Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Индульгенция: догматическая сущность и практика Средневековья

Заключение

На протяжении всей истории Католической церкви в сознании людей бытовало представление о необходимости удовлетворения Богу за совершенные грехи. Исследовав эволюцию индульгенций, мы делаем вывод о том, что данная идея пустила глубокие корни, благодаря слиянию римской и варварской религиозных традиций. Римское начало в сущности католических покаянных практик прослеживается в необходимости несения епитимьи за уже исповеданные грехи. Однако в раннехристианской Церкви грешники строго искупали вину не перед Богом, а перед общиной, наложившей церковное наказание, в отличие от христианизированных варваров. Им, как бывшим язычникам, привычен и понятен был образ справедливого божества, действовавшего по закону равновесия добра и зла. Варварский элемент в истоках католических покаянных практик проявился в сборниках для исповеди - пенитенциалиях. Они по своей сути были схожи с правовыми кодексами и содержали перечень строгих епитимий, предназначенных кающимся. При этом пенитенциалии предусматривали епитимьи для того, чтобы грешник получил прощения не у Церкви, а у самого Бога. Ключевым моментом в подготовке базы для рождения индульгенций мы считаем появление в VII веке на территории Западной Европы пенитенциалиев с альтернативными вариантами несения епитимий, включавшими и денежное участие в деле покаяния.

Булла Римского Папы Урбана II с призывом к Первому крестовому походу вывела индульгенцию на историческую сцену. Это событие фактически стало ящиком Пандоры, которому суждено было открыться в свой срок. Первая в истории индульгенция даровалась за богоугодное дело, как считало большинство ее современников-католиков. Иными словами, Папа Урбан II обещал благо за благой поступок. В период христианских военных походов Церковь являлась большим духовным и политическим авторитетом. В это время первосвященники не стремились запятнать свою репутацию массовой продажей отпущений вины за грехи. Тем не менее, со временем индульгенция, изначально обещаемая крестоносцам, из духовного дара за христианский подвиг превратилась в инструмент принуждения к содействию папской политике. Помимо стимула к участию в Крестовых походах, индульгенции широко использовались в Юбилейные годы как подтверждение Божьего прощения взамен на денежное пожертвование храму.

В середине XIV века к наиболее значимыми событиями в истории отпущений относятся две буллы Папы Климента VI от 27 января 1343 года - о Сверхзаслугах святых и «Такса святой апостольской канцелярии». С помощью этих документов понтифик, срочно нуждающийся в больших суммах денег, хотел разъяснить католикам принцип функционирования индульгенций и указать размер платы за отпущения конкретных грехов. Таким образом, Церковь налаживала механизм продажи своего товара, и можно было заранее просчитывать предполагаемую выручку.

На фоне общего обмирщения культуры, смещения акцентов с небесных благ на земные, происходили изменения и в самой Церкви. Параллельно реализации отпущений вины за грехи на протяжении нескольких веков шла разработка теоретического обоснования действий индульгенций. Фактически выполнялся заказ Папства на разработку учения о Сверхзаслугах святых, которые якобы могли искуплять грехи мирян и освобождать от чистилищных мук. Так, в начале XV века Ферраро-Флорентийский собор официально закрепил представления о Сверхзаслугах святых и Чистилище, что заменило собой отдельный догмат об индульгенции. Таким образом, создалась теоретическая база для повсеместной проповеди отпущений вины за грехи.

Во второй половине XV века появились готовые к продаже типовые индульгенции - разрешительные грамоты. Эти документы по своей сути представляли лишь бумажную констатацию церковного отпущения вины за грех, а универсальным средством для получения такого отпущения стали деньги. Одновременно с этим римская курия расширяет прейскурант на индульгенции за разные грехи, приведенный в «Таксе святой апостольской канцелярии». Церковь обладала не только фиксированными ценами на прощение всевозможных пороков, но и различными видами и модификациями индульгенций, не исключая таких разрешительных грамот, которые приобретались родственниками умершего для облегчения участи его души в Чистилище. Сам процесс продажи был технически отлажен и заранее спланирован, ответственность за кампанию лежала на комиссарах, а непосредственную продажу осуществляли специально обученные квесторы. Таким образом, к концу XV века был подготовлен инструментарий для максимально выгодной торговли индульгенциями.

Со второй половины XV века в Европу начало поступать золото Нового Света, что ускорило развитие товарно-денежных отношений. Влиятельные государства старались вести активную внешнюю торговлю, стремились привлечь в страну больше денег. Римская курия всеми силами пыталась не терять финансовые позиции и предлагала на экспорт свой монопольный товар - индульгенции. Кроме того, становление сильной централизованной власти в ряде католических стран нанесло серьезный удар по политическому и материальному положению Святого престола. Проанализировав эволюцию индульгенций и историю Римской католической церкви в Средние века, мы делаем вывод о прямой зависимости политических неудач Папства с началом массовой продажи индульгенций. В данном случае появление разрешительных грамот стало следствием падения авторитета Папства в Западной Европе. Необходимо подчеркнуть тот факт, что часть вырученных от реализации индульгенций средств Церковь могла выделять в том числе и для решения общественно важных задач, таких как строительство мостов и больниц, восстановление построек после пожаров и т.д.

Первосвященники Сикст IV и Лев X в вопросе добычи материальных средств сделали ставку на масштабную продажу индульгенций, что свидетельствует о глубоком нравственном кризисе Церкви. Антицерковные настроения в той или иной форме возникали на разных этапах истории католичества, однако в начале XIV века в Германии сложилась религиозная «революционная ситуация». Торговля разрешительными грамотами обострила социальные противоречия, поскольку давала представление о неравенстве перед Богом. Очевидно, что богатому было легче купить индульгенцию и, следовательно, проще попасть в Рай. Ящик Пандоры, добытый Папой Урбаном II, открылся 31 октября 1517 года, с обнародования «95 тезисов доктора Мартина Лютера». Критика практики индульгенций со стороны виттенбергского священника дала импульс к началу Реформации. Продажа разрешительных грамот была далеко не единственной причиной всенародного недовольства в отношении Римской католической церкви. Но, в то же время, на протяжении всей истории Реформации отрицание душеспасительности индульгенций было неотъемлемой частью идеологии протестантизма.

Примечательно, что наиболее одиозную характеристику индульгенция получила благодаря полувековому периоду использования разрешительных грамот. Тогда как сама индульгенция к началу Реформации имела более чем четырехсотлетнюю историю. Эти роковые пятьдесят лет беспрецедентной деградации Церкви, имевшей некогда непререкаемый авторитет в странах Западной Европы, стали настоящей духовной агонией Папства. Затем, несмотря на провозглашение курса на Контрреформацию, РКЦ так и не смогла оправиться от удара, нанесенного протестантизмом. Папы теряли паству в рамках целых государств.

Проанализировав эволюцию индульгенции в Католической церкви периода Средних веков, мы можем выделить четыре ключевых момента, сыгравших наиболее значимую роль в истории этой формы покаянной практики:

— появление в VII веке сборников пенитенциалиев, предлагавших альтернативу предписанным епитимьям;

— провозглашение Папой Урбаном II индульгенции для участников Крестового похода;

— провозглашение 27 января 1343 года понтификом Климентом VI булл о «Сверхзаслугах святых» и «Таксы святой апостольской канцелярии»;

— появление в 70х годах XV века разрешительных грамот.

Отдельно стоит отметить тот факт, что на протяжении ряда веков, вплоть до начала торговли разрешительными грамотами, шла трансформация понятия «пожертвование» в понятие «покупка». Пожертвование перестало быть таковым с исчезновением элемента бескорыстности в процессе его совершения. Тридентский собор наметил план мероприятий, призванных «оздоровить»

Церковь, кампания по массовым продажам отпущений была свернута. В 1567 году Папа Пий V полностью запретил продажи индульгенций.

В период Новейшей истории особая роль в развитии представлений об индульгенциях принадлежит Папе Павлу VI (1963 - 1978 гг.), под чьим началом в 1965 году появилась «Доктрина индульгенций» в рамках «Апостольской конституции». Документ «Indulgentiarum doctrina» установил нормы для применения индульгенций. Согласно тексту «Доктрины» упразднялось исчисление частичной индульгенции в днях и годах, отменялись отпущения вины за грех, связанные с какой-либо святыней или местом. При этом, согласно «Indulgentiarum doctrina», основное значение в вопросе отпущения вины за грех отводится искреннему раскаянию человека. Церковь же, в свою очередь, в форме индульгенций использует свои возможности для помощи кающемуся, оказывает ему милость.

Массовые злоупотребления, связанные с продажами отпущений вины за грех, по нашему мнению, являлись исключительным атрибутом Средневековья на пороге Нового времени.

Действующий глава Католической церкви Франциск I (на Священном Престоле с 2013 г.) практикует раздачу отпущений. Так, например, Первосвященник постановил распространять индульгенции в честь Юбилея года Милосердия с декабря 2015 по ноябрь 2016 года. Помимо этого, широко известны отпущения вины за грехи, которые понтифик раздает подписчикам его блога в социальной сети «Twitter».

Индульгенция прошла длительный исторический путь, на протяжении которого менялось представление о ней, как о покаянной практике. Период катастрофического падения авторитета Римской католической Церкви тесно связан с продажей индульгенций. В рамках реставрации своего морального облика РКЦ не отказалась от индульгенций как таковых и не извинилась за циничную политику реализации разрешительных грамот в XV - XIV вв. Вместо этого Папство пошло по пути очищения отпущений вины за грех от превратного толкования и недобросовестного применения. Сегодняшнее католическое понимание индульгенции мы считаем наиболее приемлемым, вряд ли оно изменится в ближайшее время.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее