которых прибывала Церковь в конце XI - середине XVI вв.

В XI - XIII вв. РКЦ переживала период своего наивысшего могущества. Это обуславливалось главным образом тем, что в условиях феодальной раздробленности европейских стран, Церковь являлась мощной централизованной организацией, способной влиять на жизнь и умы людей. Политикой Церкви руководил Папа Римский, поэтому мы считаем правомерным в нашей работе в ряде случаев употреблять слова «Церковь» и «Папство» в качестве синонимов. Папство использовало отсутствие сильной власти в европейских странах в целях укрепления своих политических и материальных позиций; стремилось к утверждению примата духовной власти над светской. В каждом католическом государстве находились вассалы Папы - епископы и монастыри, но они же одновременно являлись подданными светских властей 81 . Будучи зависимыми, эти вассалы в разные периоды занимали различные политические позиции. Многие из них содействовали усилению центральной светской власти и поэтому не сочувствовали крайним теократическим притязаниям Папства; другие же проводили пропапскую политику и поддерживали феодально-сепаратистские настроения.

Церковь выступала в роли крупнейшего феодала. Она обладала значительными материальными средствами, получаемыми от десятины, пожертвований, завещаний в свою пользу. Богатства позволяли Папству проводить независимую внешнюю политику.

В ноябре 1095 года католический первосвященник Урбан II (1088 - 1099 гг.) на Клермонском соборе объявил о начале великого военного похода христианского рыцарства на Восток. Значительная часть рыцарства объединилась вокруг «наместника Христа», а организация Крестовых походов создала для Пап выгодную позицию в борьбе с их историческими соперниками - германскими императорами. В булле, призывающей людей выступить в качестве защитников Гроба Господня, Папа Урбан II обещал индульгенцию - прощение вины за грехи всем участникам. Подавляющее большинство откликнувшихся на призыв искренне верили в богоугодность своего дела. Многие считали Крестовый поход единственной возможностью очистить свои души для вечной жизни. Борцы против неверных перед отправкой на Восток нередко составляли имущественные завещания в пользу Церкви, а с завоеванных территорий в папскую резиденцию стекались богатства. Церковь, пользуясь колоссальным влиянием на умы средневековых людей, после начала первого Крестового похода начала все чаще применять индульгенции в своих интересах. С началом походов появились военно-монашествующие ордена, которые должны были осуществлять пропапскую политику по завоеванию и управлению территориями. Помимо военных орденов, внутри Римской католической церкви возникали различные монашеские ордена и братства, укреплявшие позиции понтифика среди народа. Наиболее влиятельными объединениями, возникшими в XII - XIII веке считались орден доминиканцев и орден францисканцев.

Одним из самых влиятельных Пап в период наибольшего могущества Церкви был Иннокентий III (1198 - 1216), он отстаивал идею верховенства церковной власти над светской и пытался реализовать свои теократические притязания. Этот понтифик значительно расширил границы Папской области, стал, в том числе, правителем Сицилийского королевства. Ему удалось добиться того, что его вассалами признали себя английский король Иоанн Безземельный (1167 - 1216 гг.), король арагонский Педро II Католик (1174 - 1176 гг.). Иннокентий III и его преемники через своих легатов постоянно вмешивались во внутренние дела западноевропейских государств, претендуя на роль всеевропейского арбитра. При этом понтифике от Церкви был отлучен французский король Филипп II (1165 - 1223гг.) и английский Иоанн Безземельный.

Ни одно значимое событие европейской политики не происходило без вмешательства Римской католической церкви. Папство придало Реконкисте в Испании религиозный характер «защиты христианского мира от неверных». Под лозунгом распространения христианства среди язычников римская курия поощряла грабительские походы немецких рыцарей против славянских и прибалтийских народов. Папы стремились выставить себя в качестве борцов с «татарской опасностью», нависшей в середине XIII в. над Западной Европой, проведя на I Лионском соборе (1225 г.) решение о необходимости общей борьбы с монголами. Однако в действительности Папа не пытался возглавить войну европейских народов с этими иноплеменниками85. Он и его преемники лишь искали пути для переговоров с монгольскими ханами, рассчитывая с их помощью распространить католическое влияние на Руси. Внешнеполитические успехи XI - XIII веков являлись в том числе и следствием беспрецедентного влияния Церкви на умы людей всех сословий.

В средневековой Европе существовали различные ереси и секты, стремившиеся по-своему толковать природу Творца и придерживающиеся аскетичного образа жизни. На протяжении ряда веков официальная Церковь боролась с религиозным инакомыслием в крестьянской среде, а позднее и в среде бюргерства. Во время Крестовых походов европейцы познакомились с духовной философией других народов, родилась синкретическая секта катаров-альбигойцев, особенно распространившаяся в Южной Франции и Ломбардии. В начале XIII века распространилась ересь вальденсов, характерной чертой учения которых являлась любовь к бедности и простоте. Аскетическим укладом, склонностью к мистицизму и отрицанию непререкаемого авторитета Церкви отличалась возникшая в XIII веке секта иоахимитов. В ответ на распространение контркатолических учений в 1215 году Ватикан учредил специальный религиозный суд над мирянами - Святую инквизицию, существующий под другим названием и сегодня.

Во времена Крестовых походов на Восток Папы раздавали индульгенции с позиции духовного авторитета и политической силы. Изначально индульгенции ориентировались на воодушевление людей и создание внутреннего импульса к свершениям во благо души и Церкви. Однако в XIV веке широко распространенились индульгенции в форме разрешительных грамот, которые стали монопольным и ходовым товаром. Со временем Папы находили все новые возможности для организации торговли разрешительными грамотами. Духовный смысл покаянной практики исказился, что более подробно будет рассмотрено в последней главе данной дипломной работы.

В XIV - XV веках в Европе происходил процесс образования национальных государств, что негативно сказалось на положении Римской католической церкви. Папа Бонифаций VIII (1294 - 1303 г.г.) всеми силами стремился реализовать на практике идеи теократии. В 1302 г. он издал буллу «Unam sanctam» (лат. «Один святой»), заключительное положение которой гласило: «Подчинение всякой твари человеческой римскому первосвященнику есть непременное условие спасения». Тем самым папская власть объявлялась высшей властью на земле. Булла Бонифация VIII требовала признания Папы заместителем Бога на земле, объявила светских государей зависимыми от полномочий понтифика и провозглашала универсальную теократическую монархию. Понтифик Бонифаций VIII не сумел реализовать своих теократических притязаний, проиграл в борьбе за власть и материальные поступления французскому королю Филиппу IV Красивому (1268 - 1314 гг.), после чего Римская католическая церковь на семьдесят лет попала в зависимость от Франции.

С 1309 - 1379 года резиденция понтифика находилась в Авиньоне. Этот период вошел в историю, как Авиньонское пленение Пап. Католический первосвященник и вся церковная администрация являлись ставленниками французского короля и негласно подчинялись его воле. При этом формально территория новой резиденции принадлежала Папству. В этот период значительно упал авторитет Церкви, ее глава не мог больше проводить самостоятельную внешнюю политику, но, с другой стороны, понтифик был защищен от претензий итальянской знати, с которой католический первосвященник исторически соперничал. Пользуясь ослаблением положения Франции в период Столетней войны, Папа Григорий XI в 1376 году перебрался в Рим, но восстановить былой авторитет и могущество Церковь уже не смогла. Во Франции к концу XIV века укоренилась традиция существования в Авиньоне папской резиденции. Попытка Григория XI освободить Церковь от королевского влияния вылилась в параллельное существование во Франции, вплоть до начала XV века так называемых антипап, что само по себе выражало упадок института Папства и влияния Церкви. Борьба законных первосвященников с антипапами вошла в истории под названием Великого западного раскола и завершилась в ходе Констанцкого собора 1414 - 1418 гг., когда был низложен антипапа Бенедикт XIII (1328 - 1423 гг.) и избран новый понтифик Мартин V (1417 - 1431гг.)90.

Церковь была реакционно настроена по отношению к процессу централизации светской власти в различных государствах Западной Европы, который пагубно сказывался на положении римской курии. Развитие городов и торгово-ремесленных корпораций отдаляли людей от власти Папы. В частности, горожане стремились к созданию системы светского образования, что в начале XV века положило конец монополии церковников в области народного просвещения.

Недовольство феодальным гнетом светской и духовной власти нередко выражалось в форме антицерковных выступлений. Самым известным из таких движений в начале XV века стали Гуситские войны, вызвавшее жесткую реакцию со стороны Папства. При этом Римская католическая церковь предпринимала ряд мер по борьбе с моральным и организационным упадком. Наиболее значимым событием в вопросе борьбы за очищение нравственного облика клира стал уже упомянутый нами Вселенский западный Констанцский собор. Однако принятых им мер было не достаточно для возврата церковной организации к евангельским идеалам.

История Римской католической церкви XI - XVI вв. дала массу оснований для компроментации политики Папства в глазах общественности. В шестнадцатом веке начинается приток золота из открытой Америки, развиваются товарно-денежные отношения. В городах и крупных поселениях идет активная торговля, что в общем и целом актуализирует и продажу разрешительных грамот. Реализация индульгенций сопровождалась множеством злоупотреблений, связанных с покаянной практикой. В отличие от XI - XIII вв, в XIV - XVI вв. Церковь реализовывала индульгенции не с позиции духовного авторитета, а с позиций эффективного дельца; необходимы были все новые средства для поддержания пышности двора и статуса крупнейшего феодала. Папство также использовало материальные средства, вырученные от продажи индульгенций, в борьбе за сохранение своего влияния. Самостоятельно прекратить продавать спасение душ за деньги Папы уже не могли.

В период позднего Средневековья особенно ярко расцвели пороки внутри Римской католической Церкви. Симония, обман, непотизм, разврат, интриги и убийства, жажда наживы и продажа индульгенций - были нередкими спутниками представителей клира различного ранга.

Поводом к началу новой эпохи для РКЦ и всей Европы стало обнародование в 1517 году знаменитых тезисов немецкого богослова Мартина Лютера, направленных против злоупотребления реализацией индульгенций и искажения христианских Таинств. Идеи Лютера нашли отклик у представителей самых разных слоев раздробленной и истощенной папскими поборами Германии, а затем и за ее пределами. Так началась Реформация - широкое религиозное и общественно-политическое движение, направленное на реформирование католического учения в соответствии с Библией. Зародилось новое христианское течение - протестантизм. Папству пришлось реагировать на новые реалии и корректировать свою политику, провозгласив курс на Контрреформацию. Подробнее вопрос Реформации и реакции на нее Папства раскрыт в последней главе данного исследования.

Проанализировав отрезок истории Римской католической церкви с конца XI до первой половины XVI веков, мы можем условно поделить его на период возвышения Папства и период спада влияния Церкви. Во времена Крестовых походов на Восток РКЦ находилась на вершине своего могущества. В это время началась массовая раздача индульгенций, но это не вызвало социального протеста и в меньшей степени было связано с покупкой и продажей, нежели в период позднего Средневековья.

Усиление светской власти серьезно ударило по политической мощи Церкви, что негативно сказалось на материальном и нравственном положении клира. Авиньонское пленение Пап стало началом резкого спада влияния римских первосвященников в европейских государствах. В поисках новых средств для поддержания роскошной жизни, понтифики ставят в середине XIV в. продажу разрешительных грамот на поток. Конец XV - начало XVI века ознаменовался для РКЦ колоссальным падением влияния. Моральное разложение священства и потеря былых политических позиций, привели к повсеместном злоупотреблениям, связанным с торговлей отпущением вины за грехи. Папство было не в состоянии вернуть былой авторитет Церкви среди мирян. Самым знаменитым в истории протестом против продажи индульгенций стали тезисы Мартина Лютера, ставшие преддверием Нового времени.

Мы полагаем, что сам факт утверждения индульгенций на исторической сцене Средневековья возник, благодаря тому, что институт, ее провозгласивший, в определенный период обладал колоссальной мощью и безоговорочным авторитетом среди широких слоев населения. При этом процесс постепенного падения влияния и авторитета Церкви дал импульс к началу массовых продаж индульгенций.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее