Практика реализации индульгенций

Классификация индульгенций

Для классификации индульгенций, употреблявшихся в Средние века, мы выделили ряд форм, категорий и видов. По форме отпущения разделялись на индивидуальные, - приобретенные для конкретной души и общие -- объявлявшиеся для всех участников определенных событий. Одним из видов индульгенции были отпущения, провозглашавшиеся в папских буллах и непосредственно разрешительные грамоты, адресованные конкретным лицам. До семидесятых годов XV века роль разрешительных грамот фактически выполняли исповедальные письма - отпущения грехов, менявшихся на пожертвование. Кроме того, на местах индульгенцию мог объявить в местном документе священник, которому Папа дал на это право.

Ниже мы рассмотрим такие категории индульгенций, как полные и частные, постоянные и временные, а также такие виды, как местные, предметные. В полной индульгенции отпускалось все временное наказание за грехи, такие индульгенции выдавались, например, за участие в Крестовом походе, в Юбилейные годы или по поводу какого-то особо значимого события. Сила и действенность индульгенций соразмерна степени расположения к принятию их. Поэтому и полные индульгенции не всегда бывают вполне действительными, что зафиксировано Кодексом Канонического права Римской католической церкви: «Не имеющие надлежащей диспозиции получают отпущение только известной части временных наказаний. Иные же не получают никакого отпущения».

В частной индульгенции отпускалась часть временного наказания, указывался срок действия индульгенции, что делает такую индульгенцию подобной епитимье. Данная категория индульгенций выдавалась конкретному лицу, живому или умершему, либо монашествующему ордену или военно-монашествующему ордену. Личная индульгенция, дававшаяся живому человеку требовала наличия искреннего раскаяния грешника и исповедания грехов священнику. Кроме того, для получения индульгенции Кодекс Канонического Права 996 каноном указывает определенные условия: «...человек должен быть крещен, не отлучен от Церкви, находиться в состоянии благодати, по крайней мере, по завершении предписанных для получения индульгенции трудов»95.

Медиевистам известна частная разрешительная грамота от кардинала Родриго Борджиа, будущего Папы Александра VI (1492 - 1503 гг.). В данном документе от руки написано имя получателя - «Lianorus», а внизу - того, кто продал этот документ - «Stefanus Hiraldi». Слова «Nos don Rodrigo» -

«Господин наш Родриго» - с именем кардинала Родриго де Борджиа, ответственного за отпущение грехов, выделены крупным шрифтом 96 . Индульгенция умершим выдавалась по ходатайству родственников или друзей. Особые личные индульгенции даровались монашеским орденам. Изначально это являлось дополнительным стимулом к участию в крестовых походах, в более поздние времена Папа с помощью индульгенции поощрял ордена, стимулировал монахов к полезной для Церкви деятельности. В буллах Пап и воззваниях священников на местах, как правило, объявлялись общие индульгенции для всех участников того или иного религиозного действа.

К еще одной категории индульгенций относились постоянные и временные. Временные индульгенции могли быть приобретены только в определенный срок, который рассчитывался со дня подписания Папой соответствующего документа о даровании той или иной, полной или частной индульгенции. Постоянные индульгенции давались без обозначения времени, в продолжении которого они могут быть приобретены и иметь свою силу. О прекращении срока действия постоянной индульгенции можно было говорить только в случае, если церковная власть возьмет ее назад. К постоянным мы отнесем такие виды индульгенций, как местные и предметные. Истории также известны местные частичные индульгенции, которые всегда прощали часть церковного наказания. В качестве примера частичной местной можно рассматривать индульгенцию, дарованную в 1091 году папой Урбаном II Павлицеанскому монастырю в Руенском диацезе. Понтифик в этом документе провозглашал: «Благотворителям и посетителям места сего мы прощаем четвертую часть покаянного наказания, наложенного на них епископом или пресвитером».

Предметные индульгенции человек мог получить, обязуясь носить при себе какие-либо священные предметы: крестики, четки, медальоны и т.п. К предметным также относились индульгенции, приобретаемые чтением молитвенных правил и гимнов, с соблюдением ряда условий (когда, где, сколько раз читать). Так, согласно одному из декретов Папы Александра VI, трижды произнесенная молитва к святой Анне приравнивалась к тысячелетней индульгенции для смертных грехов и двадцатитысячилетней - для простительных. В религиозной книге «Сад души» сказано, что одна из индульгенций Юлия II (1503 - 1513 гг.) обещала 80 тысяч лет прощения тем, кто посетит Святую землю. Местные индульгенции связывались с условием прибывания человека в определенном священном месте 98 . Срок действия предметных и местных индульгенций заканчивался с прекращением ношения предмета, либо с прекращением чтения молитвенного правила, или же с прекращением существования сакрального места - в зависимости от условий конкретной отпускной грамоты. К местным также относились индульгенции, приобретаемые паломничеством к святым реликвиям - мощам или другим предметам, представляющим религиозную ценность. Так называемая азисская индульгенция святого Франциска относилась, в том числе, к данному виду индульгенций. В 1216 году святой услышал глас Божий в Церкви Ангельской Божией Матери. В ответ на вопрос о том, чего он хочет, Франциск ответил:

«Только одной, Господи: пусть получат индульгенцию те, кто с покаянием посетит эту церковь. - Ступай к Моему слуге, Папе Римскому, и проси его утвердить на земле Мою волю. С тех пор все, кто с молитвой посещал эту церковь, получали прощение грехов» 99 . История сохранила многочисленные примеры подобного вида индульгенций. Например, с паломничеством к святыням связаны индульгенции, дарованные двум церквям города Виттенберга в XVI веке за сохранение священных реликвий. Всем паломникам, посетившим эти святыни, обещалось отпущение грехов. Паломничество к каждой из 5005 реликвий связано с индульгенцией на 100 дней, индульгенция еще на 100 дней даровалась за проход по каждому из восьми коридоров с сундуками, содержащими реликвии. По словам римского коллекционера реликвий Николаса Муффесия, каждый раз, когда выставлялись черепа апостолов и плат святой Вероники, присутствовавшие при этом получали индульгенцию на 7000 дней. Умирающие просили в своих завещаниях, чтоб их представитель отправился к святыням в Ассизи или Рим, чтоб приобрести индульгенцию в святом месте или у святых реликвий. Такого рода покаянные практики Христианской церкви на Западе концентрировали внимание человека не на раскаяние, а на духовных упражнениях, формальной стороне покаяния.

Первоисточником индульгенций всегда являлся понтифик. Папа Римский обладал исключительным правом распоряжаться Сокровищницей Церкви и выделять круг священников, которым дозволено раздавать индульгенции на местах.

Итак, согласно учению Римской католической церкви, право давать индульгенции с одобрения понтифика имеют Соборы, обладающие генеральным статусом, и на которых председательствует Папа лично или в лице своих легатов. Кардиналы также могут жаловать стодневную индульгенцию в церквях, значащихся в их титуле, если присутствуют в них при богослужении в торжественные праздники. Еще одним источником индульгенций могут быть легаты от ребра апостольского, папские нунции и простые легаты. Они уполномоченны жаловать одну семилетнюю и семь сорокадневных индульгенций в церкви, где они служат представителями Папы, и от стодневной до годичной индульгенции за какое-либо дело благочестия. Патриархи, примасы, архиепископы и епископы могут давать восьмидесятидневные индульгенции и индульгенции как у епархиальных епископов в пределах своих диоцезов. Епархиальные епископы, в свою очередь, имеют право даровать годичную индульгенцию при освящении храма и сорокадневную во всякое другое время. Как правило, новохиротонисанные епископы привозили с собой полную индульгенцию на определенный срок. Помимо указанных источников индульгенций, в Юбилейные годы духовник мог разрешать от грехов, находящихся в обычное время в особом ведении Папы или епархиального епископа, а также имел право разрешать от церковных наказаний и переменять частные обеты.

Традиционно под индульгенцией понимают прежде всего личную разрешительную грамоту. Индульгенция, как массовый товар, имела типовую форму, в которой не указывалось имя приобретателя, но ставилась дата и печать Папы или кардинала, ответственного за реализацию. В таких типовых документах было написано: «Да будет милость и т.д. Господь наш Иисус Христос заслугами своих страданий разрешает тебя и я властью его и святых его апостолов Петра и Павла, и святейшего господина нашего Папы прощаю тебя и в этой части, мне порученной. Я тебя разрешаю прежде всего, от всех церковных цензур, тобою когда-либо заслуженных, затем от всех грехов, преступлений твоих, когда-либо тобою содеянных, даже чрезвычайных и даже резервированных апостольскому престолу. Насколько простираются ключи Святой матери Церкви, я освобождаю тебя пленарной индульгенцией от всякого наказания в Чистилище, тебе следуемого за твои прегрешения. И я восстанавливаю тебя в святых таинствах Церкви и единении верных в невинности и чистоте, в которых ты находился, когда был крещен. И таким образом, перед тобою после смерти будут закрыты врата наказаний и будут отперты врата Рая блаженных. И если ты не умрешь, то та же благость спасет тебя, пока не попадешь в руки смерти. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»101.

Таким образом, в средневековой церковной практике были в ходу различные индульгенции. Их многообразие обуславливается тем, что Римская католическая церковь создала максимально выгодные условия обмена отпущения грехов на полезные дела или материальные средства. В процессе развития представлений об индульгенциях возникало всё больше поводов их раздавать. Стоит отметить, что на сегодняшний день у РКЦ нет многих видов индульгенций, которые были в практике в эпоху Средневековья. Однако современные средства коммуникации породили новые формы объявления и даже приобретения индульгенций.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >